《赶鬼与释放》第2章 相关的术语——叶光明

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第2章 相关的术语

新约圣经各卷书的作者,对污鬼的本质和活动都有很清楚的描述。但是,要对这两方面有完整的认识,关键在于正确地解释这些作者所用的术语。因为我们使用的圣经是翻译本,新约的原文是希腊文,所以我们不妨从希腊原文的字义着手,去了解有关的术语。

       中文圣经用“污鬼”来形容撒旦用来攻击人类的差役,这个词来自希腊文的“daimonion”,而这个希腊字来自“daimon”。中文翻译对这两个希腊字的区分,在于前一个译作“污鬼”,后一个译作“恶魔”。从原文来看,这两个词代表两个不同的实体,其中“恶魔”是主要的,“污鬼”是衍生出来的。(这一点对认识污鬼的本质很重要,我们会在第十一章“什么是邪灵”加以详述。)

       中文圣经也用“鬼”来指“污鬼”,此外,人们也常用“不洁的灵”,“邪灵”来形容污鬼这个概念。路加福音四—33另外用一个词来形容“污鬼”,这里作者用“污鬼的精气”来表达同一个含义。

       总之,这些用法都是表达同一个意思,说明污鬼的活动是一种邪灵的活动。但是有一点要强调的就是:这里的污鬼并不是魔鬼撒旦。污鬼有很多,但魔鬼只有一个。魔鬼撒旦得这个名称的原由在于他的一项主要活动是造谣中伤,目的是诽谤人。首先,撒旦诽毁神。在伊甸园中,他挑唆亚当,夏娃,说神对他们不公平,不让他们知道善恶。第二,撒旦诋毁所有以不同形式代表神的人,这是他攻击神仆的主要工具。

       另外一个误会在“被鬼附身”这个词上。在理解这个词时需要注意,“被鬼附”意味着受邪灵的侵入,原文没有被污鬼或魔鬼占有的意思,因为“占有”意味着所有权,这不对,因为每一个重生的基督徒都是归属于基督的。因此认为这样的人属于魔鬼或被魔鬼占有是很荒谬的但反过来说,我个人辅导过千千万万个基督徒,从我个人的经历中,我可以说,一个重生的基督徒是可能受邪灵影响的。这样的基督徒当然是属于基督,但是,他(或她)的个性中有些部分还没有完全交给圣灵掌管,这些部分因此就很容易受邪灵影响。所以,在这本书中凡用“被鬼附”来形容这样的基督徒时,我是指他们个性的某些方面受到邪灵的控制和影响。

       这本书中用“赶鬼”这个词,意思是指把邪灵从人身上驱逐出去。

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