《方言:超越顶楼的房间》第03章 被圣灵充满的最初凭证——甘坚信

如果你研究使徒行传就会发现,当人们被圣灵充满时,他们就开始说方言。我们因此可以得出结论:说方言是接受圣灵的洗的最初凭证。当然,随后还会有其他的凭证。但是,说方言是人们领受圣灵充满的最初凭证或记号

 

首先流淌出来的

 

让我们通读使徒行传,研究上面记载的人们领受圣灵的洗的五个例子。然后我们将会回答这样一个问题:“在这些例子中,有几次当人们接受圣灵充满最初出现的凭据是说方言呢?”

 

让我们从五旬节那天开始,就在那天,圣灵被浇灌给教会。

 

徒2:1—4

1五旬节到了,门徒都聚集在一处。

2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过。充满了他们所坐的屋子;

3又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们个人头上。

4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

 

注意,在他们都被圣灵充满的那一刻发生了什么:他们“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”。[这里“说起别国的话”和后面“说方言”在英语表达上是—样的,都是“speak another tongue”——译者注]。

 

如果这个现象只发生了一次,我们可能会想,那只是圣灵最初降在教会的现象!但是你会看到,这个现象不只发生在五旬节那天。

 

腓利传基督给撒玛利亚人之后

 

让我们继续看使徒行传第8章,传福音的腓利传福音给撒玛利亚人之后发生了什么:

 

徒8:5一8,12,14一17

5腓利下到撒玛利亚城去宣讲基督。

6众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。

7因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治。

8在那城里,就大有欢喜。

12及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。

14使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道就打发彼得、约翰往他们那里去,

15两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。

16因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗

17于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵

 

有的人可能会说:“这一段也没说撒玛利亚人说方言啊,所以这肯定表示一个人领受圣灵充满的时候可以不说方言。”

 

得出这样结论的人一定没有仔细研究圣经或査考教会历史。首先,学过教会历史的学生都知道,早期教会的先辈们承认撒玛利亚的信徒确实说方言了。

 

其次,如果你继续读第8章,你就会看到在一个叫西门的人身上发生了一些事情,很有意义。过去他被称为“行邪术的西门”,但是,腓利到撒玛利亚服事,西门也已经相信了耶稣并接受了水洗。让我们看看接下来发生了什么。

 

徒8:18一19

18西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,

19说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”

 

如果这些人接受圣灵的洗并没有伴随说方言,那么,西门是怎样知道他们领受了圣灵呢?不,西门看见有一些事发生。第18节说:“西门看见使徒按手,便有圣灵赐下……”,说明有一些外在的表现,传递给西门的身体感官,使他知道那些人被圣灵充满。

 

西门当然没有看见圣灵。圣灵是个灵,用肉眼是看不到的。如果没有一些超自然的彰显刺激到人的感官,西门不可能看见他们领受了圣灵。

 

有一位传道人对我说:“也可能是撒玛利亚人充满了喜乐,也许那就是西门看见的。”

 

但是,这个回答不了问题。因为在前面撒玛利亚人得救的时候,西门就已经看到喜乐了。记得吗,第8节说,“在那城里,就有大喜乐。”

 

所以你推想在这个例子中到底发生了什么呢?最符合逻辑的回答就是西门看见了同样的事情,如同使徒行传第2章中当。120个门徒被圣灵充满时说方言。使徒行传2:6说:“这声音[120个门徒说方言]一响,众人都来聚集”。后来彼得站起来,高声说:“……又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来”(徒2:33)。注意这两个词:所看见和所听见

 

五旬节众人聚集,看见并且听见120个刚被圣灵充满的信徒说起方言。很显然,西门见到了同样的事发生!

 

早期教会的先辈们认同撒玛利亚人说方言的观点。而新约的其他部分也说,当信徒被圣灵充满时会说方言。所以,综合这些证据我们知道,说方言就是这个记号,使得西门确信撒玛利亚人领受了圣灵。

 

注意当西门看到这个现象时,他给彼得和约翰钱,因为他也想要这样的能力,服事人领受圣灵!

 

有人说:“西门想买圣灵。”不,不是的。他想买的是为人按手使他们受圣灵的权柄或能力。

 

如果西门想买什么能力,能够给人们一些东西,可是他却无法判断人们是否接受到这个东西,这个曾行邪术的西门会买这样的能力吗?他会去买一个没有超自然的彰显伴随的能力吗?任何个头脑正常的人都会得出结论:他不会。

 

因此,西门给彼得和约翰钱,实际上他在说:“给我这个能力,让我也能为人按手的时候看见他们领受圣灵。”

 

徒8:20一21

20彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。

21你在这道上无分无关,因为在神面前,你的心不正。

 

一位希腊文学者指出,第21节中被翻译为“道”的这个词,与徒2:4中翻译为“口才”的词是同一个词根,徒2:4说:“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”所以,彼得说:“你在这道上无分无关,”实际上他是说:“你与超自然的口才——说方言——无分无关。”这更加证实了撒玛利亚人被圣灵充满时说方言。

 

大数的扫罗

 

让我们继续看使徒行传第9章,大数的扫罗——后来称为保罗——得救和后来领受圣灵的经历。

 

扫罗正在去往大马士革的路上,他手里拿着把基督徒抓住下在监里的文书。忽然从天上有光发出,四面照着他,比正午的太阳更亮,他就仆倒在地,因这强光而失明。

 

徒9:4一6

4他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”

5他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。

6起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你,

 

我们在前面谈论过,当扫罗在异象中看见耶稣时,他称耶稣为主,他一瞬间就改变了。后来使徒保罗在写信给罗马的信徒时,他想到了自己这个经历:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救”(罗10:9)。

 

因此我们可以知道,在去往大马士革的路上,大数的扫罗重生了。他口里认耶稣为主,当然他也相信神叫耶稣从死里复活。别忘了,扫罗是在去大马士革的路上,跟复活的耶稣基督说话!然后,在第6节,扫罗问:“……主啊,你想让我做什么?……”耶稣回答说:“起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”

 

让我们接着往下读,耶稣在异象中告诉亚拿尼亚去为扫罗按手,让他能看见并且被圣灵充满,接下来又发生了什么呢。

 

徒9:10一12,17一18

10当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:“亚拿尼亚,”他说:“主,我在这里。”

11主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗,他正在祷告;

12又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

17亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”

18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。

 

注意在这一段经文中并没有说保罗说方言。但是后面我们可以读到保罗说:“我感谢神,我说方言比你们众人还多”(林前14:18)。

 

你认为保罗从什么时候开始说方言呢?最符合逻辑的回答就是,保罗被圣灵充满时开始说方言——就像五旬节那天的120个门徒一样!

 

哥尼流和他的家人

 

在五旬节之后十年,哥尼流,一个虔诚的罗马百夫长,他和他的全家都得救并且被圣灵充满。

 

有一天哥尼流正在祷告,一个天使向他显现,告诉他打发人去约帕,到硝皮匠西门的家里请一个称为彼得的人来。同时,在约帕,彼得上屋顶去祷告。就在祷告时,彼得魂游象外看见一个异象。(魂游象外是异象的一种,一个人从神领受启示,同时他的身体感官暂停。)

 

在异象中,彼得看见一块大布,系着四角,从天上降下来。上面有各样的动物,洁净和不洁净的。

 

徒10:13一15

13又有声音向他说:“彼得,起来,宰了吃。”

14彼得却说:“主啊,这是不可的,凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”

15第二次有声音向他说:“神所洁净的,你不可当作俗物。”

 

当时,犹太人看外邦人为不洁净的,所以他们之间没有来往。但是神正预备彼得的心,让彼得能够明白:福音也要传给外邦人。这就是主在异象中说的:“神所洁净的不可当作俗物。”

 

彼得正在思想这个异象时,圣灵对他说话,告诉他有三个人会来找他,而他应该与他们去。所以彼得就和几个犹太弟兄与那三人去了哥尼流家。当他们到了,彼得就向哥尼流一家传福音。

 

徒10:44一46

44彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。

45那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。

46因听见他们说方言,称赞神为大。

 

那些犹太信徒看见圣灵浇灌在外邦人身上十分吃惊。你看,直到那时,教会一直是很严格的犹太人教会。那些犹太人不相信犹太人以外的人也可以进入新约。

 

所以,是什么让在场的犹太弟兄信服救恩之门也向外邦人打开了呢?他们怎么知道那些人也领受了圣灵呢?第46节告诉我们:“因听见他们说方言,称赞神为大,听见那些外邦人说方言,这使得犹太弟兄们相信哥尼流全家领受了圣灵,如同他们一样。

 

以弗所的门徒

 

人们领受圣灵的洗的最后一个例子是在使徒行传第19章。发生在以弗所城的这一事件大约距五旬节有20年。

 

徒19:1一2

1亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所,在那里遇见几个门徒,

2问他们说:“你们信的时候受了圣灵没有?”他们回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”

 

这些信徒一直行走在他们所得到的亮光当中。他们遇到保罗之前,他们甚至没听说过圣灵。

 

徒19:3一4

3保罗说:“这样,你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”

4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。”

 

你看,施洗约翰用水施洗,并教导人们要相信在他之后要来的那位。但是这些人住在以弗所,在小亚细亚,因此他们根本不知道在以色列己经发生的事情。

 

徒19:5一6

5他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。

6保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。

 

当圣灵降在这些信徒身上时发生了什么?“他们说方言,又说预言。”

 

在使徒行传第2章,圣灵的充满伴随一阵大风和火舌。在其他信徒领受圣灵的洗的例子中,我们并没有再看到这样的彰显。比如,在使徒行传第10章中的信徒领受圣灵时,他们称颂神,在第19章我们又看到他们说预言。

 

有时侯,人们被圣灵充满,除了说方言之外,还会有其他现象,但是要记住——说方言总是最先出现的。圣经没说“他们说预言又说方言”,圣经说“他们说方言又说预言”!

 

关于领受圣灵最初会发生什么,我们不应期待那些在圣经教导之外的事情。如果后面又加上了其他的属灵恩赐,也很好。但是,这些其他的彰显可能会出现也可能不会出现。

 

另一方面,在使徒行传中记载的人们领受圣灵的洗的这五个例子中,有三个例子圣经明确说到他们说方言。这个例子的时间跨度是20年,从五旬节那天(徒2)到保罗遇见以弗所的信徒(徒19)。就是说,大部分例子都证实了说方言是领受圣灵的洗的最初凭据。另外的两个例子,我们在前面已经讨论过了,圣经也暗示了他们说方言。

 

因此,我敢肯定地说,在使徒行传记载的五个例子中,我们证实了五次,信徒领受圣灵的洗首先会说方言。所以,我们应该相信,今天任何一个信徒渴望被圣灵充满都会说方言!

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