《撒旦的饵》第14章:目标-和好——John Bevere约翰·毕维尔

作者:John Bevere约翰·毕维尔

译者: 陈怡君

【太5:21-24】 你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。

这段经文引自登山宝训,耶稣以这些话作为开始:“你们听见有吩咐古人的话,”接着说:“只是我告诉你们……”

耶稣继续用这个比喻来贯穿他的信息。首先,他引用规范我们外在行为的律法,接着指出,律法的成全在于内心做起。所以,在神眼中,杀人犯不限于行谋杀的人,也包括恨恶弟兄的人。你内心的情况反映出真实的你!

耶稣在这篇信息中,清楚地描述怀怨的后果;他阐明怀有怒气或苦毒怨恨的严重性。倘若某人无故地向弟兄动怒,难免受审断。倘若怒气生出恶果,而骂弟兄是“拉加”的,则难免公会的审断。

拉加这个词意指“没脑袋的”或笨蛋。在基督的时代,这是犹太人用以责备、代表耻辱的话语。人若发怒到一个地步,骂弟兄是笨蛋,则难免地狱的火。骂人笨蛋就是说他不信神,因为愚顽人心里说没有神(参诗篇14:1)在当时用这话骂弟兄可是相当严重的指控,只有当愤怒到极点转为憎恨时,才会脱口说出这样的话。今天,它相当于对弟兄说:“你下地狱吧!”而且不是说着玩的。

耶稣向他们显明,若不处理愤怒,就会导致憎恨憎恨若不处理,则难免地狱的火。他接着说,若想起有弟兄对自己怀怨,第一要务是必须去找他,与他和好。

我们为什么要如此急迫地寻求和好——是为了自己,还是为了弟兄的缘故?

我们去,乃是为了弟兄的缘故,因为我们可能会成为帮助他们脱离怨恨不满的管道。即使弟兄没有向我们怀怨,神的爱也不愿他存留愤恨而无人关怀,且无法恢复。我们可能没有做错任何事,但关键不在于对错。更重要的是,我们要帮助这个跌倒的弟兄,胜于证明自己是对的

造成怀怨的情况无法胜数。被我们得罪的人或许会认为我们待他不公。事实上,我们根本没有伤害他;他可能得到错误的信息,而产生不正确的结论。

另一方面,他的讯息可能是正确的,但结论却是不正确的。我们的话可能已在各种沟通的管道中被大大扭曲了。虽然我们无意伤害人,但言语行为却给人不同的印象。

通常,我们是以自己的动机来评断自己,对其他人则是以外在的行为来判断。我们心里想的是一回事,沟通时却讲成是完全另一回事,这种情况是可能的;有时,真正的动机甚至会巧妙地对自己隐瞒。我们想要相信自己的动机是单纯的,但若以神的话语来过滤时,就会对这些动机有另一番看法了。

最后,或许我们的确得罪了某人,或许当时正在生气,抑或处于压力之下,而这人刚好首当其冲。或者,可能是这人经常蓄意抨击我们,我们只是以同样的方式回敬他罢了。

不论造成的原因如何,怀怨的人对事物的理解不清,他的判断是基于假设、道听途说和表面的情况,即使他认为已经洞察我们真实的动机,还是被蒙蔽了。没有正确的讯息,如何能得到正确的判断呢?我们必须敏锐地察觉,他满心认为自己受了委屈。不论是什么原因促使他如此觉得,我们都必须愿意谦卑自己去跟他道歉。

耶稣劝勉我们要与人和好,即使错不在我们。为了达到和好的目的,我们需要以成熟的态度在谦卑中行事。但要求受伤的人踏出第一步通常比较困难,这就是为什么耶稣要引起结怨的人“去向他……”

请求怀怨者原谅

使徒保罗说:【罗14:19】 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

这节经文告诉我们,对于所得罪的人当存何种态度。如果我们带着挫折的态度,就无法达成和睦,反而会使那绊倒的人更难受。我们必须谦卑、放下自尊,存着追求和睦的态度,这样才能看到真正的和睦。

我在某些情况下与那些曾被我伤害、或对我怀有怒气的人接触,他们对我抨击,说我自私,不为他人着想,骄傲、粗鲁无礼、严厉、或者更难听的话。

我自然的反应是:“我才不是那种人,你根本不了解我!”但当我为自己辩解时,对他们的愤恨只是火上加油,这不是追求和睦。维护自己和自己的权利,永远不会带来真正的和睦

我学会的作法是:倾听,将嘴巴闭上,直到他们说完想说的话。如果我不赞同,我会让他们知道我尊重他们所说的,也会检讨自己的态度和动机。然后告诉他们,我感到很抱歉,竟然伤害了他们。

有时候,他们对我的评断是正确的,我便承认:“你说得没错,我要请求你的原谅。”

再重复一次,简言之,就是谦卑自己以追求和睦。这或许是为何耶稣在以下经文中如此说:

【太5:25-26】 你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。

骄傲是为自己辩护,谦卑是同意,并说:“你说得对,我的确是这样,请原谅我。”

“至于从天上来的智慧,首先是纯洁的,其次是和平的,温良的,谦逊的,满有恩慈和善果,没有偏袒,没有虚伪。【雅3:17新译本】

属神的智慧是愿意让步的,并不是硬着颈项或顽固地处理人际的冲突。只要不违背真理,一个顺从神智慧的人,不会害怕让步或听从他人的观点。

 

如何面对得罪你的人

我们已经讨论过,当我们得罪弟兄时应该如何处理;现在,让我们来思考如果是弟兄得罪我们,又当如何处理。

【太18:15】 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。

很多人在应用这段经文时所怀的态度,不同于耶稣在此所指的原意。如果他们被伤害了,便怀着报复与愤怒的心态,前去质问得罪他们的人。他们会以这段经文作为理由,来谴责伤害他们的人。

但他们忽略了耶稣如此教导我们的理由:不是为了谴责,而是为了追求和睦。他不是要我们去告诉弟兄,他是如何恶劣地对待我们,而是要我们去将拦阻关系重建的障碍除去

这就好像神重建我们与他之间的关系。我们因犯罪而得罪了神,但“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”【罗5:8】

我们是否愿意放下自我防卫与自尊,去与得罪我们的人和好?在我们寻求饶恕以先,神主动寻找我们,甚至在我们承认自己的过犯之前,耶稣便决定宽恕我们

即使是他先寻找我们,也惟有在领受与他和好的道理之后,我们才能恢复与天父的关系。

【林后5:18-20】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

和好的事始于一个共同的基础——我们都犯罪而得罪了神。除非知道罪使我们与神隔绝,否则我们不会想要与他和好或得着救恩

在新约中,门徒传讲人因犯罪而得罪神的道理,但何必告诉人说他们犯了罪呢?是为了定他们的罪吗?神并不定罪,“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。”【约3:17】或是神为了引领他们明白自己的光景,使他们认罪悔改以寻求饶恕呢?

能领人悔改的是什么?答案在罗马书二章四节:“还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”

神的恩慈领我们悔改;他的爱不让我们被定罪而下地狱。他赐下他的独生子耶稣,为我们死在十字架上,证明了他的爱。即使我们犯罪而得罪了神,他仍先寻找我们,不是为了定我们的罪,而是为了恢复——为了拯救我们

既然我们应当效法神(参弗5:1),就应该与得罪我们的弟兄和好。耶稣树立了这个典范:到弟兄那里去,让他看见自己的过犯;不是去定他的罪,而是将你们之间的拦阻挪去,使关系得以修复并和好。我们里面有神的恩慈,将能引领我们的弟兄悔改,并恢复彼此的关系。

【弗4:1-3】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

我们用和平彼此联络,是藉着谦虚、温柔、恒久忍耐的态度,用爱心宽容彼此的软弱,爱的连结也因此增强

有些被我得罪的人,会以定罪的姿态来责问我,导致我失去和好的意愿。事实上,我认为他们并不想和好;他们只想让我知道他们的愤怒。

也有一些被我得罪的人,则是以柔和的态度来找我。我会很快便改变我的看法,并且请求原谅——有时,甚至是在他们尚未说完话之前。

是否曾有人来找你说:“我只是希望你知道,我原谅你的不够朋友,也原谅你没有为我做这做那?”

当他们猛烈批评你时,给你的脸色是说:“你欠我一个道歉。”

你觉得受挫、困惑、受伤。他们不是来修复与你的关系,而是想要威胁你和控制你。

除非我们已经决定不论弟兄的回应如何,都从心里原谅他,否则就不应去找那得罪我们的弟兄我们在行动前必须除去所有的敌意,若不然,我们的反应可能是出于负面的感觉,对他将造成伤害而非带来医治。

如果我们怀着正确的态度,试着与得罪我们的人和好,但他们不听,那该怎么办?

【太18:16,17】 他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。

每个步骤都有相同的目标:和睦。耶稣的重点是:“继续尝试”。请注意,每一步骤都牵涉到那个引发争端的人。我们常常先把事情到处讲,最后才照耶稣的话去找那个得罪我们的人。我们如此做,是因为没有先把自己的心态处理好。当我们向每个人倾诉自己的道理时,会觉得理直气壮,尤其当别人也同意我们真的受了很大的委屈时,更是觉得自己有理而得到安慰。这种行为只有自私可言。

关键要素

我们若一直以神的爱作为动机,就不会做错,因为爱是不会失败的当我们以耶稣对我们的爱去爱他人时,即使对方选择不与我们和好,我们仍然享有自由。请仔细看以下的经文。神的智慧适用于任何情况。

【罗12:18】 若是能行,总要尽力与众人和睦。

他说:“若是能行……”,因为有很多时候,别人会拒绝与我们和好。情况也可能是:若要与某些人和好,会损害我们与神的关系。以上任何一种状况都难以恢复关系。

请注意神说:“总要尽力”,只要不违背真理,总要竭尽所能地与对方和好。我们通常都太早放弃了。

我永远记得有一次,一个朋友规劝我不要离开一个令人沮丧的环境,他说:“约翰,我知道你能找到符合圣经的理由而离开。但在你这么作之前,请务必确定你已在祷告中为此奋战过,并且已为达成和睦尽心竭力。”

他又接着说:“将来你若回头看这件事,自问是否已尽力挽回这段关系时,你会后悔的。所以,最好是在不妥协真理的情况下,确定你已尽了全力,用尽了所有的方法。”

我非常感激他的劝告,也承认那是出于神的智慧。

请记住耶稣的话:【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

不是说:“维持和睦的人有福了。”

一个维持和睦的人,会尽力避免当面的冲突,甚至冒着违背真理的危险以维持和睦。那是一种脆弱肤浅的和睦,是不能持久的。

一个使人和睦的人,会凭爱心当面说清楚且带出真理,由此产生的和睦才能持久。他不会维持一个造作而肤浅的关系。他渴望的是真实、坦诚与爱的关系。他拒绝以虚假的微笑掩饰怨恨;他以不退缩、没有惧怕的爱使人和睦

神对人亦复如此。他不愿任何人灭亡,但他不会为了维持关系而妥协真理他是以真正的委身来追求和睦,不是做做表面文而已。由此便产生一种爱的连结,是没有任何邪恶可以断绝的。他为我们舍命,我们只能照样去行

别忘了,关键要素是神的爱。这爱永不失败,永不消褪,永远没有尽头。爱是不求自己的益处,也不轻易发怒(参林前13:5)

使徒保罗写道,爱能遮掩许多的罪

【腓1:9-11】我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。使你们能分别是非,(或作喜爱那美好的事)作诚实无过的人,直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

神的爱,乃是脱离绊倒人之陷阱的关键。这爱在我们的心中,必定是丰盛、持续成长并且坚定不移的。

现今社会中,许多人被肤浅的爱所迷惑,那是一种光说不练的爱。但神的爱能保守我们不被绊倒,能无私地放下自己——甚至是为了仇敌的益处。我们若行在这样的爱中,便不会被引诱而落入撒旦的圈套中

 

结语:付诸行动

当你读完这本书,圣灵可能已提醒你,在过去或目前的人际关系中所怀的怨。我感到神引领我邀请你,与我一同做一个简单的释放祷告。

但在祷告之前,请先求圣灵与你一同回首过去,将任何与你有过节的人都带到你面前。请安静等候他向你显明这些人,你无须刻意去找那些没有浮现在你心中的人,他肯定会清楚地将他们显明,使你毫无疑问。此时,你可能会想起所经历的痛苦,不要害怕,神就在你身边安慰你。

当你愿意饶恕,不再责怪他们对你所做的事,请想象他们每一个人,一个个地饶恕,以取消他们欠你的债。然后作以下的祷告,请将以下祷文视为引导,勿拘泥在字句上,让圣灵来带领你。

“父神,奉耶稣的名,我承认自己犯罪得罪了你,因为我没有饶恕得罪我的人。我为这罪悔改,并祈求你赦免我。我也承认若离了你,我没有能力饶恕他们。因此,我从心里选择饶恕(插入他们的名字——个别地饶恕每一个人)。我将他们对我所行的一切不义,用耶稣的宝血遮盖。他们不再欠我什么,我原谅他们得罪我的地方。

天父,就如我主耶稣求你赦免那些得罪他的人,我也祈求你赦免那些得罪我的人。我祈求你赐福给他们,带领他们与你有更亲密的关系。阿门。”

现在,将你所饶恕之人的名字写在日记里,并且记下你决定原谅他们的那个日期。

你可能需要一番操练以远离怨恨(若不明白这句话,请读第十三章),并承诺为他们祷告,如同你为自己祷告一般,日记会帮助你记得。如果仍有思想不断攻击你的心,要以神的话将它们击溃,并宣告你饶恕他们的决定。你已经祈求神的恩典去饶恕,他的恩典比不饶恕的心更有能力。不要惧怕,要靠主打那信心美好的仗

当你知道自己的心是刚强稳妥时,就可以去找他们。请记得,你是为了和睦及他们的益处而去,并不是为了自己的好处。如此一来,你必然得胜;你会得着一个弟兄(参马太福音18:15)。这是神看为喜悦的事。

【犹1:24,25】 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。

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