《基督生平》第六部 最后的路程 第三十四章 最后旅程中的经历与训诲(上-2)——焦源濂

(音频在最下方)

【贰 在筵席上施教(4)】

    四、神国筵席的教训(15-24节)

 主耶稣在席间谈到请“那贫穷的、残废的……”吃饭之人有福了之时,有一个人突然感触多端地说:“在神国里吃喝的有福了。”

 这人所说的,的确是一件极其有福的事。

 可是似乎他只对“吃喝”有兴趣,对主所说的——“请贫穷的……”这些话却听不进心里去。

 所以主就讲了这个“神国筵席”的比喻来教训他。

 借着这个比喻,主要我们知道,神国的筵席虽然盛大无比,但是实际上,世上的人并不乐意前来享受,那些真正能够享受的,大多都是世人所轻看的无用之人。

 (一)这是一个大筵席(16-17节) 

在这比喻中,主说“有一人设摆大筵席”。

 从祂的描述中可以看出,的确是如此,因为这主人请了许多客人,又经过多时精心准备,且是看为十分隆重,所以事先早已发出邀请。

 他一心所望的,是客人越多越好,不达到“坐满我的屋子”,他的心就不满足(23节)。

 这岂不是神为世人所预备的福音筵席的写照吗?

 为了准备这个筵席,神早在创造这世界以前定了计划(弗1:4、10);祂借这福音将祂的儿子以及万有供给人来享受(罗8:32);并且这福音是只要肯相信接受就可以得着,此外神又不断地差遣祂的众先知,最后甚至差遣祂的独生爱子来到世间亲自邀请。

 无论是从神的善意和筹划、或这筵席的福乐和人数言,这实在是宇宙间一个最大的筵席啊!

 (二)这是一个众人推辞的筵席(18-20节) 

按犹太人的习俗,他们摆席宴客,对贵宾总是邀请二次,第一次是预约日期和地点;第二次是到期时,邀请赴席。

 在这比喻中可看出,所请的宾客在第一次邀请时,并未拒绝(参16节):他们乃是在|宴会到期时,异口同声地推辞。

 这些推辞赴席的人,在他们自己看来,各人似乎都有理由,实际上个个都是无理推辞。

 这不单是因为他们没有在第一次邀请时告诉主人不能赴席,更明显的是,他们所提出不能赴席的理由,根本不是理由。

 1.“我买了一块地,必须去看看”。

 有谁是先买了地才去看的?

 何况此时在夜晚,根本什么都看不清楚呢?

 (注意“大筵席”有英文作“大晚餐”great supper)再者,地既已买妥,是不会跑的,第二天去看不也是可以的吗?

 他的无理推辞不是很明显吗?

 历代以来,许多人像这人一样,是因为“大投资”、“大事业”缠身——为了经济的理由而拒绝福音。

【贰 在筵席上施教(5)】

    2.“我买了五对牛,要去试一试”。

 这人的推词,与前者一模一样,只是更难自圆其说。

 但是他却仍能振振有词地不肯赴宴。

 历代以来,许多人像这人一样,因为心中厌弃神,所以随意找借口,甚至不惜说谎来拒绝福音。

 3.“我才娶了妻,所以不能去”。

 在这三人中,似乎这人的理由最充分。

 因为律法也明言,新婚的人可留在家中一年,享受新婚之乐,甚至不必当兵出征(申24:5)。

 可是这人忘了,这不是去打仗,乃是去赴宴,律法虽解除新婚之人服兵役的义务,却没有叫人孤立在人群的社交活动之外,更何况这是一次盛大欢乐的宴会,他岂不可以与新婚之妻一同去享受呢?

 历代以来,这种以为听信福音,会妨碍和损害爱情和家庭幸福而拒绝福音的人,也是大有人在。

 主的这个比喻,清楚地道出了世人对神的善意,总是——“一口同音地推辞”,也清楚地显明了神心中的遗憾——祂为人在宇宙间所预备的一个最盛大的筵席,竟被世人异口同声地推辞!

 (三)这是一个困苦人享受的筵席(21-24节) 

虽然预先所请的客人都异口同声地推辞,这主人却并不将此宴会取消。

 他仍是照原来的计划摆设大筵席,并且仍然定意要使这筵席“座无虚设”——全部坐满。

 神的福音计划也是如此,虽然犹太人和世上有权有势的拒绝福音,神仍然差遣祂的仆人向外邦直到地极传这福音,并且也一定要使祂所预定得救之人的数目满足(罗11:25),祂的心才能满足。

 最后是什么人得享这筵席的福乐呢?

 综括而言,不过两种人:

 1.困苦贫穷者

 这些人是“贫穷的,残废的、瞎眼的、瘸腿的”。

 换言之,乃是世上“愚拙的”、“软弱的”、“卑贱的”、“被人厌弃的,以及那无有的”(林前1:27-28)!

 他们不仅被世人轻看,连自己也感到自己无望,但是却蒙神的大爱,差遣祂的仆人,将他们“领”到福音的筵席之中。

 2.绝望无助者

 这些人终日无所事事地在“路上和篱笆那里”闲站,结果主人差仆人到他们那里,“勉强他们进来”。

 的确,古今中外信主的人,大多不外是以上这两种人,不是在环境窘困之际,便是心灵空虚之时。

 而神所用的方法也不外是以上两种方法,不是借着爱的引领使我们相信,便是用“勉强”的方法使我们向祂降服。

【叁 论作门徒的代价(1)】

    叁 论作门徒的代价(路14:25-35)

 以上第一和第二段,是主在法利赛首领为祂摆设的筵席上,所发表的训诲。

 本段则是在那筵席后,“有极多的人”和祂同行时,祂向这些人所施的训诲。

 法利赛人试探主,不会使主恼怒;有极多的人与主同行,也不会使主得意疏忽。

 祂所要的,不是一群乌合之众;祂所要的,乃是一群跟随祂的门徒。

 主在世上时,与祂同行的乌合之众何其多?

 但是跟随祂的门徒有几人?

 现在,十字架的苦难已迫在眼前,祂觉得有必要向极多的同行者讲明作门徒的代价,好使他们真能与祂同行到底!

 所以在这一段讲话中,三次提到:“不能作我的门徒”(26、27、33节)。

 一、当爱主胜过一切(26节)

 主向这极多之人所提出的挑战,就是:“人到我这里来,若不爱我胜过自己的父母,妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己性命的,就不能作我的门徒”!

 主在这里所提出的人物,都是我们天然所爱的,。

 也是心中最爱的,但是主却要求我们爱祂,超过这一切!

 这样的要求是合理的吗?

 是能够作得到的吗?

 答案是:最最合理,当然能作到!

 只要我们能明白这命令的含意:

 (一)谁给这命令 

从来没有人有资格向别人提出主耶稣向门徒所提出的这样命令。

 若真有人这样要求或命令我们,这人就必是暴君!

 但是惟独主耶稣不但有资格这样命令我们,并且还是为了我们的好处,才如此命令我们。

 因为:

 1.祂是至尊无比的主

 祂若不是高于一切的主,祂根本就不是主了!

 (If He is not the Lord of all,then He is not the Lord at all)历史上不乏大义灭亲的人——为国家民族而牺牲对亲人照顾权利的人。

 更何况主耶稣是万王之王、万主之主,祂岂不更有要求我们爱祂胜过一切的权柄?

 2.祂是绝对完美的主

 主的生命绝对完美,故祂的一切所行所为——包括这条命令在内,其动机和目的,我们也当相信是绝对完美的,一定也是为了使我们完美的。

 3.祂是慈爱的

 圣经启示我们,神就是爱(约壹4:16)。

 因此祂要我们爱祂超过一切,意思就是叫我们爱“爱”超过一切!

 若果真能如此行,我们对父母、妻子……的爱,不是减少了,乃是增加了。

 事实不是证明,越爱神的人,也是越爱人的吗?

 其实,主的一生就是我们最好的榜样,就是因为祂爱神超过一切,所以祂的一生有无比的完美与爱心。

 祂绝不会要求我们作那些祂自己不曾作过的事,也绝不会要我们作那些我们作不到或是与我们无益的事的,

 (二)为何给这命令 

这命令不是给一般人的,乃是给门徒的。

 门徒是谁?

 门徒乃是:①以祂为师——像祂模样的人;②身负重任——为祂作工之人。

 若要成全这两点,非爱祂超过一切,不能成功。

【叁 论作门徒的代价(2)】

    二、当背十架跟随主(27节)

 十字架是死亡的记号,作一个跟随主的人,最大的困难就是自己。

 我们自己的利益、性格、情感……等等常常成了跟随主、顺服祂的阻碍,所以主要求作门徒的“舍己背十字架”来跟随祂。

 三、当撇下一切跟随(28-33节)

 所谓“撇下一切”的意思,并不是单单指着撇下财物说的,主乃是要求那些作门徒的,必须要有破釜沉舟,不惜牺牲一切的决心。

 为什么需要有这样的决心,才能作一个好的门徒?

 主用两个比喻来象征门徒的人生:

 (一)如“盖一座楼” 

门徒的职分是从事一种建设性的工作。

 建设什么?

 建设人的生命大楼。

 主耶稣为了这个工作,将祂的生命倾倒!

 我们与祂同工的,也必须预先知道,这项工作耗费巨大。

 所以必须预先考虑,免得作个半途而废的人,从主这个比喻,我们可以将基督徒分为三种类型

 1.乌合之众的基督徒,不愿为信仰付任何代价者;

 2.半途而废的基督徒,事先未曾考虑代价重大者;

 3.尊贵荣耀的基督徒,深知代价重并不惜牺牲一切者。

 这种人乃是主所要的门徒。

 (二)是“与敌打仗” 

门徒职分的另外一方面,却是破坏性的,要拆毁魔鬼的工作,推翻撒但的势力。

 按人看来,这场战争是必败、没有胜利的希望。

 因为是“用一万兵,去敌二万兵”——势力大悬殊了。

 但是主说,只要基督徒能有破釜沉舟、不惜牺牲一切的决心,就能得胜!

 主独自一人就是以此法得胜,现在祂也召与祂同样心志的人,一同争战,在祂得胜的荣耀中,一同有分!

 四、尾语——当发生作用(34-35节)

 主耶稣最后再一次以盐来比喻门徒,盐的特点就是能将它的味道影响凡是与它有接触的东西。

 若是盐失去影响其他东西的效用,它就成了难以处理的废物了。

 照样地,门徒必须是影响世界,却不受世界影响的人。

 若要影响世界,就必须付出主所说的那三种代价。

 若是不然,基督徒在这世上就只会成为世人嘲笑和厌弃的人物了。

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