《基督生平》第三部 主耶稣第一年的事工 第七章 第一个神迹与第一次洁净圣殿——焦源濂

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第七章 第一个神迹与第一次洁净圣殿

 【经文】:约2:1-22。

 【引言】:主耶稣呼召第一批门徒后,祂就正式展开了祂的工作。

 约翰福音第二章,记载了祂工作开始时期所作的两件事

 ①就是祂在加利利乡间的小城迦拿,与乡间之人共享婚礼的欢愉;②就是在首都耶路撒冷,金碧辉煌的圣殿,大发雷霆,斥责不法商人和圣殿官员的罪恶。

 这两件事,显明了祂温柔和威严的性格;又显明了祂既乐于与众人同乐,却又远离罪恶的生活态度。

 所以约翰为祂作见证说:“我们也见过他的荣光(充充满满地有恩典有真理),正是父独生子的荣光。” (约1:14)。

【壹 第一个神迹(1)】

第一个神迹(约2:1-12)

 主耶稣不为自己变石为饼,但是祂却乐意为别人变水为酒。

 祂开始工作,不是在旷野或会堂里向千万人讲道、医病、赶鬼,乃是参加平凡人的婚礼,使他们能乐上加乐。

 祂的伟大,常在平凡中显明。

 一、时间

 这事发生在拿但业认识主之后的“第三日”。

 由此可知,这就是祂出来作工时,所行的第一个神迹。

 二、地点

 在加利利的迦拿。

 这小城距离拿撒勒大约七英里。

 究竟这是谁的婚礼?

 经上没有说明。

 但是从马利亚在这婚礼中似乎负有责任,以及主耶稣和门徒也被邀请参加这两点看来,这新婚之家必是与主和马利亚有相当亲密的关系。

 三、经过

 神迹是怎样出现的?

 (一)主被邀请 

若是主耶稣没有被邀请赴席,这婚礼将会多么难堪?

 这岂不是向我们清楚指明:婚姻需要有主的同在,才能有美满的结局吗?

 我们很欣赏这次婚礼的主人,因为他们在人生最大的喜事中,不忘记邀请耶稣来分享他们的喜乐,他们不像一般人和某些基督徒,只有在疾病痛苦,或是困难挫折时,才会想起耶稣,及至痛苦艰难过去,幸福快乐临到时,不但会忘记耶稣,并且还会故意远远地躲避耶稣,他们以为主耶稣是不会“与喜乐的人同乐”的,甚至有人以为主是不会喜乐,也是不愿别人喜乐的。

 但是主耶稣在出来工作的开始,却是在一次婚礼中出现,并且是带着“他的门徒”一齐出现!

 祂愿人喜乐的心,不是十分明显吗?

 这次婚礼因为有祂,岂不是乐上加乐吗?

 我们常有一种错误的观念,就是以为敬虔事奉神的人,一定个个都是像施洗约翰那样,住在旷野,身穿骆驼毛的衣服,经常不吃不喝,不住地为人的罪忧伤难过。

 所以世人的宗教观念,不知不觉地落在“苦行主义”的偏差之中。

 这并不是说,施洗约翰的信仰有了偏差或错误,这乃是说,刻苦生活是他为人的特色,他是将敬虔的精神(消极地)——克己——发扬了出来(与他所传的信息相配合),但是敬虔还有积极的意义,就是叫人喜乐!

 享受神所赐的喜乐

 所以神创造万物之时,祂为人所作的第一件事,就是主持亚当和夏娃的婚礼。

 如今主耶稣开始出来工作了,祂也是在人的婚礼中赐福与人。

 主耶稣的作风虽是与施洗约翰不同,但是并非矛盾,乃是互相配合(主耶稣也有三十年隐藏的岁月,禁食刻苦的生活)。

 两者是互相平衡的。

 在祂的门徒中,有好几位原是施洗约翰的门徒,祂将他们带去一同赴席,相信必是想要训练他们,要使他们对神的真理有全面的认识,对今后的生活和工作,有平衡的发展。

【壹 第一个神迹(2)】

(二)突破危机 

基督徒可饮酒吗?

 似乎圣经所给我们的答案,肯定的和否定的两方面都有。

 因此我们对饮酒这件事,必须要考虑其实际情况和其影响,以及所产生的后果,才能作出正确的决定,圣经第一次提及酒,其后果是不好的,因为使义人挪亚醉了,以致举止失常。

 但是第二次提到酒,却是用意良善的,因为是撒冷王“麦基洗德带着饼和酒,出来迎接”亚伯拉罕(创14:18-19)。

 所以对这一类的事,我们只能根据圣经的原则,各人自作决定。

 这些原则是:

 第一,是否会导致被辖制的后果(上瘾、被迷惑。林前6:12)?

 第二,是否益处(林前10:23)?

 不仅是对自己的身心,也是对别人的身心是否都有良好的影响?

 第三,是否荣耀神(林前10:31)?

 从主耶稣参加这次婚礼看,在婚宴中不但有酒,并且在他们的酒用尽了时,祂还用水变酒,但是其结果并不是众人酩酊大醉,疯狂失态。

 因此我们便可断定,主耶稣对犹太人日常生活习惯中,饮用当地略带酒精的葡萄酒——特别是在大喜的日子饮用,是不反对的。

 相信祂用水所变的酒,也必定是极其温和,其美味也是远非一般的酒所能比的。

 所以能使新郎赢得赞扬说:“你倒把好酒留到如今”,祂的荣耀,也借此彰显出来。

 在圣地,葡萄是普遍的果树,因此葡萄酒便成了人民经常的佐餐饮料,所以犹太人的俗语说:“没有酒,就没有喜乐。”

 在人生的过程里。

 婚姻应当是最大、最美的喜乐了,然而,在迦拿的这次婚礼中,不知是因主人贫穷,或是筹备欠周的缉故,正在大家喜乐之时,他们没有酒了——喜乐的力量没有了!

 这是何等令人扫兴的事呢?

 危机突然在最想不到的时候来到,真是叫人措手不及,简直无法应付。

 看来只有草草了事,各人心怀不满地离去,主人永怀遗憾了。

 这个时刻,因为有主耶稣的同在,危机变成了转机,且是默然无声地将危机化为转机。

 婚礼是人生最大的事,是人们筹划最周到的事,尚且会有料想不到的危机出现,更何况是人生其他的境遇?

 婚姻是人生最喜乐的日子,尚且有喜乐突然消失的危机,更何况在人生其他的时机?

 主耶稣为什么在开始出来工作之初,特别使用这次婚礼来行第一个神迹?

 祂岂不是要借此告诉我们,人生的危机四伏,难以预料和应付吗?

 祂岂不是告诉我们,人生的喜乐难以持久,难以寻求吗?

 并且祂最想告诉我们的,岂不是要我们知道,祂是解决危机的主,是能赐人喜乐的神吗?

 祂岂不是要我们知道,人生有祂,或是没有祂,会造成天壤之别的后果吗?

【壹 第一个神迹(3)】

(三)信靠耶稣 

危机出现,常是考验我们的信心和造就我们信心的时刻

 马利亚在酒用尽时的表现,正是我们在危机中,学习信心的好榜样,她的信心表现是:

 1.告诉耶稣

 祈祷是信心的行动之一,我们在平安稳妥时要祷告,遇到危机困难时更需要祷告,绝不可抱着听天由命的态度。

 人若在困难时不祷告,他平安时的祷告,很可能只是一种宗教仪式或习惯而已。

 有谁见过遇到困难的小孩,是不立刻奔到母亲面前投诉的?

 当酒用尽了时,她将这紧急的需要告诉耶稣,这就是她信心的行动了。

 她深知这紧急的需要,是人力无法即时解决的,但是她也清楚地知道耶稣是谁(在当时全部宾客中,只有她最认识主)。

 祂已经隐藏得太久了,她觉得现在是祂使用这个危机,向世人显明祂是谁的时候了。

 2.坚定信靠

 马利亚将危机告诉了耶稣之后,耶稣对她的回答,似乎很不礼貌,因此有许多不了解圣经的人,就常常以此为据,认为基督不重孝道。

 其实主耶稣称马利亚为“妇人”,“妇人”这字在当时乃是“尊贵的仕女”(lady)的意思,是对妇女的一种尊称,甚至帝王称他们的王后,也是用这个称呼,主所以避免在公众面前称她为“母亲”,乃是因为从此时开始,祂是以“神儿子”的身分出来完成天父的事上,祂不愿意世人对祂的这个身分模糊不清,或是产生错觉。

 所以用另外一个最尊贵的称呼来称呼马利亚。

 事实岂不是显明,虽然主耶稣是如此谨慎,今日仍然有人称马利亚为“神的母亲”(Mother of God),甚至将她当作女神一般地敬拜吗?

【壹 第一个神迹(4)】

    主对马利亚说:“我与你有什么相干?我的时候还没有到”。

 这句话的确含有不愿马利亚来干扰或影响祂的行动的意思。

 为什么?

 因为主愿意马利亚知道,从现在开始,祂在家中作人子。

 隐藏的日子已经告一段落。

 此后的生活和工作,祂都有一定的时候,就是神的旨意的时候。

 马利亚不可利用她与耶稣血肉亲情的关系,来影响祂的行动。

 再者,主耶稣是神的儿子,是弥赛亚,这一个事实,有谁比马利亚更清楚?

 这一个事实,有谁比马利亚更加迫切地盼望所有的人都能早日知道?

 她既是主耶稣肉身的母亲,她当然渴望主能利用这个机会,一举成名。

 可是“按着神的定旨先见”(徒2:23),主耶稣向世人证明祂是神的儿子,是有一定的时候的,这个时候就是祂被钉在十字架并从死里复活的时候,所以在约翰福音中,“我的时候还没有到”——这句话是主耶稣经常说的(约7:30,约8:20)。

 及至将近十字架时,“时候到了”——这句话就经常出现了(十二23,十三1,十七1)。

 所以马利亚出于天然的母爱,盼望主耶稣一举成名的敦促,对主耶稣来说,虽然是很不愿违背,却不得不更正啊!

 显然马利亚并没有因主的反应被激怒或灰心。

 主耶稣虽然没有按着她的意见而行,但是她却深信主耶稣对眼前的危机,绝不会无动于衷。

 所以她吩咐用人说:“他告诉你们什么,你们就作什么”。

 她对主的信心是多么真实和坚定呢!

 所以,真实的信心,是信神的“所是”,而不是神的“所为”

 神的“所为”千变万化,有时我们能够理解;有时会令我们头昏眼花;但是神的“所是”,却是始终如一,因为祂是“昨日、今日,一直到永远是一样的”(来13:8)。

 所以真实的信心是坚定不移的

【壹 第一个神迹(5)】

(四)听命顺服 

在这个神迹中,这几个佣人的信心也是奇妙和美好的。

 他们的信心显然是受了马利亚很大的影响。

 因为马利亚吩咐他们:“他告诉你们什么,你们就作什么”(5节),他们果然是照她所吩咐的行了。

 他们对主命令的顺服,为我们留下了以下几个榜样:

 1.无疑问地顺服

 当时所需要的是酒,然而主对他们的命令,却是去担水倒在缸中!

 按人看来,简直是毫无意义,浪费时间与精力的工作。

 但是这些工人却能毫无疑问的,立刻遵命去作

 2.热情地顺服

 主吩咐他们“把缸倒满了水,他们就倒满了,直到缸口”。

 据说,这六口缸,每缸的容积是九加仑,他们一点也不偷懒,共去运了五十四加仑的水来倒在缸中,直到这六口缸无处可容才停止。

 神的祝福和作为总是向那些“尽力”而为的人显明出来的,尽力而为与信靠并不矛盾

 “倒水”是我们当作的,我们就当尽力而为;“将水变酒”是主的工作,祂的工作,常是在我们作了我们所当作的,并且是全力去作的时候,才向我们显明出来

 3.默然地顺服

 这水是何时变为酒的?

 我们不知道,但是“舀水的用人知道”。

 当主吩咐他们将这“酒”送给管筵席的时候,他们没有一个人向他“泄露秘密”,也没有一个人炫耀自己的功劳,以致这管筵席的还以为这是新郎的巧妙安排,将功劳归给新郎,使得这次的婚礼和新郎本人,都能乐上加乐了!

 四、目的

 这次神迹的重要目的有以下几点:

 (一)显明祂的为人 

祂愿深入世人的生活,与他们同乐同苦。

 (二)显明祂的荣耀 

他教导门徒,只要尊祂为大,顺从祂的命令,在适当的时候,祂奇妙的作为必会出现

 (三)显明祂的工作 

将水变酒,不是机械性的改变,乃是生物有机性地改变。

 祂来,是要叫人得新的生命

 人们喝了祂所变的酒,便称赞说:“把好酒留到如今”,照样,祂要使人的生命是“一天新似一天”的(林后4:16)。

 所以从这一件事,“他的门徒就信他了”——深知祂的确是远超过他们从前的老师——施洗约翰了。

【贰 第一次洁净圣殿(1)】

第一次洁净圣殿(约2:13-22)

 迦拿婚宴后不久,主就来到耶路撒冷。

 凡来到这里的犹太人,没有不以这城中辉煌的圣殿而兴奋与自豪的。

 惟独主耶稣这次来到这里,却是满心焦急与忿怒,因祂看见人们竟把这神圣的地方,变成了谋取私利的所在。

 所以虽然祂是孤单一人从外地来的,却不怕冒犯众人,立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。

 祂在加利利乡间,参加婚礼与人同乐;祂来辉煌的圣殿,却是忿怒地指责有权有势的恶人。

 这二者,同是祂荣耀的显露!

 祂荣耀性格的两个特点,在祂工作的初期,就明显地呈现在我们的眼前。

 一、时间

 接犹太人的规矩,凡犹太地的成年男子,都必须在每年的逾越节,往耶路撒冷去朝圣。

 主耶稣在十二岁时,曾随约瑟和马利亚在逾越节时去过耶路撒冷,这是他们一家“每年”都作的事(路2:41)。

 所以主耶稣并非只是在十二岁时来过圣殿而已,祂是每年都来。

 只不过祂这次来,是在被圣灵膏抹,正式出来作天父工作后之第一次。

 因此,祂这次行动,是有特殊意义的,显然将祂今后工作的性质启示出来。

 二、地点

 祂所洁净的圣殿,是被犹太人看为最神圣不可侵犯的所在。

 按这圣殿,并非是所罗门当年所建的那个圣殿。

 那个圣殿,早已在古时,巴比伦王灭犹大国时毁坏了。

 公元前四百年左右时,从各被掳之地归回的人,于所罗巴伯的领导之下,虽曾将圣殿重建,但是其规模和华丽,却远逊于所罗门所建之殿。

 及至到了主前二十年左右,罗马帝国分封的王,以东人大希律治理犹太地以后,他为了讨好犹太人,将所罗巴伯所建的圣殿拆除,在圣殿的原址上,用了四十六年的时间改建成一座极其辉煌的殿堂,成为当时全地犹太人的荣耀,和心中日夜渴想的圣地。

 主耶稣所洁净的,就是这个圣殿。

【贰 第一次洁净圣殿(2)】

三、原因

 主耶稣这次洁净圣殿的原因,主要有二:

 (一)恢复信仰的纯洁 

按逾越节是犹太人七大节日中,最神圣、最热闹的节日。

 在这节日期间,不但住在犹太地的成年男子和他们的家人,都要按规定来耶路撒冷过节,并且全世界的犹太人,也纷纷从各国各方涌至耶路撒冷城来朝圣。

 他们既然是来敬拜神,当然就需要带祭牲来献祭(据当时历史学家约瑟夫Josephus说,每年逾越节所献的祭牲,达二十五万六千五百头之多),并且每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。

 因为远方来的朝圣客不便随身携带祭牲,又因他们从各国带来的饯币被视为不洁(上面所铸的君王之像被视为偶像),所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币,才蒙接纳。

 因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务,或者出卖牛羊鸽子等祭物,或者成立钱庄为人兑换银钱。

 这些服务为了方便客旅,原属无可厚非之事;可是有不法商人,却常趁机欺诈和剥削朝圣者;圣殿中的祭司和守殿官也趁机与商人勾结,除了将圣殿的外院出租给商人营业之外,还取佣金图利。

 因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象,神圣的敬拜气氛,被商业的喧嚷完全破坏了。

 主耶稣并不是与那些商人作对,祂乃是不愿他们将神的殿“当作买卖的地方”,祂只是把这些商业活动赶出圣殿之外去

 所以祂并没有将卖鸽子之人的鸽笼打开,让所有鸽子飞走,祂只是吩咐他们说:“把这些东西拿去!”

 祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜,其实主耶稣如此行,还有一个更深入的原因,这是门徒后来才领悟的,就是主“为神的殿,心里焦急,如同火烧”,试想圣殿落在不敬畏神,只图私利的祭司和守殿官手中,祂怎能不心里焦急,如同火烧呢?

 (二)显露神手的权荣 

主耶稣对这些商人称圣殿为“我父的殿”,显然祂是以圣殿之主的身分来作事的,祂出来作工之始,神既然以圣灵膏祂,又宣告祂是“我的爱子,是我所喜悦的”,祂见到父的殿知此腐化,怎能不施行祂主人的权柄,来洁净和整顿?

【贰 第一次洁净圣殿(3)】

    主耶稣又以这殿“为他的身体”(约2:19-21)。

 这个宣告,虽然众人(连门徒在内)当时都不明白,甚至犹太人后来以这句话来控告祂(太27:63);它却是旧约圣经所启示一个最重要的真理。

 旧约时代,当以色列人出埃及的时候,神的会幕曾在他们中间同行;当以色列人立国以后,神的圣殿在他们中间与他们同住;这“会幕”和“圣殿”不过是基督的预表而已,惟有道成肉身的基督,才是真正的“神的会幕(圣殿)、住在我们中间”(约1:14)!

 物质的会幕和圣殿在以色列人中间,尚且是神对以色列人的眷顾和他们的荣耀,更何况是神的儿子亲自成了肉身,带着充充满满的恩典和真理住在他们中间?

 很可惜的是,以色列人将有形的圣殿污秽了,主耶稣预言:他们还要将这真的“圣殿”拆毁!

 但祂“三日内要再建立起来”——显然,主耶稣在工作的开始,就清楚地预见,祂将会被犹太人所杀害,不过祂将会在三日后复活。

 祂复活,却不是为了惩罚以色列人,乃是为了要向以色列人和万民宣告,祂已为他们“开了一条又新又活的路”,使他们得以坦然地进入至圣所与神亲近(来10:19-20)。

 很可惜,这么大的恩典和启示,甚至到主耶稣从死里复活以后,也只有门徒和少数犹太人明白和接受。

 四、结果与反应

 按人看来,主耶稣只不过是一个从加利利来的乡下人,祂既没有罗马政府授予的命令,也没获得大祭司的权柄,更没有任何的群众和势力为后盾;祂没有采取任何的暴力行动,祂只是孤孤单单地一个人,以温和的手段洁净圣殿。

 为什么圣殿里那股强大的恶势力,竟没有起来反抗,反而个个都默然地在祂面前顺从或躲避?

 这实在是一件奥秘的事!

 是不是因祂有隐藏的圣洁和公义的大能,以致使他们的良心受到谴责或畏惧?

 或是祂所作的事大快人心,以致这些恶人不敢轻举妄动?

 无论如何,主的公义、敬虔和大无畏的精神,必是在人人心中都留下了极其深刻的印象,并且祂作这事的属灵含意,后来也深深地教导了门徒,大大地加强了他们的信心。

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