《基督生平》第六部 最后的路程 第三十七章 将抵耶路撒冷(上-3)——焦源濂

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【贰 一个可爱之人的沉沦(4)】

    3.信仰的福乐。

 永生的境界之所以美好,值得爱慕,并不是因为人能“长生不老,永远不死”;乃是由于它是一种爱的生活——人与神之间,人与人之间永远相爱的生活!

 试想,在永生里,若是人人仍是你争我夺,永生岂不是成了嫉妒纷争永远不绝的活地狱?

 若是在永世里,人人都是以自我为中心,这样虽然能作到互不侵犯,但是永生岂不仍然是一个冷酷无情、毫无乐趣的北极世界?

 了解了这一点,我们就应当为神所赐给我们的诫命感恩,并且竭力遵行,因为它们是将我们带到最完美的境界中去的原则啊!

 三、少年人的下场

 圣经说:“少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了!”

 注意:他不是“忿怒不满”地走了。

 可见他的内心明明晓得主所说的是对的,是好的;他从理智上,甚至在某种程度的感情上,都觉得是应当听从的,可是他却决定拒绝遵行,以致他在心灵交战中,在满怀羞愧中退去了。

 原因是什么?

 马太说:“因为他的产业很多。”

 他原是一个十分可爱的青年人,他甚至与保罗有许多相似之处,但是保罗信靠主,得了永生,他自己改变了,也改变了世界;而这少年人却拒绝主,弃绝永生,以致被世界所俘虏,永远沉沦了。

 金钱的势力何其大,难怪主不胜惋惜地说:“财主——以财为主的人——进天国是难的!”

【叁 跟随主的奖赏(1)】

    叁 跟随主的奖赏(太19:27-太20:16)

 那少年人的退去,以及主说及财主进神国的困难之后,使门徒心中不禁产生两个问题,一个是关于财主的。

 他们认为,既然主说,财主进入神的国比“骆驼穿过针的眼”更难,那么所有的财主都是注定灭亡,无可救药了?

 对这种悲观论调,主立刻予以纠正说:“在人这是不能,在神凡事都能!”

 换言之,只要人信靠神!

 神的大能是绝对可以使人胜过玛门的。

 事实上,在主的门徒中,仍然有一些是大有钱财的(如亚利马太的约瑟,和巴拿巴等便是,太27:57;徒4:36-37)。

 不但如此,在初期教会中,许多信徒都变卖所有,凡物公用,他们岂不都是些胜过金钱势力的好见证人吗?

 门徒更加关心的,却是第二个问题,因为这是与他们自己有十分密切关系的。

 这问题由彼得向主说了出来。

 一、彼得的问题——跟随主的人,将来得什么?(27节)

 彼得和其他使徒,虽然不是“财主”,但是他们却完全符合主对那少年人所提出的要求——“变卖你所有的……来跟从我”。

 他们相信,主绝对不是以他们所献上的,有多大价值为衡量的标准,乃是以是否“全部”献上——对祂爱心的大小为标准的。

 他们所要知道的乃是:“将来我们要得什么呢?”

 他们想要知道,他们这样跟随主。

 在永世里,主将如何奖赏他们呢?

【叁 跟随主的奖赏(2)】

    二、主的答案(28-30节)

 我们千万不要以为,彼得他们在跟随主的得失上,斤斤计较。

 因为他们不是先提出这个问题,然后才作究竟是否跟随主的决定。

 他们乃是早已无条件地撇下了一切,前来跟随主,现在才向主提出这个问题的。

 显然他们只是想早一点知道其结果罢了。

 所以主并没有指责他们,乃是清清楚楚地,将跟随的结果告诉他们:

 (一)必得永远的大赏 主耶稣将赐下三样大赏:

 1.大有荣耀

 他们在永世里,当主坐在宝座上治理万国万民时,他们亦将坐在“宝座”上——得着权柄和荣耀。

 这是理所当然的,因为他们在今世——撒但掌权的国度里,早已拥戴主为万王之王,并为祂的国度实现而“打美好的仗”了。

 2.百倍报偿

 凡为跟随主而撇下的一切,都不是丧失,主要使它们成为“种子”,将要带回“百倍”的收成!

 并且常常是:所撇下的,是暂时的、物质的;而收成的却是永远的、属灵的。

 3.承受永生

 所谓“承受永生”,乃是指能享受永生的福乐而言。

 一个忠心事主的人,内心有圣灵所赐的平安与喜乐,常常意识到神的爱顾,不停地流露永生的美德,又可常见永生的果效。

 他们在今世尚且能有“在地若天”的喜乐,更何况真正进入永生的境界中的时候呢?

 (二)谨防利害得失的存心(30节) 虽然彼得和其他门徒,在决心跟随主时,并没有计较利害与得失,但是这并不是说他们永远不会有这种念头出现。

 更不是说,后世的基督徒也没有这样的存心。

 事实上,有这种存心的,大有人在。

 所以主警告说:“许多在前的,将要在后;在后的将要在前”——计较利害得失,常是重担,使事奉主的人脚步蹒跚;惟有以纯洁的爱心事奉主的人,才能力上加力地行走天路。

【叁 跟随主的奖赏(3)】

    三、葡萄园的比喻(太20:1-16)

 这个比喻,完全是为了加强解释“在前的将要在后,在后的将要在前”的道理。

 借着这比喻,使我们能更深入了解事奉主的秘诀。

 (一)事奉的必须 在这比喻中,二次提及,凡是不进入葡萄园作工的人,都是“闲站”的人(3-6节)。

 照样,主付了这么大的代价将我们从死亡中救赎出来,我们若不事奉主,便是浪费我们的一生。

 (二)事奉的机会 这葡萄园的主人,从清早起,一共五次出去雇请工人入他的葡萄园作工。

 (这五次是:清晨——约早上六时;巳初——上午九时;午正——中午十二时;申初——下午三时;酉初——下午五时。)显然这主人一直在寻找工人,并且他给人工作的机会也是出于他对“闲站”之人的恩情,不然他怎么会在“酉初”仍去请工人?

 以致使他们只作一小时,就可得一日(一钱)的工资呢?

 这正是神召人跟随祂、事奉祂的写照。

 神是全能的,祂什么工作都可以自己作,为什么祂召人来服事祂?

 不是为了自己,完全是为了使我们在祂的工作上有分,以至我们也能在祂的荣耀上有分(参太19:28)。

 (三)事奉的态度 在这个葡萄园工作的人,是分别以三种不同的方式进入葡萄园工作的。

 这便象征了三种不同态度事奉神的入。

 1.雇工式的事奉(2节)。

 这是最早的一批工人,也是五批工人中,惟一与主“讲定”工价的工人。

 他们怕吃亏,所以预先与主人讨价还价,“讲定”工价之后,才去工作,这便是一般信徒事奉神的态度,正因为许多基督徒认为事奉主“得不偿失”,所以不肯事奉主。

 2.因信靠而事奉

 第二、三、四批的工人,并不和主人讲价,当他们听见主人向他们说:“你们也进葡萄园去,所当得的,我必给你们”时,他们就信而顺服进入葡萄园工作去了。

 这就是那些明白了圣经教训而投入事奉的人。

 这种人认为事奉乃是人当尽的本分。

 3.存感恩的事奉

 这最后一批工人,并不愿意终日闲懒不作工,他们不作工乃是因为“没有人雇”他们,遇有机会,他们的心是何等欢乐和感激呢!

 后来当他们发现主人所给他们工价,竟超过他们所求所想时,他们岂不是会更加感恩满怀吗?

 这就是那些以事奉主为恩典的人,他们心中总觉得为主作得太少,而主所赏赐的却是太多,所以心中总是满了感恩与喜乐。

 (四)事奉的奖赏 主人给所有的仆人,都是“一钱银子”,但是却是那最后的一批工人最先得,而那最先一批工人,却成最后得的人。

 主借这比喻,并不是鼓励我们大家迟迟地才投入事奉主的行列,祂乃是强调,所有事奉祂的人,将来都必会得着祂的赏赐,但是祂街量我们事奉价值的标准,并不是根据我们事奉时日的长短,乃是根据我们的动机与态度是否单纯与爱祂

 因此,若是我们患得患失,我们在事奉中,一定会失望与不满;若是我们为爱主而事奉,就必定有意外的喜乐与满足。

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