《撒旦的饵》第10章:恐怕绊倒他们——John Bevere约翰·毕维尔

作者:John Bevere约翰·毕维尔

译者: 陈怡君

【罗14:13】 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

我们在上一章中讨论耶稣到各地服事时,如何得罪了许多人,似乎祂所到之处总有人被绊倒。我在本章中,从另一方面加以探讨。

耶稣和门徒刚结束一段巡回事奉,返回迦百农作必要的短暂休息。

如果要考虑选择一个地方,作为他的事奉基地,那就是这个城了。

在那里,负责收丁税的人近前问彼得:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)”【太17:24】

彼得回答说:“纳。”然后回去与耶稣商讨此事。耶稣已预知税吏的要求,所以他问西门彼得:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税,丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”

“是向外人。”彼得回答。

“既然如此,儿子就可以免税了。”(马太福音17:25-26)

耶稣对彼得说的重点是:“儿子可以免税。”儿子无需缴税,而是享受税的利益。他们所住的王宫是靠税来维持,所吃用的王膳及王袍是从税中支出。他们不但免税,而且享用免费的供应。

这税吏收了他们的圣殿税。但谁是王,谁是圣殿的主人?建造圣殿是为了荣耀谁?答案是:父神。彼得才刚领受来自神的启示,亦即耶稣是“基督,永生神的儿子。”

基于此,耶稣问彼得:“如果我是圣殿主人的儿子,不就不需要缴税了吗?”他当然可以免税;他不缴税是完全合理的。然而,请看他对西门彼得所说的话:

【太17:27】 但恐怕触犯他们,(触犯原文作绊倒)你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。

他才刚证明他的特权。然而为了不绊倒人,他对彼得说:“我们纳税吧!”他指示彼得去取钓上来的第一条鱼,会有钱在鱼嘴中。此乃再度确认他的特权;父神甚至将缴税的钱都准备好了。

耶稣是全地的主,他是神的儿子,全地以及其中的万物是他所造的,也是属他的。因此,他知道在鱼嘴中会找到钱。他不需要为了钱而工作,因为他乃是神的儿子;但他仍然选择缴税,而不绊倒人。

这是我们在前一章所看到的,那个宁可得罪人也不道歉的耶稣吗?他证明自己能免于缴税,但却说:“恐怕绊倒他们,去缴吧!”这似乎有点前后矛盾,是吗?答案在以下的经文中找到。

【太18:1-4】 当时门徒进前来,问耶稣说,天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。

这里的关键词是“凡自己谦卑的人”。后来,耶稣更进一步阐述:

【太20:26-28】 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。…… 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。

这是何等的声明!他来是为了服事人,而不是为了被人服事。他是神的儿子,他不受管辖,他没有欠任何人什么,他不隶属于任何人。然而,他却选择使用他的特权和自由来服侍人

自由是为了服事

新约中劝勉身为神的儿女,就要效法我们的弟兄,就是要以耶稣的态度为榜样。

【加5:13】 弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

另一个可代表自由的词是特权。我们不可利用永生神儿女的自由或特权来服侍自己;自由是用来服侍他人。服事中有自由,而奴役中却有束缚。奴隶必须去服事,而仆人活着就是为了服事。让我们来看看奴隶和仆人之间的一些差异:

奴隶不得不做——仆人甘心乐意;

奴隶只做基本的要求——仆人发挥最大的潜能;

奴隶只走一里路——仆人多走一里路;

奴隶觉得被剥削——仆人是给予;

奴隶被束缚——仆人是自由的;

奴隶争取自己的权利——仆人放下自己的权利。

我见过很多基督徒是以怨恨的态度在服事。他们勉强地给予并且抱怨,好像在缴税一般。虽然他们已从律法中被释放,却仍活得像律法的奴隶。他们的内心仍是奴隶。

最令人担忧的是,这个律法是从新约圣经中建构出来的。他们不了解耶稣所赐诫命中的精意,没有领悟他们得自由是为了服事,所以还是不断地为自己而非他人的利益而拼命争取。

保罗指责这种态度。他在给罗马人和哥林多人的书信中,举了一个鲜明的例子。有人挑战罗马和哥林多的信徒在饮食上的自由,保罗劝勉他们:“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那软弱的,只吃蔬菜。【罗14:1-2】

耶稣已明说,从外面进去的不能污秽人,惟有从里面出来的乃能污秽人。对信徒而言,他已把各样的食物都洁净了(参马可福音7:18-19)

保罗说,有些信徒信心软弱,害怕吃祭过偶像的食物,所以不吃肉。虽然耶稣已对这件事作了说明,这些人仍旧无法安心吃肉。

【林前8:4,6,7】 论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位,再没有别的神。……然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。

在那些教会中,信心较强的基督徒在信心软弱的人面前,吃来历可疑的肉。即使耶稣已洁净这些食物,这现象仍造成了问题。信心软弱的人总想到这些肉曾被拿去祭拜偶像;信心较强的人则知道偶像算不得什么,在吃的时候也不会觉得良心不安。

然而,他们更在意作为新约信徒的权利,似乎更胜于是否会绊倒其他弟兄。因着不了解这一点,他们成了软弱弟兄的绊脚石,但仆人是不会存有这种心态的。请看保罗怎么说:

【罗14:13,17】 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。……因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。

他所说的是:“让我们记住神的国度究竟是什么——乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这一切的好处反倒搅乱了初信者的心。信心较强的信徒并没有使用他们的自由来服侍人,反倒将自由作为展示“权利”的平台。他们知道自己拥有新约所说的自由,但缺乏爱心的知识只会造成毁坏。

他们在这件事上,并没有耶稣的心。耶稣在有关缴圣殿税的事上,向彼得和其他门徒证明了他的权利,却也藉此说明放下自己而服事他人的重要性。他从不希望自由成为要求自我权利的许可证,而绊倒其他的人。

保罗对这些认识基督里的自由,却没有以基督的心去服事的人发出了警告。

【林前8:11,12】 因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。

我们能使用自由去犯罪。如何犯罪呢?就是藉着伤害那些信心软弱的人,使基督里的弟兄被绊倒。

 

放下自己的权利

耶稣在证明自己拥有免缴圣殿税的自由后,特别指示门徒谦卑的重要性

【太18:6-10】凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。这世界有祸了,因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。

马太福音的这一整章都在谈论关于绊倒人的事。耶稣说得很清楚,凡是导致犯罪的事,皆需除去。纵使我们拥有新约中所赋予的特权,倘若它使信心软弱的弟兄犯罪,便应当为了弟兄而放下。

你或许觉得奇怪,就如我们在上一章所提及的,为何耶稣还使许多人跌倒?答案很简单。耶稣使人跌倒,是因着顺从父神以及服事他人的结果;他并不是为了要求自己的权利而绊倒人。

法利赛人被绊倒,是因耶稣在安息日治病;他的门徒被绊倒,是由于父神要他传讲的真理;马利亚和马大被绊倒,则是因他耽延了医治拉撒路的时间。但是你不会看到耶稣为了服事自己而绊倒他人

保罗在哥林多教会的书信中,如此警告:只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了那软弱人的绊脚石。【林前8:9】

我们被赋予的自由是为了服事,并且愿意舍下自己的性命;我们的自由是为了建造而非拆毁,更不是为自己谋求利益。因着误用自由,导致今日很多人被基督徒的生活方式所绊倒。

再来看一次哥林多前书八章九节的警告:“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了那软弱人的绊脚石。”

以下是我所经历的一个违反这命令的例子。

我第二次去印尼事奉时,带着妻子丽莎、孩子们和一个保姆,来到度假胜地巴厘岛的登巴沙。我们所拜访的教会有一位长老,他在城中的闹区拥有一家平价旅馆。我们长途跋涉,睡眠的时间非常少,大家已是筋疲力尽。当晚,我们被噪音和狗吠声吵醒了好几次,并没有得到所需要的休息。

次日,我们继续前往爪哇事奉两个礼拜,行程非常紧张,只有一天的空闲可以参观旅游。短短二十四个小时内,我们在一间拥有三万名会友的教会举办了五次聚会。

行程结束时,我们被安排经由巴厘岛返国。牧师告知我们,将再次留宿在那位长老的旅馆。经过两周密集的事奉之后,想到又得面对上回的状况,实在让人兴奋不起来。

我们在即将离开爪哇前往巴厘岛的早餐上,一位高贵的女士表达愿意支付费用,让我们投宿于巴厘岛最高级的度假饭店。我非常兴奋,因为终于可以休息了,而且还是在风景优美的地方。

当我们离开前往整理行李时,丽莎告诉我,她觉得接受那位女士的好意并不妥当。翻译人员和我一再说不会有事。她在前往巴厘岛的飞机上说,她不认为我们做了对的事。

我很愚昧,并没有听她的劝告。我告诉她,这并没有花费教会半毛钱,不会有问题的。抵达巴厘岛后再提行李时,她又再次央求,但我没有理睬。

当我们见到牧师时,我告诉他,因为那位女士的好意,我们不需要留宿在长老的旅馆。当我如此说时,他显得不太自在,于是问他有什么不对。

幸亏他对我直说:“约翰,这会得罪那位长老和他的家人,今晚他们的旅馆客满,但他们为你们预留了房间。”

显然我也冒犯了这位牧师,因为我并没有对他们的安排表示感谢。最后我告诉他,我们会谢绝那位女士的好意,而留宿在那位长老的旅馆。

主对付了我的心态。我知道那位牧师受到伤害。我为了寻求自己的权利而得罪了弟兄,这便是罪。我请求他的原谅,而他也原谅了我。我希望这个功课学一次就够了。

彼此造就的试验

使徒保罗在致罗马人的书信中,总结神对这事的心意:【罗14:19】 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

我们的目标应该是:不为了自己的自由而绊倒别人我们所行的事甚至可能是圣经所允许的,但扪心自问:这么做是否造就他人?还是只为了寻求自己的好处?

【林前10:23-24,31-33】 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。……所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒。就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。

我要鼓励你,藉由这段经文,让圣灵进入你生活中的每一层面;让他向你显明一切为了自我利益,而非他人利益的隐藏动机和计划。不论你生命中紧抓不放的是什么,请接受他的挑战,让自己活得像是众人的仆人吧。

请使用你在基督里的自由,去释放他人得自由,而非只是坚持自己的权利;这是保罗事奉的指导方针,他说:“我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。”【林后6:3】

====不肯饶恕的人,忘记神已赦免他们多大的一笔债。====

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