《基督生平》第六部 最后的路程 第三十五章 最后旅程中的经历与训诲(中-1)——焦源濂

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第三十五章 最后旅程中的经历与训诲(中)

 【经文】:路15,路16:1-17、路16:19-31。

 【引言】:本章所记载的事,背景仍然与上一章相同,都是发生在主与门徒最后一次前往耶路撒冷的最后一段旅程上。

 这时除了许多的群众之外,还有不少的法利赛人和文士仍然与祂同行(参十五2,十六14);他们尾随不舍地在耶稣周围,显然是一心要寻找攻击主耶稣的把柄,面对这样一大群既有善意、又有恶意的群众,主耶稣一个也不遗漏和厌弃,都是以善意将最美的教训来教导他们。

 在第十五章祂对那些私下议论祂的法利赛人和文士,讲了“失羊”、“失钱”和“浪子”三个比喻,借此向他们披露祂爱罪人的心。

 在第十六章则是祂教训门徒,当如何在这充满诱惑的今世保守自己,以至能在永世里,得蒙神的称赞。

 在这两章圣经之中,路加仍然将主耶稣所讲的许多比喻记载了下来。

 这是路加福音的特色(马太福音注重福音,马可福音注重工作,约翰福音注重教训)。

 人人知晓的两个最著名的比喻——“浪子回头”与“财主和拉撒路”,便是记在这两章之中。

【壹 讲说比喻的背景】

    壹 讲说比喻的背景(路15:1-2)

 主耶稣曾教训人,应当善待那些“贫穷的,残废的……”——那些真正需要帮助的人。

 祂所说的,也就是祂自己所要行的。

 所以在祂这最后的行程中,虽然十分忙碌和劳累,祂仍然不忘经常向税吏和罪人讲道,并且还和他们一同吃饭,

 祂这样的行动,立刻召来了法利赛人和文士的私下议论。

 面对这样既无情又无理的议论,主仍然是平静善良地对待,所以向他们讲了“失羊”、“失钱”和“失子”等三个比喻,使他们知道,这些被他们所轻视的罪人,在祂的心中,如同羊之于牧人、钱之于妇女、儿子之于父亲那么宝贝!

 所以当人失落在罪中时,祂的心疼痛,必要把他们寻找回来,为此祂不惜付任何代价,不然祂的心总不得安宁!

 其实,这不就是祂为什么离开天上的荣华、降临人间的原因吗?

 这也不就是祂要去耶路撒冷、愿意被人钉死在十字架上的原因吗?

 啊,主耶稣对人的深情,有谁能完全领会?

 这些法利赛人和文士所议论的,是一颗何等慈爱善良的心呢?

【贰 三个寻找的比喻(1)】

    贰 三个寻找的比喻(十五3-32)

 这三个比喻具有相同的特点,就是都论到人如何将自己所爱的、却是已经失落的寻找回来。

 一般人的观念,只是认为神喜欢罪人悔改回头而已,这就是人经常所说的:“放下屠刀,立地成佛。”

 又说:“浪子回头,金不换”等等。

 但是主耶稣借着这三个比喻,打开了我们的眼睛,使我们进一步地看见,神是一位主动去寻找罪人的神,并且祂以寻找刭罪人为祂最大的喜乐!

 所以这三个比喻,能使我们对神的爱,有更深刻的体会。

 亦有解经家认为,主耶稣以这三个比喻来分别说明:圣子、圣灵和圣父,这位三一真神是如何爱罪人。

 一、寻找迷羊的比喻(3-7节)

 这个寻找迷羊的比喻,其中情节是以事实为背景的。

 在主耶稣的时代,许多犹女太人以牧羊为业,在牧人与羊之间,常常可以见到非常亲密的感情(请参第二十六章“好牧人与祂的羊”)。

 (一)一只迷失的羊

 1.羊的天性缺点

 羊的天性温顺,可是因有不辨方向的缺点,因此在牧养时,常有羊因离群而迷失的事发生。

 2.人的天性软弱

 先知以赛亚论到人的堕落时说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。”(赛53:6)换言之,因为亚当犯罪的结果,人与神的关系被破坏了,所以人对人生的方向感丧失了,因此在人生的道路上迷失了。

 人活着若没有方向,或是方向错了,他一生的努力还有什么成功的希望呢?

 所以诗人说:“恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路”(诗58:3),保罗也说:“没有义人,连一个也没有!

 没有明白的,没有寻求神的。

 都是偏离正路,一同变为无用”(罗3:10-12)。

 扪心自问,这些经文所说的,岂不是我们在世为人的真实写照吗?

 我们岂不是一出母胎,就与神疏远吗?

 当基督徒在人生的路上遇到挫折或困难时,岂不也是十分容易灰心丧胆,从信心的道路上失落吗?

 羊迷失了,必被猛兽所吞噬;人失落了,必成撒但的奴仆。

【贰 三个寻找的比喻(2)】

    (二)牧人寻找迷羊

 牧羊人发现羊迷失了,绝不会无动于衷的,他必要设法把它寻找回来,哪怕只是迷失一只,他仍要去将它找回!

 为什么?

 第一,因他知道羊绝不会自己认路回来;第二,更重要的原因是,牧人爱羊

 他不能丧失羊。

 这正是神与罪人关系的写照!

 这牧人是怎样地寻找迷羊呢?

 从主的描述,就可知道神是以何等深挚的大爱来寻找罪人了。

 1.撇下九十九只去找

 这话的意思不是指不顾这九十九只,乃是指放下这九十九只没有迷失的(交别人照管),去找那一只已经迷失的。

 这九十九只羊,可以将它们比喻着天上的众天使,主耶稣为了拯救罪人,撇弃了天上的荣耀和众天使,特意降世,为的是要寻找拯救失丧的人。

 这牧人为了寻找一只迷羊而将九十九只撇在旷野,由此也可看出,在神心目中,人比天使更加宝贝。

 2.直到找着

 这“找”字(seek),含有仔细、费心的意思。

 由此可见这牧人去寻找这只迷羊,不但费时、费力,并且还大大费心呢?

 主耶稣寻找罪人也是如此。

 所以每一个信徒在天堂时,个个都有一个奇妙的得救故事说给天使听!

 3.找着扛在肩上

 牧人找着羊以后,不是将羊赶回羊圈,乃是将羊扛在自己的肩上,将它带回来。

 所以他找着这羊以后,他仍负责它的一切,不以背负它为重担、为劳苦。

 主耶稣爱罪人也是如此,不但舍身流血拯救我们,并且在复活升天以后,仍然在天上“长远活着,替他们祈求”,因此“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底”(来7:25)。

 4.回来大大欢喜

 (1)扛着欢欢喜喜 

若是一般的人,大概只会对这只羊大加责骂、或是打它几下,或是叫它跟在后面自行回圈。

 可是这牧人却不然,将自己的一切劳苦、以及这只羊的错误过失全然淡忘,一心只为能将它找回而欢喜快乐。

【贰 三个寻找的比喻(3)】

    圣经介绍一个最令我们感动的启示就是,一个罪人悔改得救,不但这人有得救的喜乐,最奇妙的是,神也以他的得救为最大的喜乐。

 祂为这罪人所有的忍耐与劳苦、这罪人从前对祂的无情无义,一概不予计较,全部完全忘记,一心只为这人的得救而喜乐!

 这爱是何等奇妙呢!

 (2)叫人与他同喜 

这牧人回到家里,为了这只寻回的迷羊,甚至还请他的朋友邻舍到家里来开“同乐会”,叫众人与他同喜乐。

 由此可见,他的喜乐是何等的大呢?

 主耶稣为罪人得救的喜乐是极大的喜乐,远比这牧人为寻回迷羊的喜乐更大。

 因祂为地上一个罪人——虽然只是一个罪人悔改,也要叫众天使在天上与祂一同欢喜!

 神对罪人的这种爱心,实在是超过人所能领会和测度。

 我们虽然看自己算不得什么,别人更不会把我们放在眼中,但是主却看我们为宝为尊,以我们为祂最大的喜乐!

 若是我们对神这样的爱心有所领悟,我们还能自暴自弃吗?

 我们的心能不感到甘甜满足吗?

 (三)说明

 主在这比喻的末了说,天上为一个人悔改的欢喜“较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大”——这句话的意思,绝不是指人犯罪越大越多,就蒙神越加的眷爱。

 因为世上没有不犯罪的,所以世上也没有一个“不用悔改的义人”!

 因此主这话的意思,乃是暗示那些文士和法利赛人,叫他们不要自义,当像一般的罪人一样,向神悔改,一样可以得尝赦罪之乐,并且使神大大喜乐。

【贰 三个寻找的比喻(4)】

    二、寻找失落银钱的比喻(十五8-10)

 这个比喻的中心思想与寻找迷羊相似,但在情节上却有所不同.

 例如,羊失落了,它会知道自己处在险境,因此会发出哀鸣;但钱是死的,一旦失落,它自己毫无感觉,也不会呼救,若不寻找,永远藏在暗中,无人知晓。

 所以这个比喻,比较着重在说明罪人死在罪恶过犯中,毫无希望的情景。

 (一)失落一块钱 

这女人有十块钱,失落了一块,她决心要把它找回来。

 按这一块钱(drachma),乃是当日一个工人一日的工资。

 这女人手中只存有十块钱(当日并无银行可以存款),可见是相当贫穷的了。

 也有解经家说,这女人的十块钱,乃是她的一件妆饰品或纪念品,正如今日常常在女人身上可以看见的那种以钱币串连在一起的项链或手链一样。

 这两种说法虽不同,但是含意却是相同的,那就是失落的这一块钱,对这女人言,是一件大事,因为是她心所喜爱的。

 (二)妇人去寻找 

牧人找迷羊,着重在描写牧人的牺牲和不辞劳苦;而这妇人找失落的钱,则是着重在描写她的细心与殷勤。

 所以主说,她是“点上灯”来找,“打扫房子”找,且是“细细地”找!

 不找到地不停止。

 这也是在说明,主耶稣如何细心殷勤地寻找罪人的真相。

 (三)找到大欢喜 

她的欢喜与牧人找回迷羊的欢喜一样,不但自己欢喜,她还要朋友邻舍同欢喜。

 因此主说:“一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。”

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