《基督生平》第六部 最后的路程 第三十五章 最后旅程中的经历与训诲(中-2)——焦源濂

(音频在最下方)

【贰 三个寻找的比喻(5)】

    三、浪子回头的比喻(11-32节)

 这个比喻是圣经所有的比喻中,一个最令人喜爱的比喻,有人甚至认为它是最美的比喻。

 古今不知有多少人,因读了(或听了)这比喻,而被父神对罪人的大爱深深感动,因而悔改归主。

 (一)浪子的要求——“把我应得的家业给我”(11-12节) 

从这比喻一开始,就可以看出这位父亲对他两个儿子的爱心,显然地,他早已决心将他的全部产业都遗留给他们了(参31节)。

 不然他的小儿子怎么会振振有辞地向他父亲要求说:“请你把我应得的家业分给我”呢?

 在他心中以为他这样要求是合理的,父亲不答应他的要求,是“不应该”的。

 他完全不顾:“凡有遗命,必须等到遗命的人死了……遗命才有效力”(来9:16-17)。

 他不能等待父亲遥遥无期的死亡,他要早日得着自己的产业,好让他自己能自由地使用与享受。

 殊不知他的这样要求,就是他成为浪子的起头。

 爱自由是人的天性,因为这是神在创造人时,所给人最宝贵的产业。

 但是错用自由——远离神和祂的真理的自由,便是人类堕落的起点。

 最可怕的是,因为自由出于神,它的本身是美好的,又是人的天性所不可少的,所以人们错用了自由,仍很难觉察自己的错误。

 因此有人感叹地说:“自由,自由,多少的罪恶假你的名行事!”

 但愿我们都按主耶稣的教训,来使用我们的自由:

 1.“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

 2.“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”(约8:32、36)

 (二)浪子的出走——“往远方去了”(13节) 

他的父亲将产业分给他之后,他就离家出走。

 他与父亲的关系,很快地就恶化到音讯全无的地步。

 请看他是如何出走的:

 1.是迅速的——“不多几日。”

 2.是绝情的——“把他一切所有的,都收拾起来。”

 3.是决裂的——“往远方去了。”

 这个儿子对他父亲是何等残忍,他的行动是何等刺伤了他的慈心!

 照样地,人一错用自己的自由,违背了神的命令,立刻就远离神,不仅心里与祂为敌,甚至还想使自己和别人宣告“没有神”(诗14:1)!

 将神对他的创造大恩、养育大恩全然忘记,世人对神如此无情无义,岂不是更加令神伤心吗?

【贰 三个寻找的比喻(6)】

    (三)浪子的生活——“任意放荡”(13节) 

这意思就是他“为所欲为”,甚至终日和“娼妓”厮混(30节)。

 这样的生活,自然很快地就将资财浪费净尽了。

 人们常以为神妨碍他的自由,又以为祂的真理是限制人的自由,使人不能为所欲为,生活不能轻松愉快,所以人远离神,不屑理会神的真理,认为非这样就不能大大地享受自由的乐趣。

 殊不知人离开了神和祂的真理,人的“欲”便成了“邪情私欲”,“为所欲为”便成了放纵私欲邪情!

 结果不但成了情欲的奴仆,并且还把神所赐的聪明才智与宝贵的生命,白白地浪费了。

 (四)浪子的境遇(14-16节) 

不可否认,浪子的生活在最初时,是十分畅快的,但这些畅快却不能持久,很快地,他就陷在痛苦之中了。

 1.面临困难

 当他“耗尽一切所有的”时候,“那地方大遭饥荒”——环境同时也发生了困难,他开始尝到他任意放荡的苦果了。

 若是他没有耗尽他—切所有的,他就不会怕“那地方大遭饥荒”。

 如今因他一无所有,在大饥荒时,就只能一愁莫展,束手待毙。

 远离神的人,往往在环境通顺时洋洋得意,甚至会讥笑信仰是“包袱”,是“重担”;但是当工作境遇发生了困难,人生又遇到危机,生命面临疾病死亡时,就会惊惶不安、消极悲观,任由环境宰割了。

 然而那些信靠神的人,在任何时刻都有大平安。

 他们虽与不信的人一样,也无法预知和左右环境的变化,但是他们却有“资财”——信靠神去应付环境的变化,甚至去改变环境的发展(赛28:16。参罗4:18-21)。

 2.陷入痛苦

 这浪子落在最卑下和最可怜的境地之中。

 (1)孤单无助 

结果只剩下一个人是他可以投靠的,而这人却要他去放猪!

 从前的朋友,现在都将他遗弃了。

 他尝遍了世间人情冷暖、瞬间千变的滋味,也经历到在偌大的世界中,孤单无助,生存艰难的悲哀。

 (2)生活痛苦 

放猪被犹太人视为最卑贱、最不愿的工作。

 但是现在他却终日与猪为伍,工作成了他心灵的折磨,生活成了无可奈何的拖延。

 (3)饥饿莫名 

从这句话:“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥”我们便可以知道,这主人待他比猪不如。

 因为他所放的猪,天天都吃得饱饱的,惟独他终日饥肠辘辘。

 为什么会如此?

 我们相信不外是两个理白:第一就是主人给他的口粮十分寡少,再不然就是主人给他的口粮连猪食都不如,以致他无时不在饥饿的痛苦之中。

 以上这些痛苦:在人生的道路上感到孤单无助,在生活上感到无可奈何,在心灵上感到饥饿莫名,岂不是一个远离神之人的实际情景吗?

 这样痛苦地度过一生,岂不是比猪不如吗?

【贰 三个寻找的比喻(7)】

    (五)浪子的醒悟(17-20节) 

浪子自离开父亲之时起,他的心灵就一直在醉生梦死之中,所以当他“任意妄为”时,他不知错误;当他“穷苦起来”时,只知“投靠那地方的一个人”,却没有想到回家投靠慈父,人远离神的后果也是如此,圣经说:“你们死在罪恶过犯之中”——心灵沉睡、执迷不悟。

 所以在纵情作恶时,不会感到羞耻,反而会自呜得意;遇到困难打击时,不会省察自己,只会怨天尤人;这种心灵的沉睡,实在可怕!

 只会使人恶上加恶、苦上加苦,直至将罪人推送到永远的沉沦里。

 可幸的是,这浪子在沉沦的边缘,也就是苦到不能再苦之时,他的心灵突然苏醒过来了。

 他一醒悟过来,苦难就已到尽头、希望的曙光开始出现了。

 什么叫作“醒悟”?

 从这浪子的经历可知,有以下的特点:

 1.想起慈父

 最初他“把一切所有的,都收拾起来,往远方去,”原是打定主意与慈父一刀两断;他离家出走之后,多年以来,他已将慈父置于脑后,没有父亲的生活他已过惯了。

 所以当他走投无路时,只有束手待毙。

 然而他突然醒悟,想起“我父亲有多少雇工,口粮有余”这个事实,希望的曙光,不是就立时出现在他心间吗?

 所以什么是心灵的苏醒?

 心灵苏醒的第一步,就是突然想起天上有一位慈爱的神。

 从不信神和没有神的错误里醒悟过来。

 2.不愿饿死

 浪子深知自己长此下去,必会饿死,但是他不愿饿死,他要寻求生路。

 所以心灵苏醒的第二步,就是有强烈的“求生欲”——要活得美好,要活到永远!

 竭力要摆脱自己那种苦恼又无希望的生活。

 3.愿亲近神

 这浪子开始将他的希望放在慈父的身上,他说:“我要起来,到我父亲那里去!”

 所以心灵苏醒的第三步,就是心中愿意亲近神。

 例如开始愿意听道、读经或者愿意与爱主的信徒来往等等。

 4.认识错误

 苦难若是使他怨天尤人,这苦难只是使这浪子的心刚硬顽梗而已。

 但现在苦难却是使他能知道自己“得罪了天,又得罪了你(父亲)”,又使他觉得自己不配称为儿子,这种心灵与他起初离家出走时完全不同,他对自己的错误有了清楚的认识,并且愿意悔改了。

 这时,苦难的确使他完全苏醒过来了。

 所以苏醒的最后表现,就是心灵谦卑,向神认罪悔改。

 这才是真实的醒悟。

 若是没有这种醒悟,纵使他回到父家,他仍然会第二次离家出走的。

 因此神说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15-16)。

【贰 三个寻找的比喻(8)】

    (六)浪子的归回(20节) 

这浪子不但醒悟,他还“起来往他父亲那里去”!

 虽是一条遥远的路程,但他已确定了目标——向父家一步步走去。

 照样,一个真正悔改的人,必定愿意按着所信的真理而行,这样的人,与神之间的关系必会越来越亲近。

 (七)慈父的接待(20-24节) 

这浪子本来以为他回头以后,若是父亲肯收留他作雇工,他就会感激万分了。

 殊没有想到,他父亲的心,比他所想象的不知大了多少倍,请看他父亲是如何接待他:

 1.远处看见

 希奇的是,是老年的父亲在远处先看见这个回来的儿子。

 显然可见,这位父亲日夜在眺望并等候这浪子的回头啊!

 2.动了慈心

 父亲对儿子过去的无理,以及出去后将他的资财浪费净尽,都毫无忿怒。

 一心只为他能回来而欢喜,又为他如此潦倒而大大疼惜。

 3.跑去抱他

 迫不及待地欢迎他,并且安慰他。

 4.连连亲嘴

 这是赦免的明证,又是将爱浇灌在这浪子的心里的表示。

 这位慈父的爱,从眼,心、手、脚、嘴倾倒在这浪子的身上。

 他是一位全身全心都爱儿子(甚至是浪子)的父亲啊!

 5.改换一新

 当浪子向父亲认罪自觉羞惭,申诉自己不配称为儿子,正待要求父亲收留他作雇工时,这父亲不待他的话出口,就急忙吩咐仆人将他从上到下改换一新;并且还立刻开一次“欢迎会”,大大地庆祝一番!

 由此可见,这个计划,十分可能是他早已计划好了的。

 请看这位慈父所预备的是何等周详:

 (1)上好袍子加身

 (2)戒指带在指头

 (3)把鞋穿在脚上

 (4)摆设盛筵欢庆 

 这浪子的丑陋全被遮盖,多年的饥饿得着饱足,并且“他们就快乐起来”——他现在尝到了在外流浪时,从来不曾尝到的快乐。

 他的全人,从上到下,从里到外,都焕然一新,这就是圣经所说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)

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