《基督生平》第六部 最后的路程 第三十七章 将抵耶路撒冷(上-2)——焦源濂

(音频在最下方)

【壹 一个大神迹(4)】

    四、拉撤路从死里复活(41-44节)

 他的复活虽然是由于主的大能,但是祂也要求人尽他们当尽的本分,神的大作为,常常都是以这种方式显明出来的。

 (一)人的本分

 1.挪去墓石

 墓石是他们放的,主就叫他们揶开。

 当主这样吩咐时,马大竟抗议说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了!”

 在这个关键的时刻,她连头脑的信心也失踪了,她的小信显明了出来。

 2.解开捆绑

 这裹尸布是他们绑上去的,主也要他们去把它解下来。

 总之,主绝不用祂的大能来作我们自己能够作得到的事

 祂喜欢我们倚靠祂但是祂不喜欢我们懒惰

 (二)主的工作

 1.向神祷告

 主听见拉撤路病了之时,已在暗中为他祷告;现在来到墓前,即将行神迹之时,主不但在众人面前为他祷告,并且还加上感谢。

 祂相信神已听允了祂的祷告,所以就在事未成就之先,就凭信心感谢了

 2.向尸发命。

 这就是祂使拉撒路复活,惟一所作的事!

 祂的话有生命的大能,祂一发命,死亡听命而退,生命进入拉撒路的身体,他复活了(参约5:28-29)。

 五、拉撒路复活的影响(45-57节)

 (一)群众反应不一 这个伟大奇妙的神迹,当然使马利亚的许多亲友相信了主(45节),但是群众之中,仍然是有些不信的人,于是这些人就“去见法利赛人,将耶稣所作的事告诉他们。”(46节)

 (二)官长蓄意杀害 一般人若听见死人复活的神迹,通常都会兴奋欢喜,但是犹太的官长们却是感到忧愁!

 他们甚至特意为此召开了一次大会,集体协商对策!

 结果他们的决议是,要将这位使死人复活的主治死!

 这是何等令人难以理解的决策呢?

 为什么他们会如此愚昧无知?

 从他们的言语中可以看出,是由两个因素所驱使的:

 1.“若是这样由着他,人人都要信他”——他们感到自己身为宗教领袖的声望,受到威胁,将大大丧失。

 2.“罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓”——他们又感到自己的政治地位和权柄受到动摇和剥夺。

 所以迷恋权力地位的人,不管是宗教性的,或是政治性的,都是瞎眼的,连最明显的真理,他们也看不见;这种人也都是残忍的,他们为了保持自己的地位和权力,不惜杀害好人,和一切威胁他权势的人!

【贰 一个可爱之人的沉沦(1)】

    贰 一个可爱之人的沉沦(太19:16-24;可10:17-27;路18:18-27)

 这实在是一件令人极其悲叹的事,这个十分可爱的青年,来见主时是满腔热忱,但不久之后,却是忧忧愁愁地走了;他来时,跪着求永生;走时,却不愿再提永生了。

 可以说,他是向沉沦走去了。

 一、一个可爱的人

 这个人是在耶稣出来行路的时候,跑到耶稣面前来的。

 主一看见他,就爱他,可见他实在是一个十分可爱的人了(参可10:1、21节)。

 他的可爱之处:

 (一)他少年得志 虽然年轻,却已成了犹太人的官(有人甚至认为他是公会的一个议员)。

 (二)他十分富有 他不但有地位,也有许多的财产。

 显然他不但年轻有为,并且智慧才能都高过一般的青年人。

 (三)他道德高尚 他循规蹈矩,他觉得自己是“就律法上的义说,我是无可指摘的。”(腓3:6)

 (四)他家庭良好 他能滚瓜烂熟地背诵神的诫命!

 并且说:“这一切我从小都遵守了。”

 可见他有敬虔的父母、良好的家教,

 (五)他关心灵魂 他虽然有了一般人所渴望的一切,但是他并不自满,仍然觉悟自己没有永生的把握。

 因此到主面前来求问:“我该作什么,才能得永生?”

 (六)他热心慕道 一般犹太人的官都远离或轻视耶稣,就是那位年高德劭的尼哥底母,来向主问道,也只是在夜间单独来与主相见。

 可是他却能在耶稣白天行路时,在众目睽睽之下,跑到耶稣跟前来“跪下”问道,他慕道之心的迫切,可想而知了。

 在一般人看来,甚至是在教会之中,大家一定会承认他是一位完美的青年,且是信徒的模范了。

 但是他和尼哥底母一样,知道自己还没有得救的把握,还没有永生!

 所以从这个事实可以证明,作好人与得永生不是一件事!

 正如主对尼哥底母所教导的,作好人仍然进不了天国,惟有重生的人(得了永生者)才能进去!

【贰 一个可爱之人的沉沦(2)】

    二、主对他的教导

 主耶稣深知这少年对律法的仪文既熟习,又紧紧地遵守,但也知道他对律法的精意却是茫然无知,所以主就从律法的精意——他与神的关系以及他的人际关系——来教导他。

 (一)与神的关系如何 这少年问主:“我该作什么善事,才能得永生?”

 主的答复是:“你为什么以善事问我呢?

 只有一位是善的!”

 主的这个答复似乎有些文不对题,也令人感到难以理解。

 其实主的这个回答,乃是要根据律法来纠正他的一个基本错误,那就是他与神之间关系的错误。

 按神的十诫,可以总结为“爱神”与“爱人”这两个总纲。

 这个少年人的第一错误是,只注意“善事”,却不注意“爱神”!

 所以主对他这样回答,乃是要把他的眼睛从“事”转移到“神”的身上;并且让他知道“只有一位是善的”!

 意即与神的关系良好,才是大善!

 是一切良善的根源!

 与神的关系不好,一切的善都归于虚空!

 这少年人之所以在宗教追求上一直空虚苦恼,原来乃是因他一直只注意“行善事”,却从来没有想过与神建立一个直接而良好的关系啊!

 (二)与人的关系如何 主继而引证十条诫命中论及“爱人”的那几条诫命(主只引用了第五、六,七、八、九,这五条诫命)来叫他省察,究竟他与人的关系如何?

 究竟他是否“爱人如己”呢?

 这几条诫命在这少年人看来,不知已经背诵过多少遍了,他立刻就满有自信地回答主说:“这一切我自小就遵守了,我还缺少什么呢?”

 似乎按律法言,他已作到完全的地步,再没有什么可作的了。

 到底他有没有遵寄这些诫命呢?

 我们千万不要以为他说这话是谎言,因为主并没有为此指责他。

 相反地,主认为他的确是自小遵守诫命,但是问题是没有“作完全人”——没有完全照着律法的本意去行,他只注意律法的字句,却没有按着律法的精意来生活;他只注意律法消极方面的要求:“不可……不可……”等等,却没向“当爱神”、“当爱人”的积极要求而努力!

 这就是一切虚伪宗教的致命伤!

 当人落在这种错误之中,就会自义,很难接受耶稣为救主,蒙恩得救。

【贰 一个可爱之人的沉沦(3)】

    (三)要求从关系着手 对于这位自满的少年,主提出一个挑战:“去变卖你所有的,分给穷人……你还要来跟从我!”

 主为什么提出这么利害的要求?

 难道这两点要求是“得永生”的条件吗?

 不!

 绝不!

 圣经从来没有说过救恩和永生是可以用金钱来买的(参徒8:20),主也从来没有对其他任何求永生的人,提出与此相同的条件。

 (例如对尼哥底母的谈话,便是一例。)那么为什么主单单向这少年人提出这话两点挑战呢?

 原因至少有两点:

 1.要他作完全人。

 这少年人,自小有宗教,也热心追求宗教,但是一直是在片国面追求,只有外表,没有实质;只有消极的“不”,没有积极的“要”;只有“独善其身”、“自我中心”,却没有建立与神和与人之间的亲密良好的关系,他的一切宗教生活只是一半好而已,现在主要他“作完全人”!

 2.因为主深爱他。

 “变卖一切、跟从主”虽然不是“得永生”的条件,但是却}是“作门徒”的资格!

 主曾对彼得以及其他十一个门徒提出这样的呼召,现在向他:祂提出了相同的呼召,难道主是在故意为难他吗?

 (四)感言 在今日教会中,我们可以从许多的信徒身上看到这少年人的身影。

 不完全、只重外表的信徒太多了,我们实在需要了解真实信仰的意义,并按主所教导的去追求。

 让我们记得:

 1.信仰的价值。

 信仰的重点并不单单在消极的“不”,乃是在于“要”;因为“不作”并非是永恒价值的所在,“要爱”才是真正永存的财宝。

 2.信仰的作用,从主所提的这两点要求可以看出,真实的信仰,必应对我们的、人生产生改变的作用;这改变是:

 (1)变卖一切,分给穷人——爱人,这是价值观的改变。

 (2)来,跟从主——爱神,这是人生观的改变。

 所以真的信仰绝不可能独善其身,也绝不可能依然故我,毫无改变。

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