《赶鬼与释放》第三部分 七个问题 第11章 什么是邪灵?——叶光明

(音频在最下方)

第三部分 七个问题

       我已在引言部分指出,邪灵的主题常会引起人们迷信般的恐惧。基督徒有时候所持的态度是:「如果我不去招惹邪灵,他们也不会来惹我。」可惜的是,这并不真切。邪灵不会不来惹你,你是基督徒这个事实本身并不能保护你,相反的,邪灵把基督徒当作主要的攻击对象。

     因此,你最后的保护,是发掘圣经对邪灵本性和活动的启示,然后就能支取神预备的保护,因为你相信基督时就已拥有神的保护。

    就邪灵的活动,我发现人们常问到以下七个问题:

  • 什么是邪灵?
  • 是肉体还是邪灵?
  • 邪灵是怎么样进入人体的?
  • 今天仍有巫术活动吗?
  • 基督徒需要从邪灵手中得释放吗?
  • 圣灵会住在不洁的器皿里吗?

       我对以上的每个问题提供一个答案,是基于圣经和我个人多年观察、经历而来的。这会帮助你解除许多常有的误会,并为你作好预备,因为在第四部分,你会实际学习对付邪灵。在第十四、十六及十七章,有一些见证是基督徒对付邪灵的经历。

       第11章 什么是邪灵?

       当人们开始意识到邪灵真实存在时,就会自然而然地问这两个问题:他们是什么样的生物?他们的来历是什么?   

  什么样的生物?

我称邪灵是一种没有身体的灵,极其渴望占据有形的躯体。

显然他们的第一个选择是人体;但是为了不要飘浮不定,他们也情愿进入动物的驱体内(参路八32—33)。我们很难想像没有躯体的人会是怎样的。然而,即使邪灵没有躯体,他们都有正常的性格,包括:

1.意志

2情感

3.智能  

4.自我意识  

5.说话能力

意志

马太福音十二44记载了一个邪灵离开人体之后说:「我要回到我所出来的屋里去。

这个鬼用意志作一个决定,并紧接着按这个决定作出随即的行动。

情感

    雅各书二19说:「你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。」「战惊」是一种强烈情感的外在记号。前面已经提过,有时我会看到一个被邪灵附身的人,在面对基督权柄时开始发作得厉害,这是身体里面邪灵害怕的外在显现。

智能  

    邪灵拥有非正常管道而来的知识。马可福音一24记载,耶稣第一次在迦百农会堂遇到一个被鬼附的人,那鬼从人口中说:「拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。」耶稣的门徒要在一年之后才认识到这一点,而这个污鬼已于第一次遇见耶稣时就认出来了。

自我意识

    当耶稣问格拉森乡村那个被鬼附的人「你名叫什么?」时,马可福音五9记载了一个鬼代表自己和其他鬼的回答说:「我名叫“群”,因为我们多的缘故。」那鬼知道自己的身份,也知道附在那人身上的其他鬼的身份。

说话能力

在四本福音书和使徒行传中,我们看到好几个例子说明邪灵可以借被附着的人说话,这表现在回答所问的问题和对话上。通常我们把邪灵能说话当作是有位格的明显标记。

再看第二个问题:

       邪灵的出处

       我听过有关邪灵出处的理论有两种:

       1.他们是参与撒旦背叛神的一些堕落天使。

       2.他们是亚当被造之前就存有的无体之灵,后来受到神的审判,圣经没有就此作详细的记载。

       我不认为圣经提供足够的证据,证明这两个理论能否成立。但是,根据我本人的经历,我不认为邪灵是堕落天使。我认为,即使是堕落的天使,他们在天空中仍然有住处,因以弗所书六12说:「因我们并不是与属血气的争战,……以及天空属灵气的恶魔争战。」当然,他们不是住在神所住的「第三层天上」。哥林多后书十二2—4提到第三层天:「我认得一个在基督里的人他前十四年被提到第三层天上去;(或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。)……他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。」

       所以,认定天使不断在地上停留,是不符合圣经的。而邪灵却正好相反,他们是属地的生物。

    我所面对过的邪灵都有多样个性的特点,有些恶毒、强暴、有超自然的力气,有的则是软弱、胆怯,甚至荒唐可笑。这些软弱的特点不应当表现在天使身上,即使他们是堕落的天使。让我来举一个例子,一个妇人曾来要我把她丈夫身上的邪灵赶出去。我和她一起祷告了一会儿,他表现出暴力倾向,这时他妻子把我拉到一边说:「他在家里用椅子扔我。」我自言自语说:为什么她叫我为他祷告之前不告诉我呢?于是我决定下次一定不让这种事重蹈覆辙。

       我又继续为这人祷告一会儿,好像是那人身上的最后一个鬼说:「我不洁净。」我并不想当面问问题,让这男人在妻子面前出洋相,就简单地说:「你这胡思乱想的邪灵,从这人身上出来。」我觉得用一个委婉的措词比较不太使人尴尬,但那鬼却回答说「那不是我的名字」我说:「不管那是不是你的名字,我不在乎,我奉主耶稣的名命令你出来。」最后那鬼还是出来了,尽管直到最后他还在申辩:「那不是我的名字。」我的主观看法是:没有任何的天使会有这样的举止,即使是堕落天使。

    古希腊文可能会告诉我们一些邪灵的本性,例如:哲学家苏格拉底承认他的一些行为受到灵界影响,这灵不会告诉他正面的事,或他该做什么,而是警告他负面的事,或要求他不应该做什么。曾经有一次,一些人在市场等候苏格拉底,准备攻击他,那个灵就警告他那天不要去市场。若用我们的术语,我们可能会把这灵归纳为占卜之灵的工作。但是,如果说苏格拉底受堕落天使的指示,就不符合希腊人的思维方式了。

       我很难相信任何天使都会强烈想要占有人体,如果不能占据人体的话,兽体也可以,连猪体都可以,只有邪灵才会这样做。显然,对天使来说,那是牢笼之地,没有天使的自主。     

    的确,撒旦是为了达到引诱亚当,夏娃这个特殊目的而暂时以蛇的形态来到他们面前,但圣经后来明确地指出撒旦并未一直占有那蛇的身体。此外,路加福音二十三3—4记载说:「这时,撒旦入了那称为加略人犹大的心。……他去和祭司长并守殿官商量,怎么可以把耶稣交给他们。」这不足以说明撒旦自己进到犹大身体里去了。

       路加福音十三11说,耶稣看到「有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来」,于是就把那疾病的鬼魔赶了出去,她就直起腰来了。第16节记载了耶稣的评说:「……这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年。」这女人实际上是受了疾病这个鬼魔的捆绑,而这鬼是由撒旦直接控制的,所以耶稣说撒旦捆绑了她。

    同样地,在促使犹大出卖耶稣的事例上,撒旦是借一种鬼魔进入犹大而促成这事的(这鬼也许是贪婪的鬼,因为犹大显然是出于爱钱才出卖耶稣的)。或者,即使是撒旦亲自进到犹大里面,这也只能说是类似诱惑亚当、夏娃时所采取的行动。他当时以蛇的形态出现只不过是一会儿的工夫,事实上,撒旦的总部和长期居所仍然是在「天上」。

       从天上来还是属于地上?

       我已在第二章指出,希腊原文的污鬼是以一个主要的词「daimon」演变过来的。「daimon」又是什么呢?希腊神话可以给我们一个剖面图,它描写两个主要等次的「诸神」住在「天上」。那高等次的叫「theo」,那低一等次的叫做「daimon」。 「daimon」的一个特别功用,显然是公开承认高一等次的诸神为他们的指定的命运。而更低一层的,是在地上操作的灵,也就是邪灵,他们受高层的「诸神」控制、指挥。他们是一层层的从下属关系,一个服从一个。最上一层的可以译成「诸神」,最下一层的是「邪灵」,而中间一层的就是「daimon」。

       很可能,那在天上的两个等次的「诸神」,与保罗在以弗所书六12中所说的「执政的、掌权的」相对应。显然两者都居住在「天空」中。相反的,新约却表明邪灵是属地上的,从来没有什么地方说明邪灵来往于「天空」。马太福音十二43—44中,耶稣描写污鬼的活动为:「污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:“我要回到我所出来的屋里去!”到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。」这里没有提到污鬼有来往于天空的领域。这里翻成「过来过去」的希腊文也只表示是在地上层面的走动。

       以上所说的三个等次的撒旦差役,他们联合起来不断与人类争战。在撒旦的控制下,他们联合起来攻击人类,给人类带来不同形式的伤害、欺骗和折磨。

    让我们来假设一下:在亚当之前有一个族类过着放荡罪恶的生活,于是邪灵占有他们的身体的灵。但是,今天他们不再能够做他们在原来身体内可做的坏事。所以他们也许为了寻求发泄淫欲与情绪,就附在人体上。这也许可以解释邪灵的一个最大特性:特别渴求进入人体内操纵别人。

       我们应当记住,圣经只记载了亚当以来的人类历史,因此圣经用「亚当的子孙」来形容人,耶稣就是为了拯救这个族类而降世为「末后的亚当」(参林前十五45)。圣经并未明显阐述,在亚当之前是否有过其他族类存在。庞伯在所作的书「地上最早的年日」(Earth’s  Earliest Ages)中,有针对这个问题的讨论。我认为这个邪灵起源的理论可能成立。但是,我不认为有必要再追究。申命记二十九29说有些事是「隐秘的事是属耶和华—我们神的」,去探究神的隐秘未免有点不明智。

也许以上两种有关邪灵起源的理论都不正确,他们既不是堕落的天使,也不是人类以前的族类所传下来的无体之灵。但是,认识邪灵可以实际帮助我们对付邪灵。我对抗过许多不同种类的邪灵,却从未认为我是在对付天使。反之,在代祷和属灵争战中,我确实接触过一些属撒旦的天使,用保罗在以弗所书六12中的话来表达最为恰当了:「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」

新约没有描写耶稣或他的门徒与污鬼「争战」,相反的,正如本书第三章所说的,他们正视污鬼,并用必要的权柄将污鬼出去。

       圣经中提及的邪灵

       邪灵以许多不同的名称显现自己,下面列出一些圣经中用来形容邪灵的具体名称:

旧约:

  • 疑恨、疑恨的心(参民五14、30)
  • 诡诈(参士九23)
  • 恶魔(参撒上十六14—23,十八10,十九9)
  • 谎言的灵(参王上二十二22;代下十八20—22)
  • 乖谬的灵(参赛十九14)
  • 沉睡的灵(参赛二十九10)
  • 忧伤的灵(参赛六十一3)
  • 淫心(参何四12,五4)
  • 污秽的灵(参亚十三2)

新约:

  • 哑巴鬼(参可九17)
  • 聋哑的鬼(参可九25)
  • 巫鬼(参徒1十六16)
  • 引诱人的邪灵和鬼魔(参提前四1)
  • 胆怯的心(参提后一7)
  • 谬妄的灵(参约壹四6)

       其他邪灵

       除了圣经列出的邪灵名称之外,我加上一些我个人对抗过的一些邪灵名称:

人体的疾病   

                    关节炎                          气喘病

                    癌症                              跛脚

                    瘫痪                               头痛

                 周期性偏头痛                   鼻窦炎

                    血栓

其他一般性领域  

                    行淫                               手淫

                 性反常行为                       批评

                    嫉妒                               失望

                  流言飞语                          忌恨

                    叛逆                               暴力

                    谋杀                               压力

                 敬虔的外表                       邪术

                    幻想                               被弃

以上所列出的绝不是全部,但可以说明邪灵活动的变换。撒旦显然操纵了大批的邪灵对人类发动攻击并缠磨人类。

接下来我们要看七个问题中的第二个问题。

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