《基督生平》第六部 最后的路程 第三十六章 最后旅程中的经历与训诲(下-2)——焦源濂

(音频在最下方)

【贰 事奉与生活(1)】

    贰 事奉与生活(路17:1-10、路17:22-37)

 主的这一段教训是对门徒说的,祂要求门徒将事奉与生活调和起来。

 祂将几点需要注意的事,教导他们。

 一、当谨慎处人(路17:1-4)

 作事容易,处人难,主的门徒所作的工作,是人的工作,所以必须谨懊处人,主耶稣指出,谨慎处人需要在两方面小心:

 (一)我对人的影响——防备绊倒人(1-2节)

 1.何谓绊倒人?

 绊倒人就是因我们言行的错失,使别人灰心丧志或犯罪作恶,以致远离神,永远沉沦。

 2.绊倒何人?

 主提醒我们,不可绊倒任何一个“小子”。

 所谓“小子”,乃是指一般的信徒而言(因为他们在这世界上,软弱无助,像小子一般,可10:24;路10:21)。

 当然这更是指信徒中的年幼者,初信者或软弱的信徒而言。

 这些人十分容易跌倒,所以作门徒的,必须加倍小心地与他们交往。

 3.如何谨慎?

 当时时提醒自己两件事:第一,“绊倒人的事是免不了的”——意即是在不知不觉之间就会发生的。

 所以应当注意小事,甚至是自以为合情合理的事,都要顾到那些信心软弱之人的感受

 正如保罗说:“所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了”(林前8:13。参罗14:20-23)。

 第二,要深记绊倒人的后果十分严重,免得将来为此罪,受到主大大的责备

 (二)别人对我的影响——总要饶恕弟兄

 主在要求门徒不可绊倒别人的同时,也要求门徒不要被别人绊倒——不可不饶恕那得罪我们的人。

 1.何谓饶恕?

 即不怀恨,不报复。

 2.饶恕何人?

 主内的弟兄,特别是那些与我们关系密切的弟兄。

 (因为他与你之间,竟会“一天七次得罪你”,可见其关系的密切了。)

 3.如何饶恕?

 第一,方式当多元化。

 并不是单单消极地饶恕,还当有积极的劝戒

 因此不仅是注意自己的为人得蒙神的喜悦,还当盼望和协助那得罪我的弟兄脱离错误。

 第二,次数当无限。

 按一般人看,一天七次得罪,又七次懊悔,就难免不怀疑这人的懊悔究竟是否真诚?

 因此不免不再饶恕了。

 但是主却要求门徒:只要求自己有无限的饶恕,而不去研究对方的懊悔究竟是否真诚

【贰 事奉与生活(2)】

    二、信心的大能(5-6节)

 有一个门徒听了主的教训之后,觉得要作到既不绊倒人,又要饶恕人,实在是太困难了,所以他对主说:“求主加增我们的信心”。

 由此我们当知:

 (一)信心有大小 

门徒的要求是正确的。

 的确,人的信心有大小之分,且主也喜欢帮助我们,使我们的信心,逐渐由小增大。

 祂用的方法是:①将祂的话赐给我们,作为我们信心的根据(罗10:17):②将我们放在百般试炼中,使我们的信心纯全(雅1:2-4;彼前1:7);③将祂的榜样赐给我们,使我们有所效法(来12:1-3)。

 (二)信心当活泼 

主耶稣并没有正面地答复门徒,将增加信心的秘诀告诉他们。

 祂只是问门徒有无“像一粒芥菜种”那样的信心?

 按芥菜种是极其细小的,可是却是活的,因此只要能给以适当的照顾,它就能自然而然地长大起来。

 主说,人若有芥菜种那样的信心,就能将桑树连根拔起,并将它栽在海中——意即使双重不可能的事,变成可能!

 许多事,若是我们预先就怕作不成,以后就很难作成。

 但是若是我们有真实的、活的信心,往往不可能作成的事,却能作成。

 因此,不绊倒人和能饶恕人能否实行在我们的生活里,这全在乎我们究竟是否有又真又活的信心了。

【贰 事奉与生活(3)】

    三、仆人的美德(7-10节)

 主将这个比喻教导门徒,可能仍然是为了鼓励他们,要他们不要惧怕“不绊倒人”、“当饶恕”的困难,只管忠心作一个模范的仆人。

 要了解这个比喻,我们只能把重点放在“仆人”的身上,切不可将那“主人”解释为主耶稣的象征。

 那真正能象征主耶稣的主人,是记载在路加福音十二章43至44节的比喻之中。

 在这个比喻中,这个仆人将一个真心事奉神的仆人,当流露出什么美德,清楚地显明在我们面前:

 (一)仆人对工作的态度 

既在田间耕地,又在家中预备晚饭并伺候主人——劳苦殷勤、随时随地都存事奉的心,并且作事彻底(作完),绝不阳奉阴违。

 (二)仆人对主人的态度 

不单把主人吩咐的工作作好,并且还看重主人的心意,和保持与主人之间的亲密关系。

 世人的服务,常常是只顾将工作作好,却不看重与主人之间的关系。

 但是主耶稣却是看重我们与祂之间的关系,胜过我们为祂所作之工(参约12:26)。

 (三)仆人对自己的态度 

在工作作完后,没有“功劳感”,对自己所有的一切成就,认为“是我们应分作的”。

 在今日的教会中,常可见到一些不正常的现象。

 其中最普遍的一种,就是大多数的信徒,只以参加聚会为满足,从来不曾想过参予事奉乃是每一个信徒当尽的本分。

 因此事奉的事,很自然地就由少数“热心”信徒承担起来。

 可是这些热心的人,往往不知不觉间,就暗暗地在心中以教会的“功臣”自居,不但骄傲自大,并且还脆弱不堪,若是有人对他们稍有指责,或是对他们的劳苦没有加以赞赏,他们立刻就“罢工”不干了。

 其实这种人,仍然和那些不肯事奉的人一样,也是不知事奉的真正意义啊!

 今日的教会,是何等需要这比喻中所说的仆人呢!

【贰 事奉与生活(4)】

    四、奇妙的神国(20-37节)

 在本段有关神国的教训中,主耶稣特别着重在两方面:①就是神国降临时,必有审判;②就是人人必须预备迎接神国的降临。

 (一)神国在人间(20-22节) 

犹太人都相信弥赛亚的国度要降临,他们听见主耶稣在教训人时,常提天国的事,所以为了知道主对神国的观点,法利赛人就问主道:“神的国几时来到?”

 对于这个问题,主首先要纠正他们错误的观念。

 按犹太人大多以为弥赛亚国度是以政变、革命或伟大的神迹等等肉眼能观察得到之事,作为来临的先兆。

 所以主对他们说:“神的国来到,不是眼所能见到(观察)的。”

 接着主又指出,神的国也绝不受地域和疆界的限制,所以“人也不得说,看哪,在这里!

 看哪,在那里!”

 那么神国到底在哪里呢?

 主说:“就在你们中间”(按“中间”,中文译作“心里”。

 但以译作“中间”更合宜)。

 换言之,主要他们知道,这位站在他们中间的耶稣,就是神的国!

 这就是神国最大的特点。

 人如果想在神国里有分,绝不是在于行什么大的神迹或发生什么天翻地覆的事件;也不是去任何地方寻求,神只需要他们作一件事:就是认识并接受耶稣是弥赛亚!

 这就是神的国在今日的型态:注重在它的实质——主耶稣。

 (二)神国自天降(22-37节) 

主耶稣接着将神国的将来——特别是从天降临时的型态,向门徒启示出来。

 祂称这件事发生的时候为“人子的日子”,显然就是要叫门徒知道,这件事发生时,就是但以理所预言的弥赛亚国度,应验了(但7:13-14)。

【贰 事奉与生活(5)】

    1.降临之前的情景:

 (1)渴望已久的(22节)。

 是信徒在世上长久受苦与等候,觉得主在“耽延”(彼后3:8-9),以致心中“巴不得看见人子的一个日子”的时候,突然降临。

 (2)假先知充斥(23节)。

 他们纷纷说假的预言,传说主“在那里”或“在这里”降临——将主的降临局限在一定的地区。

 2.降临之时的情景

 (1)如同闪电(24节)。

 不仅是突然而来,而且祂一来,“从天这边……到天那边”一——全球的人都要看见,并且全球立刻都降服在祂的权柄之下。

 (2)历史重演(26-32节)。

 那日将会与古时神所施行的两次大审判相似(只是要威严得多),在地上的人都像古时那些不信的人一样,没有作好准备,以致都灭亡了。

 (3)大的分别(33-36节)。

 主要将全世界的人,作一次最大的,也是最后的分别。

 “取去一个”——有的被提到神国的荣耀里;“撇下一个”——有的则被留在地上受审判和惩罚。

 而这个区别的原则,不是根据国籍、种族、阶级、学识、财富'宗教……,惟一的根据乃是,人有没有相信这位曾经为人类赎罪而死在十字架上的主耶稣基督。

 (4)最后审判(37节)。

 所谓“尸首在哪里,鹰也必聚在哪里”,乃是指:哪里有罪,神的审判也必临到哪里!

 是必然的,无法逃避的。

 正如尸首的所在,必然吸引那嗜吃死尸的老鹰成群而来一般(参启19:17-19)。

【叁 蒙恩与感恩】

    叁 蒙恩与感恩(路17:11-19)

 这十个大麻风病人得医治的神迹,大约是发生在约但河外的某一村庄。

 主借这个实例来教训门徒,向他们指出人性的一个大软弱,就是忘恩和不感恩,以致不配得神更大的恩。

 因此叫他们提防,不要落在这种错误之中。

 这件事的发展经过如下:

 一、求恩

 这十个长大麻风的,向主求恩的情景是多么令人感动呢!

 他们是:

 (一)同心地求 

他们不但人多,共有十人;并且在他们之中至少有一个是撒玛利亚人。

 显然他们是十分同心地求。

 共同的痛苦和不幸的遭遇,已使他们放下了种族的偏见,大家在一起生活,彼此扶助,且共同寻找新的希望。

 (二)迎面而求 

他们不是向一般人求,十个人都有共同的目标,专向主耶稣求。

 可见他们知道希望的正确方向。

 (三)远远地求 

他们也有自知之明,晓得自己不洁,不敢亲近主耶稣。

 虽然如此,他们却不怕距离的阻拦,仍是抓住机会向主求。

 (四)高声地求 

为了克服距离的困难,他们十人于是同时高声地向主喊着求,他们实在竭力祈求了。

 二、蒙恩

 主耶稣对他们的呼求,立刻应允。

 可是主却没有叫他们到跟前来向他们施教,也没有伸手摸他们,像祂从前医治另一个长大麻风的人一样(路5:12);祂甚至连“你们已经痊愈了”这句话也没有说,就叫他们“去把身体给祭司察看”!

 按律法的记载,长大麻风的人,必须是痊愈以后,才能去给祭司察看的(利14:2)。

 因此显然可见,主如此吩咐他们,乃在考验他们的信心是否真实,令人惊奇的是,这十个人竟然个个都有同样宝贝的真信心,听见主的话以后,一起接着主的话而行,于是“他们去的时候就洁净了!”

 许多时候,我们蒙恩也是如此,先信而顺服,然后蒙神赐恩祝福。

 三、感恩

 一同求恩、一同蒙恩的人,不一定会一同感恩

 从这个神迹看来,在一同蒙恩之后,只有十分之一的人回来向主感恩,而这人竟是撒玛利亚人。

 由此不能不提醒我们,有信心的人,不一定是会感恩的人;并且有属灵知识和蒙恩久的人,往往比那些知识少、蒙恩日子浅的人,更不会感恩。

 我们又可从这件事看出,世人在困难之中时,常能同病相怜、同心合作,但是在顺利通达时,却是各奔东西,生活以自我为中心了。

 四、真恩

 惟有知道感恩的人,才是真正明白恩典,真正蒙恩的人

 因为他们不但要恩典,他们在蒙恩之后,还要那位赐恩之主。

 人有了施恩之主,岂能不蒙祂赐下更多更大的恩典呢?

 所以当这撒玛利亚人回来感恩后,主就对他说:“起来走吧,你的信救了你了!”

 他不仅身体得了医治,并且他的生命得了永远的救恩,以至能永远地与施恩之主同在。

 他实在才是真正的蒙恩人。

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