《基督生平》第六部 最后的路程 第三十三章 畅论人生的价值与意义(上)——焦源濂

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第三十三章 畅论人生的价值与意义

 【经文】:路12:13-21、路12:32-53;太24:43-51。

 【引言】:本章所探讨的内容,仍是属于上一章所述,主于数万人聚集时所讲的道。

 这些教训虽然是对数万群众讲的,但是实际上却是以那些真心爱慕神的人为对象的。

 因为主的这些教训全是环绕在“人生的价值与意义”这个中心题目之上。

 主耶稣用比喻,又用简洁的言语,反复地阐明人生的问题。

 借着这些教训,祂叫人知道:一个成功的人生,乃是一个被神看为富足的人生,是一个以忠心事主为目的的人生。

 这种人生真正能“荣神益人”,虽然在地上时,不一定被人欣赏,但是无论是在今生或永世,却是神所喜悦,并要赐以永远奖赏的。

【壹 无知财主的比喻(1)】

    壹 无知财主的比喻(路12:13-21)

 这虽是一个比喻,可是却是我们生活中常见的事实.

 在这个平凡的比喻里,含有很深刻的现实教训。

 一、一个常见的现象——听道时魂游象外(13节)

 正当主耶稣在向数万人讲论“当防备法利赛人的酵”之时,“众人中有一个人对耶稣说:夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业!”

 他的要求与主所讲的道格格不入,由此可知,当主讲道时,他的心中究竟是在想什么了。

 现今到礼拜堂来作礼拜听道的人,有这种“魂游象外”经历的人,恐怕也不少吧?

 大概也是以游到财产问题中去的为多数吧!

 二、一个常见的困难——产业纠纷(13-15节)

 这人不是与外人发生财务纠纷,乃是与自己的兄长发生家产纠纷。

 他与兄长有手足之情多年,竟然不能面对面地好好商量,却要跑来向第一次见面的耶稣求助。

 产业问题真是“伤感情”啊!

 人如果贪财,连亲情都可不顾,何况是对一般的人情呢?

 (一)当时的习俗 

为什么这人来要求主耶稣作他与兄长分家业的仲裁人?

 因这乃是当时犹太人的习俗。

 按当日犹太人之间,若遇有不能解决的纠纷时,两造常是去找一个被人尊敬的拉比来从中仲裁和解决。

 主耶稣讲道时,能吸引数万听众,所以这人很自然地便认为主是一个再好不过的为他主持公道的人了。

 (二)耶稣的反应 

对于这样一个“魂游象外”的听众,主没有责备他听道不专心,也没有顺从他的心愿去调解他与兄弟的纠纷,但是主却从他的要求,看见人类生活中一个深重的问题。

 因此,就以此为题,将有关人生价值的真理来教训众人。

 从主的这个反应,我们不能不佩服主洞悉事物奥秘真相的睿智,也不能不感激祂热心医治世人“疾病”的爱心。

 1.主拒绝参与

 主断然地拒绝了这人的请求。

 但是祂却没有斥责这人,说他不该与自己的兄长分家业。

 在这个世界中,人与人之间的纠纷是层出不穷的。

 在纠纷之中,能有人主持公道,判断是非,以保护正义的弱者是不可少的,这就是为什么在地上需要政府和法官的原因。

 所以主虽拒绝他的请求,却不反对他去找“断事的官”来解决他的问题。

【壹 无知财主的比喻(2)】

    2.主警告众人

 主虽拒绝了这人的请求,但是并不表明祂对这件事漠不关心。

 相反的,祂却看出,隐藏在“分家业”这件事的里面,有一个重大的危险,就是人的贪心

 因有这危险存在,以致引起人在分家业时,发生纠纷,亲人成仇人,欺骗凶杀,各样丑恶的事都纷纷出现了。

 主知道这种危险不但可能出现在这一对弟兄心中,并且也是容易发生在人人的身上。

 所以祂拒绝了这人的要求之后,“于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。

 因为人的生命,不在乎家道丰富!”

 主的这个警告,当然也包括这人在内。

 所以从这个角度言,主并没有完全拒绝他的要求,因为主已将分家业的指导原则告诉他了。

 3.主指出错误

 主耶稣一针见血地向众人指出,分家业之所以会产生人际纠纷,其根本原因,乃是因人的人生观错误造成的。

 这种错误的人生观以为:“人的生命在于家道丰盛。”

 换言之,就是认为人生的价值与幸福,乃是在于拥有世物和财产的多少来决定的。

 因人有这种错误的观念,当然就会起贪心;人有了贪心,当然就无法与别人和睦相处,人与人之间的纠纷就永远不断了。

 所以主要我们时时“谨慎自守(亦可译作防备自己guard yourself),免去一切的贪心。”

 注意:祂不是说:“防备别人,免去自己受任何的损失!”

 为什么祂给人这样的劝告?

 难道祂轻看物质吗?

 不是的,祂乃是要人知道“人的生命不在乎家道丰富”。

 其实这个道理在人的实际生活上,原是一个很明显的事实。

 在我们自己和周围的人群中都可看见一个事实:就是我们的财富增加,并不一定意味着我们喜乐和幸福的增加,许多时候却恰恰相反,反而是我们的烦恼和罪恶增加(如俗语所说的:“饱暖思淫欲”便是一例);再者,在人良心的深处,其实也知道“人的生命,不在乎家道丰富”,所以我们很少看见人的墓碑上是以雕刻的金钱为荣的,我们也很少在记念死人的集会中,大大夸奖死人的金钱。

 在那种场合里,我们所看的和所听的,没有不是描述这人生命德行的美好的。

 (其实其中许多都是谎言!)很可惜的是,这种正确人生价值的看法,人们常只把它用在死人身上。

 活着的人却忘记了,甚至有人根本不信它。

【壹 无知财主的比喻(3)】

    三、一个常见的典型——无知的财主(16-20节)

 为了说明以“家道丰富”为人生目的之人的愚昧,主耶稣特别讲了这个比喻来提醒我们。

 (一)他是一个奋斗成功的典型 

按外表看,这个财主的为人相当完美,因为在他身上可以看见不少可爱的品质:

 1.他富有。

 他本来已有许多的财富,并且财富还在滚滚而来,甚至到了“没有地方收藏”的地步。

 2.他勤劳。

 他的财富不是经商而得,更不是投机而来。

 他是农人,所有的收获,都是自己勤劳的成果(箴13:4、11,箴6:6-11)。

 3.他通顺。

 农人丰收,单靠自己努力是不够的,还得靠环境的风调雨顺。

 因此这个财主必是得天独宠,一生境遇平安通顺,所以事业获得成功。

 4.他远谋。

 他早已想到自己晚年的幸福,他不是那种今朝有酒今朝醉的人。

 幸福晚年是他的理想,因此“少壮不努力,老大徒伤悲”必是他时时的座右铭。

 5.他聪明。

 他不但有理想,他也有聪明才能去达到他的理想。

 他既勤于耕种,又善于理财。

 作任何事,都有事先周详的计划,然后全力去实现。

 6.他有信仰。

 这人并不是无神论者,因为他相信自己有灵魂,他说:“……对我的灵魂说:灵魂哪……”,并且似乎他还甚至相当重视自己的灵魂呢!

 因为他为自己的灵魂作打算。

 从他以上这些品质看来,他岂不是一个相当难得的正人君子吗?

 他一生勤劳不倦。

 又从不损人利己,他所有的,都是自己血汗的果实,他图晚年能享受自己劳苦得来的果子。

 谁能说他有什么错误呢?

 相反地,似乎人人应当把他看作一个奋斗成功的典范,效法他的榜样才对啊!

 可是主耶稣的看法却不是如此,主并不否定他的那些优良品质,主却可惜他的这些优良品质都被糟蹋浪费了,因为他的人生观是错的!

 他以为“人的生命乃在乎家道丰富”。

 (二)他是一个人生错误的典型 

一个人若以“人的生命乃在乎家道丰富”,他的为人就会有以下几种现象:

 1.一切为己。

 从这财主所说的话,在短短的三节圣经的记录中,“我”字出现了六次,“我的”五次,“我要”四次(这数字是根据英文圣经译文,许多“我”字,在中文圣经中没有翻译出来)。

 “我”共出现十五次之多!

 更值得注意的是,这一段话,乃是他“自己心里思想说”的,换言之,他是自己对自己说,若是对别人,他就会有另外一套说法了。

 其实“心里说”乃是一个真我本质的所在,由此可见,他的为人只有一个中心,就是一切为我!

 从“自己心里思想说”这句话,也可以看出,他生命的天地非常的狭小,除了自己以外,什么人都不信任(可能连他妻子都不知他的许多秘密),什么人也似乎都不存在!

【壹 无知财主的比喻(4)】

    2.单顾肉体。

 他希望自己有幸福的晚年,这个愿望其实是人人所共有的,此愿望的本身并不算错。

 但问题是,究竟幸福的内容是什么呢?

 他的答案是四大享受,即“安安逸逸”(ease)、“吃”(eat)、“喝”(drink)、“快乐”(merry)——全是为了肉欲的满足!

 并且是“只管安安逸逸地吃喝快乐”——尽可能地纵情作乐!

 除此以外,任何的人或事,一概不管!

 3.重视金钱,单顾肉体的人,一定是重视物质和金钱的。

 所以这个财主很注重金钱财物的累积。

 一有出产,就立刻收藏,仓房太小,就建造更大的。

 总之,要“收藏我一切的粮食和财物”,点滴都不容许别人沾手!

 用今天的话来说,一有收入,就将所有的(除生活必须费用外)都存入银行,或是用于最安全的投资上,并且必须作到没有损失,只增不减!

 因为这都是留作以后“多年费用”的——是幸福的根基,是安全感的所在啊!

 他是如此地重视金钱,看任何事物都从金钱的观念出发,他如同在任何事物上都涂上了一层水银,以致在一切事物上所看见的,只是自己而已;再者,他是如此渴慕金钱,金钱对他就如同海水,越饮越干渴了。

 4.轻看灵魂。

 他有信仰,因为他相信自己有灵魂。

 可是他却没有一点正确的信仰知识,他竟把灵魂与肉体混为一谈。

 他错误地认为“许多的财物”就等于“许多的幸福”,更糟糕的是,他还错误地认为,肉体的放纵或享受,就是灵魂的满足!

 5.错估寿命。

 他又以为“许多的财物积存”就一定等于“可作多年的费用”——以为钱财多就必定寿命长,金钱可以买寿命!

 殊不知正当他在作多年享乐梦之时,神却说:“今夜必要你的灵魂!”

 他要面对那位他一生从不放在心中,却是赐他灵魂、才干,眷顾他的神,他将如何交代他一生的价值与成就呢?

 这个被人看为“奋斗成功”的典型人物,却被神称为“无知的人”(或可译作蠢笨的人you fool or you stupid)。

 因为他对自己的生命价值无知,对幸福的意义无知,对金钱的作用无知,对灵魂的宝贝无知,对自己的寿命无知,最重要的乃是:对神的无知!

 在形容他的为人中,“神”字从来未曾提及一次!

 他是心中无神、目中无神的人。

 这就是他对为人的一切重要因素都无知的根本原因。

 虽然他为人的确有不少优良的品质,可惜都因他对神的无知,这些优良品质,统统都被糟蹋浪费了!

【壹 无知财主的比喻(5)】

    四、一个常见的鉴戒(21节)

 主耶稣在结束这比喻时说:“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是如此。”

 换言之,这比喻中的财主,就是一切以“拥有更多财物”为人生目的之人的画像,没有例外,个个都是无知的人!

 这种人既浪费生命,又无颜见神。

 我们人人都应以他为鉴,不可陷在他的这种错误之中。

 主的这句结尾语,却也给我们对人生的问题,指出了一个正确的方向,那就是人生当追求“在神面前富足”。

 什么叫作“在神面前富足”?

 主在接下去的讲论中,将继续教导众人。

 不过我们可以简言之:“在神面前富足”就是属灵的生命(亦即主耶稣的生命)在我们的身上成长与流露(参腓3:8;彼后1:3-11)。

 若是我们能有神面前的富足,我们的一生,永远是奇妙的、美丽的。

 因为:

 ①在贫穷时,因为知道“人的生命不在乎家道丰富”(15节),所以就不气馁,反而常常能使许多人富足(雅2:5;林后6:10)。

 ②在富足时,因为知道人生不是“为自己积财”,乃是“在神面前富足”,所以就不自私骄傲,可以为神多行善事,使别人得到富足(提前6:17-19)!

 五、注:感言

 这个小比喻,不但能启示我们人生观的真理,并且还道破了人类社会大问题的根源,因为人们:

 ①在贫穷时易起贪心,其现象就是“要分家业”。

 因此就假求平等之名,不惜为私利斗争,这种人容易倾向于共产主义。

 ②在富足时也易起贪心,其现象是“收藏我一切所有”的。

 因此就力求享受,保卫自己,这种人就高举资本主义!

 其实任何主义若是远离神的真理,都不能解除人的贪心,因此也绝不可能有长久的平安与幸福。

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