《赶鬼与释放》第24章 为什么有些人没有得释放——叶光明

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第24章 为什么有些人没有得释放

大部分人作了第二十二章列出的祷告后,会从邪灵手中得释放,但不是全部。这里列出十个可能阻碍人领受释放的因素:

   1.未真正悔改。

   2.缺乏危机意识。

   3.错误的动机。

   4.自我中心——为了引人注目。

   5.没有斩断与秘术的关系。

   6.没有切断辖制人的属魂的关系。

   7.未从咒诅中得释放。

   8.未能承认某一种特别的罪。

   9.未经水洗与世界[分别]。

    10.更大争战中的一部分。

未真正悔改

    耶稣在开始公开事奉时所说的就是:[你们当悔改,信福音。](可—15)他没有期待人不先悔改就相信。未经悔改的信没有效,不可以会产生真信心,进而带来果效。

    每一个罪人从本性和行为上都悖逆神。我们只有弃绝悖逆,彻底背离它,否则我们不配领受神的福分。这是悔改的本质:弃绝悖逆神,自问说:我的生命是不是毫无保留地顺服于耶稣基督的权柄?如果你不能回答[是],就仍然持悖逆的态度。救药只有一个:悔改。

    借着悔改,我们从意志上把生命委身于基督的主权之下。当我们不断学习、顺服耶稣的教导时,就是真正的悔改。人们寻求释放通常是因为,他们想摆脱邪灵压抑的不当后果,但是这理由尚不够充足。

    如果你不能在释放后委身并事奉主,你要不根本得不到释放,要不就不能持久。

缺乏危机意识

    当我们导求从撒旦的捆绑下得到释放时,我们得认识到自己真实的处境。我们一直被一个残酷的暴君囚禁,他痛恨我们,做尽一切坏事去伤害我们,甚至要毁灭我们。

    当我们转向基督求释放时,必须要认定它是惟一可以帮助我们的人。

    我们要像彼得在面临沉入加利利海时那样有危机意识,大声向耶稣呼叫说:[主啊,救我。]他意识到再过一会儿,水就会淹没他的嘴,那时他就不能呼救了。

    好几次有人来求我帮助他得释放时,我说:[释放是为那些有危机意识的人。我不觉得你很危急,等你感到危急时再回来找我吧!]有时,我建议人在求释放以前先禁食二十四小时。

错误的动机

    使徒雅各在分析人为什么已祷告了,却得不到应允时,说道:[你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。](雅四3)

    这通常可以用在那些要求从邪灵中得释放的人身上,他们意识到受邪灵捆绑,并在不同程度上有不适及受挫感。这捆绑阻挡他们享受宴乐,因此他们以为,如果得自由了,就可以更享受人生。但是,这原因不够充足,神不会回应他们的祷告。当我们来求主释放时,他鉴察我们的动机,它给人自由,好让人们更深地事奉基督,不是让人继续寻求自我享乐。

自我中心——为了引人注目

    有些人总觉得自己被忽略,不够重要,因此想作舞台上的中心人物,但生活总叫他们在舞台后面,没人关心他们。其中一个可能的原因,是他们受邪灵压制、受催逼。

    当他们在寻求释放时,会突然发现自己受到注意,而沾沾自喜。但在得到一定程度的释放后,又会跌回到阴影之中,因为人们不再专注他们了。所以,他们会找一些新[问题]来讨论,来求释放。他们就像保罗在提摩太后书三7所描写的那些妇人一样:[常常学习,终久不能明白真道。]同情这样的人,并向他们澄清领受释放的条件,此等做法是对的,但是我们一定要在适当时候向他们挑战,让他们自己接受完全的释放,以及伴随释放而来的责任。

没有斩断与秘术的关系

    与秘术作彻底的分离通常很不容易,撒旦会利用他全部的技能去抓住他的受害人。一个想要摆脱的人就好像是罗得的妻子逃离所多玛时一样,转身懊恼地再看最后一眼身后之妻,但却变成了一个永恒的盐柱(参创十九26)。耶稣在路加福音十七32中警告一切后世的人说:[你们要回想罗得的妻子。]

    神赐给以色列人的迦南地,是已经被拜偶像、秘术活动败坏了的地方。为此,神告诉他的子民说:[你不可跪拜他们的神,不可事奉他,也不可效法他们的行为,却要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。](出二十三24)神要求以色列人废除一切秘术活动,不可把旧制中的任何东西带入新制之中。神甚至要求他的子民,说话中也当显明与旧制彻底隔绝。在出埃及记二十三13,神说:[别神的名,你不可提,也不可从你的口中传说。]

    今天,我们周围听世界跟当时的迦南地一样,被各种秘术败坏、玷污了。但是,正如我在前面提过的,许多基督徒没有意识到神是多么憎恨秘术。他要求我们与这些事完全分开,这要求跟他当年对进入迦南地的以色列人一样:我们必须从生命中彻底除去秘术的蛛丝马迹。

    把我们与秘术相连的事,通常很微妙、难测。一个寻求释放的人应当祷告说:[主啊,请指示我生命中是否还有把我与秘术相连的事或物,指示我如何彻底地远离它们。]

没有切断辖制人的属魂的关系

    第十五章已经指出,邪灵的辖制可以来自别人的控制。要从这辖制中挣脱出来,需要切除这种受控制的关系。耶稣警告我们说:[人的仇敌,就是自己家里的人。](太十36)这在辖制人的个人关系上常是千真万确的。如一个母亲恣意控制自己的孩子;或一个青年人因不断受朋友的压力而和他们一起吸毒。

    不管家人或朋友的关系多么亲密,除非斩断控制关系,否则就得不到完全的自由。调整这些关系的过程会很痛苦,但是这些获得完全释放的基本关键。有时有必要与控制者完全断绝联系,相信神必在他的时间,以他的方式重建这关系。如果一时无法切断(如夫妻或仍住在家里的儿女),那个寻求自由的人当警惕,不要回到那习惯性的控制势力之下。

未从咒诅中得释放

    在第二十一章,我提出一个人生命中可能受咒诅的七个现象。如果你觉得我指出的某些势力,仍在你生命中活动,可能你还没有完全从每一个咒诅中获释。

    得释放的基础是十字架上发生的替换。在十字架上,耶稣自己承担了罪为我们带来的每一个咒诅,使我们能得着他那完全无瑕的公义所带来的每一个福分。

    这替换的结果是多方面的,延及我们生命的每一个领域。

未能承认某一种特别的罪

    约翰壹书—9说:[我们若认自己的罪,神是信实的,]是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。]神不一定要求我们承认、坦白我们犯过的每一个罪。但是有时某个罪被揭露,我们就要承认、坦白,否则神不会赦免、洗净我们。

    当大卫的奸淫、谋杀罪被揭露后,他说:[我的罪常在我面前。](诗五十一3)大卫意识到罪的恐怖,使他与神隔绝。他内心得平安,重新与神和好的惟一希望,就是公开承认这罪,把罪明确地坦白出来。

    在一个人寻求从邪灵中获释时,可能是有某个特定的罪需要他坦白,这也许正是当初导致他们受邪灵侵入的罪。在这种情况下,除非那个人辨别这罪,并且坦承,否则神不会释放他。

    曾有一个母亲把她十几岁的女儿带到我和利迪亚面前来求释放。我们成功地赶出许多个鬼,但是有个鬼卡在她喉咙里拒绝出来。最后我对那女孩说:[我相信你犯了一椿罪,神要求你特别提名承认。]这女孩很窘迫地盯着我看了几分钟,然后脱口说出:[我堕过胎。]她母亲喘了口气,显然她对此一无所知。我告诉那女孩说:[神还要求你做一件事,你得承认堕胎是谋杀罪。]她承认了,在她认这罪是谋杀时,她就彻底地得释放了。她不但从神那里领受了赦免,她母亲也饶恕了她,母女俩抱头痛哭。

    当神要求我们承认犯了谋杀罪时,我们必须依靠圣灵将它启示出来,使人知罪毕竟是他的工作(参约十六8)。除了谋杀以外,其他须认的罪列在十戒的最后四条:奸淫、偷盗、作假见证、贪恋等(参出二十14~17)。

未经水洗与世界[分别]

    上一章已经指出,受水洗是外在行为,借此我们[成全]了因信基督的代赎而领受来的救恩。只有[成全]了的救恩才能给我们合法的权利,并摆脱邪灵的压制。不幸的是,有些行浸礼的教会并未充分强调水洗的重要意义。

    然而,我想说明的是,所谓的浸礼不是加入某教会需完成的要求,而是单纯顺服圣经的个别行为。每当我要为那些没受水洗的人作释放时,就警告他们说:[你现在自由了,但是如果你要保持自由,就一定要受水洗。]

    反过来说,你也许在还未明白时就已经受过水洗,却仍受撒旦鬼魔的侵袭,此时,你当站稳立场,坚定水洗的真实意义,作这样的祷告说:[主耶稣,我感谢你,我已经过水洗,脱离撒旦的国度,进入你的国度里。主啊,现在我奉你名的权柄,砍断尾随我的每个搅扰的鬼魔。]

更大争战中的一部分

    作为基督徒,我们已进入一场跨天地的巨大属灵争战中,保罗描写说是与撒旦在空中势力下的[摔跤]争战(参弗六12)。有时我们不但需要与地上的鬼魔争战,还要与空中的恶魔(参第二章的daimons)争战。

    有时地面上一个不起眼的人物,会是全球性争战的关键因素。撒旦的恶魔意识到这一点,决定控制那个人的生命,并用他来敌挡神的目的。结果,每每在为这个人寻求得到释放时,会遇到巨大的阻力,不单是来自那人身上的鬼魔,更是从操纵那人的空中撒旦势力而来,因此这人就成了[战场]。

    例如,某个人也许是这一家人、乃至更大社区得救的关键,或甚至这个人一旦得释放,会为神的福音传到未得之地而打开大门。如果是这种情况的话,撒旦会加强势力,包括天上、地下的势力,以加强他对那个人的控制。

    我们需要属天的洞察力才能帮助这类的人,这种洞察力也许是见异象、有智慧的言语或知识的言语。如果我们明确地看清抵挡我们的势力之后,就能求告为我们代祷的人,而一起并肩求得基督为我们赢得的胜利。因为借它的代赎和全胜的复活,基督已经将一切撒旦但用来抵挡我们的[执政的、掌权的掳来了](西二15)。

    一旦有人未得释放,可能我们就有必要实践耶稣在马可福音九29所说的话:[非用祷告(有古卷加[禁食]二字),这一类的鬼总不能出来。]

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