《基督生平》第三部 主耶稣第一年的事工 第六章 主的门徒——焦源濂

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第三部 主耶稣第一年的事工

第六章 主的门徒

【经文】:约1:35-51;路5:1-11,路6:12-19。

 【引言】:主耶稣降世的目的,是要为人类作成赎罪的大工。

 这个大工,只有祂一人能成全。

 但是,将这救赎之恩实际带到万国万民的工作,祂却是要从世上召一些人来,借着他们去完成。

 这些人,便是祂的门徒。

 所以主在祂出来工作之初,就已知道,祂舍命牺牲在十字架上,便是祂在地上路程的终了。

 因为祂成全了救恩,复活以后,便升天回到父神那里去了,所以祂在地上的日子,训练门徒也是祂的重要工作之一,祂训练门徒的工作,实际上也是神的救恩能否普及万民的关键所在。

 所谓领袖,乃是一些具有善于用人,去实现自己理想的本领之人,世上的领袖,没有一个是全能的,所以没有一人能“单枪匹马”地达成自己的理想。

 他们必须千方百计地搜寻,罗织最有本领、最有学识、最有智慧的人来为自己服务,他们的事业才有成功的希望。

 世上有许多大有抱负的人,往往是因用人不当,以致使最好的理想和无数的心血都付诸东流。

 主耶稣是全能的。

 祂并不需要人来帮助祂作任何工作。

 祂召人为祂作工,实际上乃是给这人的殊荣。

 有什么事业比救恩更为重要与美好?

 若要使这救恩被世人信服和接受,岂不是需要最优秀的人才?

 可是,主耶稣所罗织的,只是人间一些最平凡的人

 祂仅仅训练了他们三年多的时间,就将这人类历史中最伟大的任务交托了他们;而这些平凡人,竟也能不负祂的期望,成全了祂的托付!

 由此我们不能不佩服,主耶稣作事的方法是何等高超!

 我们也不能不承认,主耶稣是人间最杰出的领袖。

 除了成全救恩之外,“门徒训练”实在是主在世上时,第二件最重要的工作。

 按福音书记载,主耶稣训练他们,可分作三个不同的阶段,这三个阶段,虽然都是发生在主工作的第一年中,但在这三者之间,却相距了一段时间,并非连续发生的。

【壹 门徒认识主(1)】

门徒认识主(约1:35-51)

 约翰福音记载,施洗约翰为主耶稣施洗时,他得了启示,知道主耶稣就是神的受膏者。

 从此,他工作的性质立刻就有了大改变,乃是专心一致地,将人的眼目引领到主耶稣的身上,使他们相信并跟随主耶稣

 最令人感动的是,施洗约翰首先是从自己的门徒开始,在主受洗后的三天之内,他连续地引导了自己的六位门徒认识了主(每天两位),这六位都是加利利的伯赛大人(约1:44)。

 一、第一对(约1:40-41)——安得烈与约翰

 (一)时间:是主耶稣受洗后的第二天(35节)

 (二)经过:当时施洗约翰正与两个门徒在一处,看到主耶稣从他们面前经过,他立刻向两个门徒介绍说:“看哪,这是神的羔羊!”

 他希望这两个门徒从此以后,不要再定睛在他的身上,乃是要改为跟随耶稣。

 这两个门徒就听从了老师的话,立刻就跟从了耶稣。

 这最早的两个门徒是谁呢?

 约翰福音记载说:“听见约翰的话,跟从耶稣的两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈,他先找着自己的哥哥西门……”(40-41节)。

 这两节经文,一方面明明指出其中一人,名叫安得烈;但另一方面也暗示,另一人也是有兄弟的,并且这人也像安得烈一样,在认识主之后,也立刻去向自己的哥哥介绍了主耶稣。

 因此显然是指约翰福音书的作者——使徒约翰本人(他在整部约翰福音中,都隐藏自己的名字)。

 由此可知,安得烈与使徒约翰之所以能认识主,乃是由于老师施洗约翰的介绍,当然这也是与他们自己的虔诚和渴慕主的心大有关系的。

 所以他们不但听从了老师的话,立刻跟随主,并且当主问他们:“你们要什么”时,他们的回答是:“拉比,在哪里住?”

 ——他们不是要从主得什么,乃是一心想多多地与主亲密交往,盼望得以更深入地认识祂

 主悦纳了他们的要求,立刻邀请他俩与祂同住一夜。

 虽然仅仅是短暂的一夜,虽然所住的不过是一间陋室,但是那却是他们永远难忘的时刻!

 所以在五十多年之后,当约翰年老写福音书的时候,仍然感到甜蜜地清楚记得:“那时约有申正了!”(39节。

 下午四时)就在那一夜,主耶稣的荣美,完全征服了他们,从此他们的心完全被祂吸引,一直到永远,情不自禁地以跟随地和事奉祂为荣。

 从安得烈和约翰的经历可以知道,对于一个基督徒的得救,传道人的信息固然是非常重要,但是作为一个听道者,也必须要有一颗慕道的心。

 并且一个真正得救的人,他必定也是一个乐意向别人——特别是向自己的亲人——介绍主耶稣的人

 这不但是爱主和爱人所自然有的反应,这也是人们听了大好消息之后,必然有的反应!

【壹 门徒认识主(2)】

二、第二对(约1:41-42)——彼得与雅各

 (一)时间:是在安得烈与约翰认识主之后的次日。

 (二)经过:彼得与雅各得以认识主,都是由于自己弟弟的见证与带领。

 历来众圣徒都以安得烈为个人布道的模范。

 请注意他引导彼得信主的方法:他除了用口见证:“我们遇见弥赛亚了”之外,他还“领他去见耶稣”。

 我们带领人归主,也必须如此。

 除了向他们传讲福音真理之外,还要进一步领他们向主认罪祷告,使他们接受主耶稣为他们个人的救主

 安得烈虽然不会滔滔不绝地讲道,但是他却能清清楚楚地向人介绍耶稣是谁。

 他有一颗火热爱主爱人的心,所以总是不放过任何的机会,尽心竭力地将人带到主耶稣跟前来。

 他的工作很微小,似乎只能将人一个一个地带到主的面前,但是在永世里,众圣徒都要看见他工作的果效极其伟大!

 因为那位蒙主重用,引领千万人信主的彼得,乃是他工作的果子。

 不过彼得所以能得救,除了弟弟的见证之外,更重要的原因,乃是由于他也是一个素来渴望“弥赛亚”(基督)降临的人。

 因此当他一听见弟弟说:“我们遇见弥赛亚了”,他的心立刻就被吸引,并且前去见祂。

 这种热烈爱主的心,就是彼得一生为人最大的特色。

 他虽是一个平凡的渔夫,但是主在第一眼见到他的时候,就看出他对祂有非凡的爱,所以立时给他起了一个新名——彼得,意即“磐石”(编者按:这“磐石”并不是马太福音十六章18节中那指基督的“磐石”)。

 因为主知道,彼得有了这爱,将使他为主的名坚强无比。

 他将因此成为天国的勇士,为主的教会奠定美好的根基,这爱,使他的一生有了最大的意义和价值!

 很可惜,约翰没有将他自己如何引领兄弟一一雅各归主的经过记载下来。

 我们只能从其他的圣经记录得知,雅各也是一位最火热爱主的门徒,他是十二门徒中,第一个为主殉道的,总之,这最初的两对门徒(也是两对弟兄),都是主门徒中最杰出,也是最蒙宠爱的。

【壹 门徒认识主(3)】

三、第三对(约1:43-51)——腓力与拿但业

(一)时间:在彼得与雅各认识主后的次日。

 腓力与拿但业虽非兄弟,但是他俩却是很亲密的朋友。

 由于腓力与彼得、安得烈是同乡(伯赛大人),又同是敬虔之人,因此他们很可能早已彼此认识了。

 并且安得烈和彼得认识主的事,腓力必是很快就知道了。

 (二)经过:腓力认识主,并没有经过别人的介绍,乃是主耶稣亲自呼召他的。

 腓力认识主之后,立刻就去找拿但业,向他见证耶稣就是旧约所预言的那一位“基督”。

 然而拿但业的反应却不像其他五位门徒那么友善,他轻蔑地说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”

 对于这样一位有偏见的朋友,腓力并没有被激怒,他也不想与拿但业辩论,他只是要求拿但业说:“你来看!”

 幸好这有偏见的拿但业并不固执, 他终于同意前去看耶稣。

 及至来到主耶稣面前,他与腓力都还未曾开口,主耶稣就指着拿但业说:“看哪!这是个以色列人,他心里是没有诡诈的。”

 拿但业没有看见主,就错误的判断主;但是主却能在他未开口之前,甚至是在他尚未来到主面前之时,就看见了他,并且还看透了他的内心呢!

 主的话显明祂洞悉人心,令拿但业深深地感到主耶稣对他是何等的仁慈与宽恕!

 因此拿但业对自己无理的态度,不禁既羞愧、又敬畏地对主说:“你是神的儿子,你是以色列的王!”

 在短短的时间内,拿但业对主的认识有了天壤般的改变!

【壹 门徒认识主(4)】

感谢主,祂不计较人对祂的偏见和轻视,祂欢迎存这样态度的人来“看祂”!

 世上的人,都或多或少地存着怕人仔细看的心理,因为被别人仔细地看,往往就会看出我们人性的丑陋和污点。

 惟独主耶稣不怕人看,只要人肯放下偏见来看祂,看得越仔细、越深入,就会越加的发现他的完美和伟大,以致一生被祂吸引和改变,像拿但业一样了。

 主耶稣对拿但业说:“你在无花果树下,我就看见你了。”

 究竟拿但业在无花果树下作了什么呢?

 圣经没有清楚的告诉我们。

 但是根据主对他所说的话——“这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的”,以及后来论及雅各梦见天梯的话(二51)来推测,可能拿但业当时在无花果树下,正在为一件事烦恼和祷告,如古时的雅各在雅博渡口时的心情一样(创32:22-32)。

 昔日的雅各是为了自己和家人的安危而不住地在神面前祷告,求神看顾;如今拿但业是因为他的同乡好友——腓力、彼得等人,都纷纷接受了耶稣而惊讶烦恼,因为他不能像他的好友那样,相信弥赛亚竟会是拿撒勒木匠约瑟的儿子。

 然而他却有一颗和他好友一样渴慕弥赛亚的心。

 朋友的见证与他自己的见解相悖,他的心矛盾重重,所以来到无花果树下迫切祈祷,寻求主的答案,他内心的这个秘密,不料主耶稣一见他时,竟立刻被主一语道破了。

 难怪他的偏见顿时消失的无影无踪,立刻承认主是“神的儿子,是以色列的王”了!

 可是主耶稣对拿但业,还进一步地指出,主还要将更大的事启示给他。

 他要像古时的雅各一样,看见天开了,有一个“天梯”立在天和地之间,成为神与人之间交通的道路。

 这“天梯”就是“人子”——祂自己,主要使雅各昔日的梦、成为拿但业能眼见的事实!

 这些话所带给拿但业和其他的门徒,是何等大的喜乐呢!

【贰 门徒蒙召献身(1)】

贰 门徒蒙召献身(可1:14-20;太4:13-22;路5:1-11)

 以上三处经文,记载了与主关系最亲密的四位门徒(雅各、约翰、彼得、安得烈)献身于主的经过。

 路加福音对彼得献身的经过,特予详细的介绍,因为他是在众门徒中为首的。

 马太福音(九8-13)也记载了马太献身的经过,至于其他七位门徒如何献身的,福音书就未曾记载了。

 兹根据路加福音的彼得献身的经过,默想门徒献身事主所包含的意义与教训。

 一、蒙召的经过

 主呼召彼得来一生跟随祂,不是出于偶然,乃是按着祂自己的心意和计划,我们可以从路加福音的记载,看出这件事有以下几个过程。

 (一)亲密的关系(路5:1-3) 

主耶稣在湖边讲道,为了避免众人的拥挤并使众人能清楚听见祂的声音,祂上了彼得的船,请彼得将船撑开,稍微离岸,从船上教训众人。

 由这件事我们知道,自从彼得认识主后,就经常追随在主的身后,如饥似渴地听道,并且也与主有了很亲密的关系,所以主可以随时使用他的财产和服务。

 因此我们可以说,主所招呼的人,乃是那些不单认识主,并且殷勤追求主的人

 (二)深入的教导(4-10节) 

为什么主向众人讲完道以后,主叫彼得把船开到水深之处,下网打鱼?

 并非因为主知道彼得昨日在海上整夜劳苦却一无所获,主既借用了他的船只讲道,就想帮助彼得打渔,作为对他的鼓励和报偿。

 主的目的乃是要呼召他,叫他从今以后,作一个“得人如鱼”的人(太4:19)。

 为了达到这个目的,主耶稣必须深刻地教导彼得。

 这“到水深之处,下网打渔”的一课,使彼得在灵性上有了以下几点学习与长进:

 1.更深地认识主

 最初,彼得对主吩咐他开到水深处打渔的反应,是相当勉强和不满的。

 为什么?

 因为他认为主耶稣是“夫子”,讲道虽好,但打鱼却是“外行”;而他自己呢?

 却是个经验丰富的职业渔夫。

 凭他的经验看,主耶稣的吩咐,实在是多此一举,徒劳无功。

 然而好在他虽不满,仍能顺服,结果大出他的意料之外,一网下去,竟“圈住许多鱼,网险些裂开”!

 这位“夫子”打渔的知识与经验竟远非他能比较!

 祂的荣耀彰显在他面前,使他又畏惧,又爱慕。

 所以主是以祂自己的荣耀显于祂所呼召的人。

 祂的荣耀是他们献身的最大动力,也是他们为祂工作的最大安慰与喜乐。

 2.更深地认识自己

 真正认识主荣耀的人,必然会认识自己的败坏。

 昔日以赛亚先知认识了神的圣洁,就立刻说:“祸哉,我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人!”(赛6:5)今日的彼得也是如此。

 当他看见这一大网鱼时,“就俯伏在耶稣膝前说:主啊,离开我,我是个罪人。” ——他认罪悔改

 我们常是在被主鞭打管教时悔改,但彼得却是在“大大赐福”时悔改;我们悔改,因为我们的罪已暴露,但是彼得却是在别人还不知他犯了什么罪的时候悔改。

 他悔改自己隐而未现的罪!

 他实在是一个向主绝对诚实的人。

 从这次打渔的经历,彼得对主的无所不知,有了新的体会,在祂的面前,他为自己起初对主的不满、轻视和误会深感惭愧,所以他并没有因打许多的鱼而快乐地拉住主说:“主啊,请你今后天天在我船上,与我一同打渔!”

 乃是情不自禁,向主认罪悔改!

 这样一颗诚实善良的心,岂不正是神喜悦的吗?

 所以主对他说:“不要怕,从今以后,你要得人了!”

【贰 门徒蒙召献身(2)】

(三)绝对的服从(10-11节) 

在这一事件中,主向彼得一共发了两次命令,这两次命令都是十分困难顺服的。

 第一次,是主吩咐彼得将船开到水深之处,下网打渔。

 这命令与他的经验和智慧冲突,彼得虽然不满,甚至有点想争辩,但是他仍然对主说:“但依从你的话,我就下网!”

 这种顺服被主看为十分宝贵,所以得着了料想不到的美好果效

 主这样训练他,为的是勉励他和一切献身事主的人,在长期工作不见果效时,千万不可灰心丧志,当寻求主的话,并信从主的话而行

 果能如此,就会发现“主里劳苦,不致徒然”(林前15:58)。

 主对彼得的第二次命令,按人看来似乎更难顺服。

 因为正在彼得一次打渔最有成绩的时候,主要他从此不再打渔,要他立刻撇下一切地来跟从祂。

 我们在贫穷、挫折时,顺服主的呼召容易呢?

 或是在富足、通达时顺服容易呢?

 感谢主,对彼得而言,似乎后者更是容易,他一听见主的呼召,立刻就“撇下所有的(包括刚刚打来的鱼在内),跟从了耶稣。”

 为什么彼得能如此顺服?

 没有其他的原因,惟一原因乃是,他真正认识了主。

 知道祂是一切恩典的来源,有祂不是就有了一切吗?

 二、蒙召的目

 主从众多的信徒中,呼召了许多人作祂的门徒(至少有七十人。(参路10;徒1:12-14)。

 按门徒(Disciple)这字,含有“学生”(pupil)或“学徒”(learner)的意思;意即不仅是从老师处学习到知识和技能,其目的乃是要学徒完全像老师一样

 所以主对他们除了言教之外,还有身教;门徒除了知识和工作,还要在生命和生活上像他。

 所以主对他们的教导与要求十分严格。

 然而,他们的地位和荣耀却是十分崇高,因为他们是主在世上的代表。

 但是作门徒的,并不一定完全是献身事主的人。

 只有蒙召的门徒,才需要撇下一切来跟随主,专心祈祷传道的工作

 所以主呼召彼得时,称他为“得人的渔夫”(fisher of man)。

 这是指主呼召他所作之工的性质而言的。

 他将要在广大而险恶的世界里,作拯救沉沦在罪恶之中的人的工作。

 这个工作,将如同渔夫打渔一样,是艰苦危险的;又是在漫长的黑夜中孤单奋斗的。

 其辛苦虽比打渔更深百倍,但其收获的价值则是不止千万倍了。

【叁 彼得的岳母得医治(1)】

叁 彼得的岳母得医治(可1:29-31;太8:14-15;路4:38-39)

 彼得有岳母,可见他是一个结过婚的人。

 主所拣选的第一批门徒中,有一位最被重用的彼得,是一位有妻室之人,由此可见主耶稣非常重视婚姻制度

 天主教禁止“圣职人员”结婚的制度,是不合人情,也是不合圣经真理的。

 根据以上三段经文可知,彼得蒙主呼召之后,并没有离开他的妻子,乃是与妻子同住,甚至也将他的岳母接到自己家中。

 他的一家都是信主爱主的人。

 从保罗的话:“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻;带着一同往来,仿佛其余的使徒,和弟兄并矶法一样吗?”

 (林前9:5)我们还可以看出,彼得的妻子也是他福音工作的好助手和同工啦。

 一、彼得的岳母患病

 疾病不但临到大臣的儿子,疾病也会临到忠心事奉主的家人。

 主耶稣在会堂讲完道之后,来到彼得家中,有人对主说,彼得的岳母病了,主耶稣知道以后,就主动地将她医好了。

 二、疾病痊愈的经过

 到底主耶稣是怎样治好彼得岳母的热病?

 似乎三本福音书的记载,各不相同,马太福音说是主”把她的手一摸“(太8:15);马可福音说是主“拉着她的手,扶她起来”(可1:31);而路加医生却是说,主“斥责那热病”(路4:41),到底哪一个记载是对的呢?

 其实这三个记载都对。

 主医治她时,这三件事,祂都作了。

 主用手摸她,是表明祂对她的同情和安慰;主斥责这病,是祂用使万有都归服祂话语的权柄和大能医治;主扶她起来,乃是祂对她的帮助和恭敬。

 三本福音书记载不同,因为三位作者不是互相抄袭,乃是各人都按自己所见的(或听的)事实写下来,因此给了我们一幅当时完整的图画。

【叁 彼得的岳母得医治(2)】

三、疾病痊愈的结果

 三本福音书都一致记载,彼得的岳母得痊愈后,就立刻起来服侍耶稣和门徒。

 她这种表现,实在是一切蒙主医治之人(或蒙主感恩之人),在得了医治之后,当如何行事为人的好榜样。

 我们可由她的感恩服事学几个教训:

 (一)服事是痊愈的证明 

患病的人需要别人服事,健康的人可服事别人。

 什么是已痊愈的最好证明?

 就是痊愈的人成为服事别人的人。

 所以我们若是真的蒙了主的恩典,最好见证的方法,不是单用口,乃是在过去软弱失败的地方刚强起来,就有那些地方显出美好的改变

 (二)服事是最好的感恩 

她为什么服事主?

 因为她对主医治的大恩深深地感激,因此很自然地就化为服事的行动。

 蒙恩而不服事的人,是忘恩负义的人。

 (三)服事的好榜样 

彼得岳母的服事,留下以下几点好榜样,是值得我们效法学习的。

 1.是谦卑的

 虽然她是长辈,甚至可能当时是彼得一家之主,但是她不但愿意服事主,她也乐意服事门徒。

 真正尝过主恩滋味的人,有一个不可少的记号,就是为人谦卑

 所以绝不会怕作卑微服事的工作。

 轻看微小工作的人,尚不懂得恩典的真意义

 2.是平凡的

 她所作的,不过是日常家庭生活的小事、琐碎事。

 这些事都是近在眼前,不需要跑到街上或会堂里(当然并不排除这些可能性)。

 愿我们的服事,先从近处的平凡事上开始

 3.是自愿的

 她不需主或别人吩咐,所作的一切事,似乎都是“自找麻烦”。

 她不作没有人会责怪,作了也不一定有觉察和赞赏,一切都是甘心乐意,不计报偿的。

 4.是立时的

 她的病一得痊愈,就立刻起来服事,没有丝毫的耽延。

 其实这也是个病得痊愈的人,最智慧的反应。

 疾病常使人觉悟生命的脆弱与短暂,因此在痊愈之后,当越发珍惜生命,善用生命。

 有什么比使用生命服事主更智慧,更有价值呢

 彼得的岳母从疾病得医治中,实在获得了生命的智慧。

 “神啊,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)

 主耶稣医好彼得的岳母之后,当晚迦百农城中,所有病患的人和被鬼附之人,都蜂拥的聚集到彼得家的门前来,主用手摸或斥责等等不同方式,将所有来求助的人都治好了。

 这期间是主医治的职事最显明的时间。

 马太说:“这是要应验先知以赛亚的话,说:他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(太8:17)

很可惜的是,人们只关心身体的软弱和疾病,却不关心灵魂的软弱和疾病,以致真正蒙恩得永生的人,很少很少。

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