《基督生平》第六部 最后的路程 第三十七章 将抵耶路撒冷(上-1)——焦源濂

(音频在最下方)

第三十七章 将抵耶路撒冷(上)

 【经文】:太19:16-太20:16;可10:17-31;路18:18-30;约11:1-57。

 【引言】:当逾越节的日期日益迫近时,主耶稣的活动范围也逐渐向耶路撒冷移动了。

 这时,祂虽然仍是在犹太地边缘,约但河外的一带地方工作,但是在这期间,祂却曾经来到离耶路撒冷城只有六英里的伯大尼(约11:18),在那里行了一个最大的神迹——使拉撒路从死里复活!

 只是祂行了这神迹之后,却没有在伯大尼久留,也没有继续向耶路撒冷前进,乃是退到约但河一带的旷野地方去了(约11:54)。

 可是随着逾越节的日期临近,人人的心灵都感到越来越重,属灵的气氛也越来越紧张。

 似乎大家都同有一个预感:在这次逾越节期间,必定会有一件大事发生。

 实际上也的确是如此,因为此时,凡是去到耶路撒冷过节的人,都在纷纷议论:“究竟耶稣会不会上来过节呢?”

 并且祭司长和法利赛人也早已议定,并吩咐众人:“若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好来拿他”(约11:55-57)。

 面对风暴即将迎面扑来的主耶稣,祂的反应怎样呢?

 祂除了照常向众人讲道、行善、医病之外,还加紧训练和造就祂的门徒。

 并且在此时,祂行了一个最大的神迹——使拉撒路复活!

 祂借这神迹向犰太人,尤其是那些正在筹划谋害祂的人宣告:祂有使死人复活的大能!

 祂愿他们认识祂究竟是谁!

 也要他们醒悟,他们究竟是在反对准呢?

 死亡是罪的可怕后果(罗5:12)。

 其实肉身的死亡,只不过是真正死亡的前奏,也是神对于那些仍然有生命气息之人的客观教育,使他们知道:肉身的死亡如何结束了人的一切活动,并使他与其他的活人隔绝;照样,灵魂的死亡也是如此!

 人死之后,他的灵魂将永远沉沦,永远与神和那些有永生的人隔绝了。

 这个可怕的死亡,是人人所逃不了的结局,是人人都惧怕的敌人。

 主耶稣来到世间,就是要为人制服这死敌,解除人死亡的痛苦。

 可是这些宗教领袖,反而因为主宣告祂要为人解除死亡的痛苦而反对他。

 就在他们坚决要除灭祂的时候,主行了使拉撒路从死里复活的神迹,以一个实例向世人证明祂的宣告:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活。”

 (约11:25)——完全是可信的!

 可是犹太人对这样一位伟大而又仁慈的主,仍然蓄意杀害,这样刚硬的心,实在令人难以理解啊!

【壹 一个大神迹(1)】

    壹 一个大神迹(约11:1-57)

 约翰福音一共记载了主耶稣所行的八个神迹

 这八个神迹之中,有七个是祂在被钉十字架之前行的,另外一个则是祂复活以后行的。

 拉撒路从死里复活的神迹,是在祂受死之前所行的最后一个神迹,也可说是最大的一个神迹,这也是圣经中记载得最详细的神迹。

 主耶稣行这神迹的经过如下:

 一、主耶稣听见拉撒路病了(1-16节)

 (一)求助的呼声 

当拉撒路病重时,马大和马利亚就差人之向远在约但河外的主耶稣求助,这个呼声是:

 1.紧急的呼声。

 伯大尼距约但河外的犹太地,约有一日的行程。

 主耶稣听到消息后,仍在当地停留了两天,后来祂来到伯大尼时,拉撒路已死去四天了。

 所以从经过的时间算,当这报信之人来到主面前时,拉撒路就已死了。

 由此可知当马大和马利亚打发这人来报信时,拉撒路实在已命在垂危,她们求助的心情是何等迫切啊。

 2.爱人的呼声。

 “耶稣素来爱马大和她妹子,并拉撒路。”

 这三姐弟,虽然各人性格不同,但是都蒙主所爱。

 在祂看来,每一样性格,都有它可爱之处。

 但从另外一角度言,不蒙主爱的人,会病会死;蒙主爱的人,也会病会死

 这是今世不可避免的事实。

 可是有的信徒往往忘记这一点,以致在遇到病或死的时候,向主抱怨。

 这三人既是被主所爱,她们向主所发的求助之声,必是深深地打动祂的心了。

 3.受苦的呼声。

 这个求助的呼声,对主而言,是来自危机四伏的地区,连门徒也说:“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?”(8节)所以主若听从这呼声,可能要付上受苦甚至舍命的代价。

 (二)耶稣的反应 

主耶稣从前曾行过两次使死人复活的神迹(可5:35-43;路7:11-17)。

 但是祂这一次的行动却十分奇特,使所有的人都感纳闷不解。

 1.可喜的宣告。

 祂一听见拉撒路病危的消息,就立刻宣告:拉撒路不但不会死,并且他这场病还有使神和神的儿子(祂自己)得荣耀的效果!

 这是多么令人得安慰、得鼓舞的消息呢。

 大家岂不都在心里暗暗地说:“拉撒路这场病,真是有价值啊!”

【壹 一个大神迹(2)】

    2.迟延的行动。

 可是主在宣告拉撒路不会死之后,却按兵不动,似乎并不重视这件事,甚至好像忘记这件事一般。

 信徒有了紧急的困难,向主祈求后,我们总以为神便会立刻前来解救,这才是祂对我们大爱的显明。

 殊不知有的时候并非如此,有时祂迟延行动,反而是为了更爱我们。

 这次主对拉撤路的态度正是如此。

 因主的迟延,产生了下面的效果:

 (1)拉撤路成大神迹 经上说:“有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣”(约12:11)。

 (2)神显出大的荣耀 因为迟延,情况由恶劣变为绝望;在绝望之际,神给人带来意外的希望,祂的荣耀就更奇妙地显明出来了。

 (3)主耶稣得着荣耀 借着这个神迹,证明祂就是生命之主(25节)。

 (4)众门徒得着造就 借着这个神迹,使门徒的信心更长进(15-42节)。

 所以从主迟延医治的行动可看出:祂认为医病虽重要,但神得荣耀却更加要紧。

 3.大胆的救援。

 主耶稣等了两天之后,终于启行往伯大尼去了。

 祂这次前去,并不是盲目前行,祂如道环境的险恶,也知道拉撒路已经死了,但祂仍然启行前往!

 为什么祂如此大胆,不单是为了爱,更是因祂明白神的旨意,祂晓得此时仍是“白日”——作工的时候,也晓得神已听祂的祷告,将会使拉撒路复活(41节)。

 所以就毫无所惧地前往为神作工。

 在这一件事上,我们的主,为我们留下了佳美的脚踪:

 (1)当祂认为需要等待时,无人能动摇祂,甚至是所爱之人生死有关的大事也是不能!

 (2)当祂认为需要行动时,无人能阻止祂,甚至是丧失自己生命的危险也是不能!

 (三)门徒的反应 

最初他们似乎无动于衷,但是当主决心前往伯大尼时,他们就有了很明显的反应:

 1.反对前往。

 觉得危险重重,主若前去,无疑自投罗网,无谓牺牲。

 2.多此一举。

 当主宣告拉撒路“睡了”时。

 他们认为他已经脱离死亡,开始痊愈了,因此更不必去了。

 3.共赴苦难。

 当主坚决前行时,他们终于说:“我们也去和他同死吧!”(16节)他们甘愿与主同行动、同命运!

 这就是门徒可敬可爱之处。

【壹 一个大神迹(3)】

    二、主耶稣姗姗来迟(17-32节)

 当主抵达伯大尼时,拉撒路已死四天,且被放置于坟墓之中了。

 因此绝无可能如不信之人所说的,他只是昏迷不醒而已。

 (一)丧家的悲哀(17-19节) 有许多犹太人来安慰马大和马利亚,并且又与她们一同流泪。

 可见她们一家人的人缘一定很好,深得多人的喜爱。

 可是谁能真正擦干她们的眼泪呢?

 如今拉撒路已放在坟墓里,坟墓满了,但这个家,和她俩的心却空了,谁能填满她们的心呢?

 (二)村外的会见(20-32节) 马大听见主已来到村外,就急忙去迎见主,她并没有埋怨主,她对主的信心没有动摇,甚至似乎还十分完全与坚定。

 请听她对主所说的话多么美好:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死!就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你!”

 可是当主亲自告诉她:“你兄弟必然复活”时,她也十分坚定地说:“我知道在末日……他必复活!”

 可是,她相信这只是“末日”必有的事。

 她对“昨日”有信心,对“明日”也有信心,对“今日”虽口头说有信心,但心中却认为主“今日”不能为她作什么——实际是没有“今日”的信心。

 也可以说,她只有头脑的信心,却没有活的信心!

 这就是大多数信徒的毛病,这是一种自己很难察觉出来的毛病。

 可是别人却可从她的眼泪和言谈看得清清楚楚。

 马利亚听见主召她,她也立刻前去村外见主,她所说的话虽不及马大那么多,但是也流露出“主来得太晚了”的心情!

 主迟延的爱,实在是信心的大考验,是连爱主很深的门徒都难以领会的啊!

 三、主耶稣前往坟墓(33-40节)

 伫立在拉撒路坟墓前的主,给我们对祂的为人留下极其甜美的印象。

 (一)感情丰富的主 主在坟墓前流露了十分丰富的情感:

 1.祂悲叹——为罪给人间带来的悲惨。

 2.祂忧愁——为许多尚未信祂之人的命运。

 3.祂流泪——为见了马利亚和那些与她同哭之人所流的眼泪。

 圣经记载了主三次的流泪,都是与人的死亡有关,可见祂对人的悲惨结局何等伤痛(约11:35;路19:41,路22:42;来5:7)。

发表评论

此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据