《撒旦的饵》第12章:报复-一大陷阱——John Bevere约翰·毕维尔

作者:John Bevere约翰·毕维尔

译者: 陈怡君

【罗12:17】 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。

我们在上一章清楚地看到,持续怀怨而不肯饶恕,就像一直记得别人欠我们一笔债。当一个人被冒犯了,就会认为别人亏欠他,而期望有所补偿,不论是否为金钱的补偿。

法庭制度的存在,是为了替受冤屈或受伤害的人伸冤。人们想要追讨债务,所以打官司。每当有人被伤害时,人会出于正义地说:“他们会因所行的受审判,若证实有罪,就必须因此付上代价。”那个不肯饶恕的仆人,要他的同伴偿还欠债,因此他诉诸法庭以求补偿,但这并非公义之道。

【罗12:19】 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

神的儿女替自己伸冤是不义的,但这正是我们拒绝饶恕别人时会寻求的方式。我们渴望、筹算、计划,想要伺机报复。除非那人把欠的债完全还清,否则我们不肯罢休,并且只有我们才能决定什么样的补偿可以接受。当我们想要凭己意去纠正错误的事时,就是自视为审判官。但我们知道:

【雅4:12,5:9】 设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?……弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。

神是惟一的审判官,他会执行公义的审判,也会根据公义加以偿还如果有人犯了错且真心悔改,耶稣在加略山上所成就的,便为他清除了一切债务

你可能会说:“但受委屈的是我,又不是耶稣!”

没错,但你仍不明白,你使他受了何等的冤屈。当人人都犯错,命定惟有一死,只有他是生来无罪的,但他却无辜地替我们受害。我们每个人都违背了神的律法,神的律法超越人类的法律,正义若要得到伸张,那么所有的人都会被宇宙的最高法庭判处死刑。

就算你真的平白受冤屈,但相较于你蒙神赦免的过犯,两者是无法比拟的,甚至不足以抵偿一个零头。如果你还是觉得受骗上当,那么你显然是忘了自己蒙了多大的怜悯。

没有怀怨的灰色地带

根据旧约,如果你犯错得罪了我,我有合法的权利,以其人之道还治其人之身。追讨欠债,以恶报恶是被容许的(参利未记24:19;出埃及记21:23-25)律法是至上的。耶稣尚未牺牲,他们尚未得自由。

来看看他对新约的信徒是怎么说的:

【太5:38-42】你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。

耶稣除去了任何容许怨恨的灰色地带。事实上,他说宁可再次吃亏,也不寻求报复

当我们试图为自己纠正错误时,便是自视为审判官。马太福音十八章中,那个不肯饶恕而将同伴下监的仆人便是如此。于是,反而是这个不肯饶恕的仆人被交给掌刑的;他的家当被卖,直到他还清所有的欠债。

我们必须退一步,让出位子给那位公义的审判官,惟有他能行公义的赏罚

我曾在佛罗里达州坦帕市的一个教会,以绊倒人的事作为讲道的主题。会后,一位女士上前来说,她本已原谅前夫所做的一切,但她听完我的信息后,她了解自己的内心中仍没有平安,并且感到非常不舒服。

“你仍然没有饶恕他。”我温和地告诉她。

“不,我有,”她说:“我已经流下了饶恕的眼泪。”

“你或许是哭了,但你仍然没有放过他。”

她坚持我是错的,并认为她已经饶恕了:“我对他已经不抱任何希望,我饶恕他了。”

“告诉我,他对你做了什么?”我问。

“他和我一同牧养一个教会。他抛下我和三个儿子,和教会中一个出色的姐妹私奔了。”她眼眶含泪地说:“他说和我结婚是因为不了解神的旨意,娶那个与他私奔的女子才是神对他的完美旨意。他告诉我,她是他事奉上的宝贵资产,因为她给予他更多的支持。他说我是一个障碍,是个吹毛求疵的人。他将婚姻破碎的责任,都推到我身上。他一去不回,也从未承认他有任何的错。”

这个人显然被迷惑了,严重地伤害了他的妻子与家庭。她为他的所言所行饱受痛苦折磨,还一直等着他还清这笔债。这笔债并不是赡养费或抚养孩子,因她现任的丈夫已供应了这些需要。她希望他偿付的债是承认他做错了,而她是对的。

我向她指出:“除非他来到你面前对你承认他错了,一切的错在他而不在你,然后请求你的原谅,否则你是不会饶恕他的。这笔尚未还清的债捆绑了你。”

如果耶稣必须等我们到他面前道歉说:“我们错了,你是对的,请饶恕我们,”他就不会先在十字架上饶恕我们了。当他被悬挂在十字架上时,曾呼求:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。”【路23:34】在我们到他面前承认自己得罪他之前,他就已经赦免我们了。使徒保罗的话提醒我们:“主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”【西3:13】以及“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”【弗4:32】

当我告诉这位女士:“除非他说我错了,你是对的,否则你是不会饶恕他的”时,眼泪从她的脸颊流了下来。相较于他带给她和孩子们的痛苦,她所要求的似乎微不足道,但她仍然受到人的公义所束缚。她自视为审判官,要求自己的债权,等待对方的补偿。心里的怨恨不但拦阻她与现任丈夫的关系,也影响到她与所有具权柄的男性之间的关系,因为前夫也曾经是她的牧师。

耶稣经常以田地来比喻我们内心的景况:他提醒我们,要扎根于神的爱中。神话语的种子必将在心中生根成长,最后结出公义的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实, 温柔,节制。【加5:22、23】

然而,种什么就收什么。所种的是欠债、不饶恕和怨恨的种子,其他的根便会取代神的爱而成长,那就是苦毒的根。

傅兰吉(Francis Frangipane)为苦毒下了一个很好的定义:“苦毒是尚未完成的报复。”当我们的报复尚未达到令自己满意的程度,便产生了苦毒。

希伯来书的作者直接提到了这个问题:

【来12:14-15】 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。

请注意“众人沾染污秽”这几个字,会不会就是耶稣所指的,在末世会有“许多人”跌倒?

苦毒是根,只要给予照护——浇水、施肥、留意和保护——便会往下生长,逐渐茁壮。若不尽快处理,根便很难拔除,怨恨的力量会在心中持续地增强。因此,圣经劝勉我们“不可含怒到日落。”【弗4:26】现在,我们看不到公义的果子结出来,所收的尽是愤怒、怨恨、嫉妒、憎恶、冲突与不和,耶稣称这些为坏果子(参马太福音7:19、20)

经上说,人若不放弃怨恨而寻求和睦,终将变为污秽。原本是珍贵的部分,却被不饶恕的污秽所腐化。

 

一个王储的败坏

我们先前看到,大卫对扫罗一直忠心耿耿,即使扫罗对大卫并不忠实。大卫曾有两次为自己伸冤的良机,却没有去做;他是合神心意的人。他让神在他和扫罗之间作审判,当神的审判临到扫罗时,大卫因着心中没有苦毒,所以并没有感到高兴,反而哀悼扫罗。

扫罗死后,大卫登上王位。他巩固疆土,享有军事及经济上的成功,王位稳固。他娶了很多妻子,生养小孩,包括长子暗嫰和排行第三的押沙龙。

大卫的儿子暗嫰行邪恶的事,侵犯了同父异母的妹子他玛,亦即押沙龙的胞妹。暗嫰装病,要求父亲让他玛来为他预备食物。他玛奉命行事,暗嫰却命所有的仆人出去,而后强暴了她。暗嫰事后鄙视她,将她从眼前赶出去。他玷污了一个贞洁的王室公主,使她蒙羞而毁了她的一生。(参撒母耳下第十三章)

押沙龙将胞妹带回自己的家中照料她,并不对暗嫰提说这事,但他憎恨暗嫰玷污了他玛。

押沙龙期盼他的父亲会惩罚暗嫰。大卫王得知暗嫰的恶行后,极为愤怒,却没有采取任何行动。押沙龙对于父亲缺乏公义,感到心灰意冷。

他玛原本穿着未出嫁公主的彩衣,如今却蒙上羞耻。她是个貌美的女子,也可能极受人们的尊重。现在,她过着与人隔绝的生活,因着不再是处女而无法出嫁。

的确不公平。她顺从王命服事暗嫰,竟遭玷污;她的一生都毁了。然而,作恶的人却若无其事,照样地过日子。一切的后果藉由她承担,以致生命一团乱。

押沙龙日复一日看着他悲伤的妹子,公主的完美生活成了一场梦魇。押沙龙等了他父亲一年,看他会做些什么,但大卫并没有采取任何行动。因此,他对父亲怀恨,也憎恨邪恶的暗嫰。

两年后,他对暗嫰的憎恨,衍生出谋杀的计划。押沙龙或许是这么想:“既然掌权者没有任何行动,那就让我来替妹妹报仇吧!”

他宴请所有的王子,暗嫰不疑有诈,押沙龙便趁机将他杀害,然后逃至基述。他完成复仇的计划,但他对父亲的怨恨仍在燃烧,尤其是在他逃离王宫的期间更是有增无减。

押沙龙整个心思已被苦毒所败坏,于是他一面毁谤大卫,一面却希望父亲将他召回王宫。大卫没有这么做,押沙龙的怨恨之火因此越发炽烈。

他或许这么想:“百姓如此拥戴我父亲,但他们都不了解他的真面目。他不过是个追逐私利的人,利用神做幌子来掩护自己;他比扫罗更糟!扫罗因为没有除灭亚玛力人的王,留下一些上好的牛羊,便失去了王位。我父亲曾与他最忠诚的其中一个下属的妻子犯奸淫,并且杀了这个忠臣来掩盖自己的罪行。他是杀人犯,也是通奸犯——所以他才不愿惩罚暗嫰!他敬拜耶和华全都是假的,为的是掩饰这一切。”

押沙龙在基述住了三年。大卫对儿子暗嫰的死,心中已得了安慰。约押说服他让押沙龙返回,但他仍不愿见押沙龙的面。如此又过了两年,大卫终于召见押沙龙,并恢复他昔日的荣宠,但押沙龙心中的怨恨不曾稍减。

押沙龙是伪装的高手。他在杀害暗嫰之前,“押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。……押沙龙恨恶他。”【撒下13:22】

很多人像押沙龙一样,善于隐藏自己的怨恨与憎恶。

因着他怀怨、批评的心态,那些心中有不满的人都聚集到他身边来。于是不管谁要抱怨,他都奉陪倾听。他边听边感叹自己不是王,否则情况便会改观。既然王似乎没有时间听百姓诉苦,于是他就在百姓中间判断是非;他如此做,或许是因他自己未得到公平的对待之故。

他似乎颇为关心百姓。圣经上说,押沙龙从他父亲大卫那里偷走了以色列人的心。但他对百姓的关心是由衷的吗?抑或只是一种手段,藉以推翻曾经得罪他的大卫呢?

挑错专家

押沙龙笼络了以色列人的心,故率众造反。大卫王被迫逃离耶路撒冷,以求保命。押沙龙似乎即将建立自己的王国,虽然大卫下令不得伤害他一根汗毛,但当他追杀大卫时,却反被杀害了。

其实,押沙龙是死于自己的苦毒和怨恨。他是极具潜力的王位继承人;生命却在黄金时期便结束了,只因他不愿宽容他父亲,认为父亲欠他的债,结果是为自己招致败坏

在教会中,服事领导者的人经常会对他们所服事的领导者,或领导者所任命之人的缺点再清楚不过,于是就被绊倒了。他们的眼光是扭曲的,他们是用完全不同于神的眼光来看事情。

他们以为自己一生的使命,就是将周遭的人从不公正的领导者手中解救出来。他们赢得那些心里不高兴、不满足、被忽略之人的心,正如押沙龙一般。他们造成教会事工的分裂,却不自觉。

他们的观察有时是正确的。或许大卫应当对暗嫰有所惩罚;或许领导者在某些方面是有过失。但谁是审判者——是你还是主?别忘了,如果你播下的是冲突的种子,你所收获的也是冲突。

押沙龙和现今很多事工的下场,都是经过一段时间发展而成的。当怨恨与不满进入心中时,我们常常是不自觉的。苦毒的根刚长出来时几乎是看不到的,但是当它得到照料,便会成长茁壮。诚如希伯来书作者劝勉我们的:“又要谨慎,……恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。”【来12:15】

我们必须检视内心,并且敞开自己接受主的指正,惟有他的道能辨明我们内心的思想和动机圣灵藉由人的良心使人知罪,我们不应忽略或压制他的提醒。若是有人曾经这么做,就应在神的面前认罪,敞开心接受他的指正。

曾有一个事奉的人问我,他对某件事的处理方式,是像押沙龙或是大卫的作法?他原是某城中一位牧师的助理,但被牧师解雇了。原因似乎是神的手在这个年轻人身上,所以引起那位牧师的嫉妒与害怕。

一年后,这个被解雇的年轻人相信,主希望他在城的另一边建立新教会,所以他照做了。他的一些会友是来自当初他离开的教会。他为此感到困扰,因为他不想成为押沙龙。但很显然地,他并没有对先前的领导者怀有怨恨和不满。他开创这新的教会是出于神的带领,而非出于对先前教会缺乏关心会友的反动。

我向他指出押沙龙和大卫之间的不同。押沙龙因为对在上者不满,便去笼络人心;大卫被扫罗追杀,却仍鼓励他人对扫罗忠心。押沙龙率众而去,大卫却独自离去。

“你是独自离开教会吗?”我问他:“你有没有鼓动任何人与你一同离去或支持你?”

他说:“我单独离去,没有带走任何人。”

“那就好。你所做的是大卫的行为。你应当确定到你这儿来的人,没有对你之前的牧师心怀怨怼,若是有,请带领他们得着医治与释放。”

现在,此人的教会蓬勃发展。我非常欣赏他,因为他能无惧地检视自己的心,甚至愿意谦卑自己领受属灵上的忠告。对他而言,与其证明自己是“对的”,不如顺服而走神的道路来得重要

不要怕让圣灵揭露任何苦毒或不饶恕。你将它隐藏得越久,它就变得越强烈,你的心也越发难以成长。要存着怜悯的心肠。如何做到呢?

【弗4:31,32】 一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

====你从最严重的伤害中成长最多,这些伤害是你未曾被训练去面对的。====

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