《基督生平》第六部 最后的路程 第三十三章 畅论人生的价值与意义(下)——焦源濂

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【贰 真正富足的小群(1)】

    贰 真正富足的小群(路12:32-48)

 这无知财主的比喻,虽然道破了“为自己积财”之人是何等的无知,但是在实际的生活中,这却是大多数人的人生观!

 要超脱这种无知,去追求“在神面前富足”的人,却是极少极少的少数!

 所以主称这种人为“小群”(little flock——指一小群羊的意思)。

 在这惟利是图的世界中,他们虽势单力薄,无法生存;但他们个个却都是“好牧人”所疼爱和保护的。

 所以主为了安慰和鼓励他们,就将如何“在神面前富足”的道理教训他们。

 而这些教训,是只有这“小群”,才能领受和实行的。

 一、当求真财宝(路12:32-35)

 追求真正富足的人,因为认识真财宝,所以对世俗财宝的态度,与常人不同。

 (一)真财宝的特点

 1.“永不坏”——是永远长存的,不是只存片时的。

 2.“用不尽”——是丰富的,无限的,不虞缺乏的。

 3.“贼不能近”——是稳妥的,任何人都不能夺去的。

 4.“虫不能蛀”——是永远完美的,不会损害丝毫的。

 以上这四个特点,是地上任何的财宝都不能具备的。

 (二)两个真的财宝

 1.神的国度,神不以给我们一些心灵的平安喜乐,或是地上的一些房屋田产为满足,祂最“乐意”的,是“将国赐给我们”——使我们拥有神国之富。

 这样的富足,谁能靠自己的才智敢于期望获得?

 地上的富足人,谁的财富能与之相比?

 我们如果是了解神的这番心意,就绝不会为在地上暂时的贫穷而沮丧,也不致因拥有地上的财富而灵性冷淡退后了。

 所以主说:“不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

【贰 真正富足的小群(2)】

    2.积财在天

 这种“天财”,不是神赐的,乃是我们“自己预备”的。

 其方法就是“变卖所有的周济人”,换言之,主要我们竭力化“地财”为“天财”。

 所谓“变卖所有的周济人”,虽然在使徒时代,曾有部分信徒完全接着字义去实行,但是主的本意却绝非反对信徒拥有任何私人的财产。

 至少我们知道,马大拥有“自己的家”(十38)。

 当祂被钉在十字架时,祂也曾吩咐约翰照顾年老的母亲马利亚,而约翰从此就将马利亚接到他自己的家里去了(约19:27)。

 由此可见,这些主所爱的圣徒,都是拥有私人财产的。

 再者,若是所有信徒都按字义来遵行这句话,将各人的一切所有变卖去周济人,势必不久自己也成了别人或社会周济的对象。

 这样,主的名不但会受到了羞辱,基督徒就成了社会的重担了。

 因此,主这句话的意思,乃是教训我们,要我们树立一种“以天财为真财”的观念,不要以拥有地上的富足为满足。

 乃应当将自己的富足,为了荣耀神,竭力地去帮助那些需要的人。

 不过,这并不是说,我们在任何情况下,都没有可能接着这句话的字义去行,例如我们可以预先立好遗嘱,在我们死后,将我们的一切所有变卖,去周济人。

 这便是一个可行,且是一件值得提倡的美事。

 (三)真富足者的心 

寻求真正富足的人,必定是心中爱慕神国度的人,也一定是那些乐意积财在天的人。

 因为人的财宝在哪里,人的心也在哪里。

 我们也相信,惟有那些肯变卖所有去周济人的人,才是天父乐意将国赐给他们的人。

【贰 真正富足的小群(3)】

    二、当警醒等候(路12:35-40)

 追求真富足的人,在世为人的第二个特点,就是警醒等候主的再临。

 (一)警醒的表现——如同忠心的仆人

 1.腰束带

 警醒等候主的人,必是殷勤工作,随时听从主命令的人。

 相反而言,在教会中不肯参予事奉的人,和那些不肯按主的教训而行的人,必是不警醒等候主的人,也必是不爱慕真富足之人。

 2.灯常明

 在环境黑暗之时。

 当众人沉睡之时,正是应当警醒之时,如何能够避免在这时偷懒昏睡?

 只有活在神话语的亮光之中,和借着祷告支取从天上来的能力。

 3.等主来

 生活与工作的目的只有一个,就是:一切为主,只求他的喜悦与称赞。

 仆人对主人若存这样单纯和爱慕的心,就一定能作到:当主人回来叩门,“就立刻给他开门”。

 所以信徒不警醒等候主,也常是因为爱主的心不够单纯和火热的缘故。

 (二)警醒的结果——蒙主伺候

 仆人能在主人不在眼前时殷勤工作,在黑夜深沉时警醒,这样纯洁的心,这样美好的品格,被主人发现时,主人对这样的仆人,怎能不加倍宠爱?

 主对那些警醒等候祂回来的仆人,更是如此。

 因此,祂说:“主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们!”

 换言之,祂要以这仆人为贵宾,亲自款待他们。

 由此可以知道,现在,是主在暗中享受我们事奉祂的时候,将来,是我们在明中享受祂款待的时候。

 警醒等候的结果,真是好得难以想象啊!

 (三)警醒的困难——需要经常准备

 1.困难之一——主人不在

 若是主人在眼前,就不会偷懒贪睡,容易警醒;可是当主人不在时,似乎就会因缺少提醒和鼓励,而放松灰心,这就是今日事奉主的圣徒,所以没有警醒等候的最大原因。

 2.困难之二——时在夜间

 保罗说:“睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉”(帖前5:7)。

 所以当主不在,环境陷于黑暗之中时,圣徒容易心灵昏睡,不知所措,甚至灰心丧胆;要嘛就会贪恋世俗,放纵私欲,随从世俗的潮流。

【贰 真正富足的小群(4)】

    3.困难之三——主回无时

 若是主人预先告知回来之时,警醒似乎就比较容易,可是这主人偏偏没有预先告知,他究竟是在“二更天或是三更天”回来(按犹太人将夜晚分为三更,婚筵通常是在一更天时举行的)。

 由于不能预知主人回来之时,所以容易觉得等候遥遥无期,难以警醒。

 照样,主耶稣也没有明言祂回来之时,祂只是说,祂回来的日子,如同夜间的贼入室一样——是人“想不到的时候,人子就到了”。

 为什么主如此行?

 难道祂真是想捉弄我们吗?

 不是的,这乃是因为祂知道我们人性的败坏,容易投机取巧,阳奉阴违,因此为了考验我们的真诚,锻炼我们的忠心,所以特意只说祂必回来,却不将回来的日子和时辰告诉我们。

 人若知道主来的时候,才能警醒等候,实际上那并非是真正的警醒;惟有那些不知主何时来,仍然警醒等候的人,才是真正警醒的人。

 惟有这种对主的心是绝对真诚和热爱的,因此也是祂所最喜爱的。

 三、当忠心良善(路12:41-48)

 追求真富足的人,在世为人的第三个特点,就是好好照管神“家里的人”。

 (一)要作好管家 

警醒等候的仆人,必定也是“忠心有见识的管家”。

 信徒若是对主的态度正确,就必定会在对人的关系上,有良好的表现。

 1.好管家的特点:

 (1)有忠心 对主的托付能信守不渝。

 (2)有见识 对主的托付能妥善处理。

 2.好管家的工作:

 (1)管理家中的人——管人 教导并引导他们行走正确的人生道路。

 (2)供应家中的人——管事 按时,按不同的情况供应多人的需要,使他们的生命成长和健壮。

【贰 真正富足的小群(5)】

    3.好管家的奖赏:

 信徒若是今日在神所派他做的小事上忠心管理,主耶稣说,将来主“要派他管理一切所有的”!

 换言之,神要将祂最初创造人的美意,成全在这些忠心的“小管家”身上!

 这个美意是什么?

 就是“赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”(诗8:5-8;创1:26-28)所以今日神所托付给我们的事,无非都是作“忠心管家”的考验和锻炼,为的是将来祂“把国赐给我们”时(32节),我们能作一个好管家啊!

 综合以上的教训,一个真正富足的人,其为人的特点乃是:

 (1)对物——如财主,乐意施舍

 (2)对主——如仆人,警醒等候

 (3)对人——如管家,忠心管理

 (二)不作恶管家 

主耶稣在论及忠心的管家以后,特别再论恶的管家,这是不是因为祂知道,在历代的基督徒中间,作忠心管家的人不多见,而凶恶的管家却不少的缘故呢?

 这实在是我们每一个基督徒都当自省的事啊!

 1.恶管家的特点:

 (1)不忠。

 当主人离去后,他以为“主人必来得迟”,他就在这一段时间内,独立自由,任凭自己的心意而行。

 主人一不在,他的不忠,立刻就暴露出来。

 在今日主仍“迟延”未回之时,这种独立自主,任意妄为,忘记自己是“管家”的基督徒,岂不是到处都有吗?

 (2)邪恶。

 他们管人的方法只有一个,就是“动手打仆人和使女”;他们只管自己“吃喝醉酒”,却不会“按时分粮”给神家中的人。

 2.恶管家的下场:

 (1)审判突临

 这恶仆的思想完全错误。

 他以为主人必来得迟,甚至还以为主人永不回来,所以才敢如此胆大妄为。

 岂不知主人一定会回来,并且是“在他想不到”的时候!

 突然回来。

 他要在措手不及、毫无准备的情况下面对主人,向祂交帐!

 许多以为主耶稣必回得迟的基督徒,都将如此,突然离世,来不及悔改地面对主的审判。

 (2)重重受惩

 主审判的原则是绝对公平的:“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要”。

 这恶仆既然蒙主人托以管家的重任,又知道主人必定会回来,他竟不忠和凶恶,岂不该受重重的惩治吗?

【叁 划分万人的福音】

    叁 划分万人的福音(路12:49-53;太10:34-39)

 主耶稣深知祂的教训虽是人类的最大福音,但是却不是人人都愿接受的。

 因此人们在聆听了祂的教训之后,将会因信与不信的反应,在家庭中,社会里发生分争的作用。

 这种因信仰不同而产生的分争,是十分深入的;所产生的分裂,也是永远的。

 一、福音的传播——如火(49节)

 主把祂的教训和福音形容为“着起来”的火,显然是形容福音如火一般,将逐渐传到远方而言。

 二、福音的中心——如洗(50节)

 主形容祂十字架的苦难如洗礼。

 因为祂将被我们众人的罪所遮盖,又被神的忿怒所淹没(参可10:38)。

 这十字架的阴影虽然一直出现在主的心中,但是祂并不躲避,乃是“何等迫切”地希望它能早日成就,因为惟有十字架的苦难,主才能真正成全并发挥拯救世人福音的事实和功效。

 三、福音的影响——分争(51-53节)

 主耶稣死在十字架上所成就的救恩,不但能将平安深深地带到信徒的内心,祂还借这十字架灭了冤仇,使人与神之间和好,又使人与人之间和睦(参弗2:13-18)。

 祂实在是“和平之君”!

 但是主说:“你们以为我来,是叫地上太平吗?

 我告诉你们,不是!

 乃是叫人分争!”

 祂这话是什么意思?

 原来祂是在警告我们,祂的和平福音传到之地,将会引起波动和分争,因为这世界的王撒但,要弄瞎不信之人的心眼,“不叫基督荣耀福音的光照着他们”(林后4:4)。

 魔鬼要叫他们起来反抗福音的传播,轻看和逼迫相信福音的人!

 尤其严重的是。

 当主呼召信徒背起十字架来跟从祂的时候,撒但更是会驱使最亲爱的家人来反抗!

 因此,当我们看见这种现象时,不要以为希奇,更不当胆怯,反而因知道这是撒但的反抗,更当勇敢前行,使撒但受辱,使神国扩张!

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