《基督生平》第六部 最后的路程 第三十八章 将抵耶路撒冷(下-2)——焦源濂

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【贰 一个盲人的复明(2)】

    三、他不怕阻拦

 奇怪的是,他向主呼喊求助,立刻招来“许多人责备”,仿佛引起了公愤一般。

 这些跟随主的群众为何责备他?

 圣经没有明载。

 我们猜想,这些理由不外是:因这乞丐干扰了主的行程,或是有人听见他喊叫耶稣是“大卫的子孙”感到刺耳,甚至还可能有人认为这乞丐贫贱,不配主的眷顾……。

 可是这个乞丐却不气馁,反而是越遇拦阻,越发大声呼求!

 为什么他能有这种不屈不挠的勇气?

 第一,因为他知道自己是在向谁求。

 除非是他所求的这一位耶稣责备他,就没有任何其他的人可以制止他的呼求。

 第二,因为他知道现在是呼求的良机。

 他怕放弃这次救主相近的机会,可能这机会将永远不再来了,事实证明不正是这样吗?

 这正是他人生中第一次,也是惟独的一次与主相近的机会啊!

 从这乞丐的实例,我们就可发现,许多基督徒的祷告生活,时断时续的两个原因:①没有认定是向神祷告;②没有抓紧祷告的时机。

 四、他丢下重担

 他的呼声终于蒙主垂听,当主叫他过去时,他立刻“就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。”

 他为什么丢下衣服。

 这可能是他惟一的财产!

 理由无他,因为他相信主一定会施恩给他。

 他要快快蒙恩,不愿有任何的拖累——哪怕是牺牲惟一的财产。

 真心爱慕主恩的人,是不会顾惜世俗的得失的。

【贰 一个盲人的复明(3)】

    五、他深知所需

 他来到主面前以后,主耶稣问他:“要我为你作什么?”

 主的这个问题,对他而言,既是一个喜讯,也是一个考验。

 他是瞎子,也是一个一无所有的乞丐。

 现在蒙荣耀的弥赛亚应许,可随他所愿的为他成全!

 他可以要金银、地位等等物质,作为他余生的享受,使他从此结束乞求的生涯。

 但是他却不要任何身外之物,只要主赐给他眼睛复明,使他从今以后,能在光明中生活!

 在这一点上,他实在比雅各和约翰高明,因为雅各和约翰“不知道所求的是什么”,而他却知道求自己最重要、最需要的!

 金银、名利等等身外之物,是凭自己的力量与努力可以获得的;但使瞎眼复明,却是只有赐生命的神才能作成的!

 所以从他的这个要求,不但可以看出他的智慧,也可以看见他的大信心。

 但愿我们能效法这个瞎眼的乞丐,在我们的祷告中,不但是有所求,并且求得正确,更重要的是以信心去求。

 六、他眼睛复明

 他的痛苦、他的热烈祈求,以及他的信心,大大地感动了主的心,于是“把他的眼睛一摸,他立刻看见,就跟从了耶稣”。

 他不但是眼睛立刻复明了,并且他也看见了他人生最光明的目标,因为他复明后不是去重操旧业——乞讨,乃是从此“就跟随了耶稣。”

 若是我们蒙恩之后,能更爱施恩的主,就能保守我们一直在蒙恩的路上行走,不致在恩典上堕落了。

【叁 税吏长撒该的得救(1)】

    叁 税吏长撒该的得救(路19:1-10)

 撒该这名的意思是“纯洁”(Pure)或“公正”(Just)。

 在他没有信主以前,这名是他的讽刺;但是他信主之后,这名就是他的冠冕了,撒该的一生与那位少年官的一生(太19:16-22)恰恰成了一个鲜明的对比。

 一、撒该的为人

 他信主之前为人的特点如下:

 (一)他是税吏长 他是耶利哥城的税吏长,而耶利哥城是当时的一个贸易中心,他能在此地作税吏长,显然是被罗马政府所重视,但是却被他的同胞——犹太人所憎恨了。

 (二)他是财主 他必是像马太和当日其他的税吏一样,原本十分贪爱钱财,不然不会选择这种被犹太人所憎恨的“税吏”,作为他们的职业。

 他能在税收丰裕的地方作税吏长,他的财源当然十分丰富了。

 (三)他心灵空虚 他得着了他原先所渴爱的金钱,但是金钱却没有消除他心灵的饥渴,更没有使他赢得人的尊敬,他的心灵是空虚的,他的生活是孤单的。

 所以当耶稣来到耶利哥时,那些欢迎耶稣的群众,没有一个人在路上肯让出空位来给他,使他可以看见耶稣,以致他不得不“跑到前头,爬上桑树”去看。

 富有的本身不是罪,但是富有却绝对不是幸福与满足。

 撒该和古今中外无数的财主,都是这个事实的最好见证人。

 二、撒该渴望主

 很可能是因为他听兄他的同行——马太因蒙主呼召,而成了一个主所看重、又被众人所敬重的门徒之事,令他大受感动,以致生出一股强烈要“看看耶稣是怎样的人”的愿望。

 他这股强烈的愿望,由以下几点显明出来:

 (一)不怕困难 他采取行动去将愿望变为事实时,面临重重困难:

 1.身份的污点。

 犹太人将税吏与娼妓同列,一致认为他们道德败坏。

 在欢迎的群众中,他必定受尽人的藐视。

 2.天生的缺欠。

 因为人矮,在人群的活动中,自然会遭受许多不便与困难。

 3.环境的困难。

 他所要看的耶稣,被许多“热情的跟随者”或欢迎者所包围,形成了他达到目的的重重障碍。

 这些障碍,由于他身份的污点和天生的缺乏,几乎是不能克服的。

 但是撒该却能在没有办法中想出办法来。

 这就证明,他要见耶稣,并不是单纯出于好奇心,更是因为在他心灵深处,蕴藏着一股对主热烈的爱慕啊!

 所以从撒该这人,我们应当知道,任何人,甚至是那些我们认为坏到无可救药的人,在他们心灵深处,都可能隐藏着一些可爱的品质,所以我们对任何人都不可鄙视和绝望。

 (二)正确途径 他是在“耶稣必从那里经过”的路上寻找可以看见主的地点。

 结果他在这条耶稣必经的路上,找着了一棵桑树,他就不顾一切地爬了上去。

 他这样的行动,在人看来,未免觉得可笑,但是他却以能看见耶稣,并且比谁都看得清楚,为他心中最大的满足。

 一切渴望认识主更深的人也是如此,除了火热追求的心之外,还得放下自己的主见,应当在“耶稣必从那里经过”——从主自己的真理上去追求认识祂。

【叁 税吏长撒该的得救(2)】

    三、撒该接待主

 一切渴慕主而又循正确途径去寻求祂的人,主必定会成全他的心愿,并且是超过他所求所想的成全。

 撒该的经历便是如此。

 (一)主看见了他 当主来到的时候,在那么多人中,祂却看见了这个最不容易看见的撒该;在那么热烈跟随祂的人中,祂惟独看中了那最被人所不齿的撒该!

 主知道他的名字,也知道他的心!

 所以祂对撒该说:“撒该,快下来!

 今天我必住在你家里!”

 啊!

 主耶稣还把他视同自己亲爱的朋友!

 耶稣是何等的甘美!

 实在是撒该所不能描述的。

 (二)主改变了他 撒该第一次与主见面,就有极大的改变:

 1.他大大喜乐。

 他尝到金钱所不能给他的喜乐,这也可能是一生之中,第一次真正尝到喜乐的滋味。

 2.他大大改变。

 他由贪爱钱财变为以钱财荣神益人的人。

 (1)“将所有的一半给穷人”——对人的爱心,是自动自发的。

 (2)“讹诈了谁,就还他四倍”——对罪的公义,是按神律法的要求而行的(参出22:1)。

 3.他得了拯救。

 主说:“今日救恩到了这家”,他这个大财主得救了,虽然“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易”,但是主说:“在人是不能,在神凡事都能!”

 我们在撒该的身上,不但看见主话语的真实,还看见祂伟大的爱实在是含有奇妙的大能啊。

 四、荣耀的事实

 撒该的得救,见证了两个荣耀的事实:

 (一)罪人可变成圣徒 撒该未曾信主之前,损人利己,被大家所憎恶厌弃,甚至主耶稣与他稍为有一点交往,也引起大家对主私下议论。

 可是后来,当撒该杷他财产的一半分给穷人,又向那些曾被他欺诈的人连本带利地赔偿四倍时,相信大家都会因撒该欢喜了。

 若是主不与撒该亲近接触,怎么能使他由罪人变成圣徒?

 人们怎能不再因他受到亏损,反能得到益处呢?

 (二)罪人需寻找救主 借着撒该得救的实例,主耶稣再一次地宣告,弥赛亚的降临,首先所要作的事,并不是大有荣耀地坐在宝座上治理万国,乃是“寻找拯救失丧的人!”

 主耶稣借着他又启示我们,罪人需要拯救。

 要拯救罪人,就必须去寻找,而不是厌弃他们,或让他们自生自灭,所以撒该之所以能得救,乃是主耶稣首先呼喊他,又主动地提议去住在他的家中所产生的结果。

 祂对罪人的爱,实在令人感动万分。

【肆 交银于十仆的比喻(1)】

    肆 交银于十仆的比喻(路19:11-27)

 主耶稣发现,在门徒之中,普遍地存在着一种错误的观念,他们以为祂这次去耶路撒冷,就是祂将弥赛亚的国度实现在人间的时候。

 所以越近耶路撒冷,他们就越发兴奋地认为“神的国快要显出来”了,所以主特别讲了这个比喻来纠正他们,使他们在日后,当事实的发展与他们的观念不相符时,不致灰心丧胆,反而能过一种正常的基督徒生活,以至当神的国终于显现出来的时候,他们能得到主的荣耀奖赏。

 一、远方得国的贵胄

 主在这比喻中比“贵胄”来象征祂自己。

 祂的确是最尊荣的贵胄,因为祂是天国伟人——亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙,并且又是神的独生子。

 在世人中,有淮的血统比祂更尊贵?

 (一)祂的计划 祂“往远方去,要得国回来”。

 因此祂的国不是“快要显出来”,乃是会有一段拖延的日子。

 不过祂却明言,“要得国回来”——祂是一定会得国回来的。

 (二)祂的安排 这个贵胄在离去之前,作了以下的安排:

 1.召来十仆。

 “十”象征完全,因此“十仆”是象征所有的信徒。

 2.授予十银。

 交给每一个仆人的银子都是“一锭银子”。

 祂交托给他们的使命也都是一样,就是“去作生意,直等我回来!”

 这位贵胄拥有一国之富,交给每一仆人的,却是区区的一锭银子,可见所交托的实在是“最小的事”(17节)。

 什么是主赐给我们每一个信徒的“一锭银子”?

 不是属灵的恩赐,因为我们各人的恩赐是不同的,有的人多,有的人少(即太25:14-30所象征的),这“一锭银子”乃是象征我们的信仰生活——以信心见证和事奉祂为目的的生活(林后5:17;太28:18-20),在这一点上,主对我们的要求,是人人一样的。

 (三)祂的心意 在祂去远方得国的这一段时间里,祂同时在本国预备人才,作为将来国度的栋梁。

 祂所选拔的人才,必须有两项优良的品质:

 1.坚信祂必回来。

 当这贵胄往远方去之后,祂本国的人不但恨祂,并且还起来造反,不要祂回来作王!

 这位贵胄所要选上的人,乃是在这敌视祂势力猖狂之地,仍然向祂尽忠,为祂的国度而活的人。

 2.忠于所受使命。

 他们不因所受托的仅仅是“一锭银子”而懈怠,也不因资金小、环境困难而放弃努力,既然受托,就忠于所托,得失难易都在所不计。

 从这比喻可以看出:今日是主为了祂荣耀的国度而考验我们的日子。

 存这考验中,我们必须记得:

 (1)祂要在撒但势力猖狂时(不信的势力嚣张时),从我们身上找忠心。

 (2)祂要在我们日常生活里(微小的言行动作中),从我们身上找事奉。

【肆 交银于十仆的比喻(2)】

    二、凯旋归来的贵胄

 这贵胄终于如祂所言,得国回来了;祂也终于按祂所安排的,要求他的仆人来交帐,“要知道他们作生意赚了多少?”

 (一)奖赏忠仆 从前所托的是一锭银子,忠心仆人所赚的,也不过是十锭或五锭银子而已,但是当祂回来时所赏的,却是十座城或五座城!

 可见当初祂离去前,授银子给他们的心意,并不在乎他们作的生意是大或是小?

 祂乃是为了要看出他们对祂的存心如何?

 看他们是否有信心和忠心!

 (二)怒责恶仆 按人看,这恶仆并没有花天酒地地将一锭银子耗尽,他只是把这一锭银子包在手巾里,原封不动地交还给贵胄而已。

 可是他仍然受到贵胄的怒责。

 为什么?

 因为,他没有听从命令,用这银子去“作生意”!

 这恶仆所犯的乃是“忽略的罪”(the sin of omission),或称“不作什么的罪”(a sin in not doing)。

 在教会中,这种信徒何其多呢?

 但愿我们都能记得,事奉主的生活,是我们每一个信徒在地上所必须有的生活啊!

 为什么这恶仆会将这锭银子包起来不去作生意呢?

 他对贵胄说:“我原是怕你,因为你是严厉的人……”。

 原来他对这贵胄有一个可怕形像,认为对祂最好的态度是“敬而远之”,对祂的工作,最好是越少参与越好,因为他以为这一定是“吃力不讨好”的。

 在教会中不肯参与事奉的人,岂不是大多都存有这种错误的观念吗?

 有一天,这种人要大受责备,并且要为自己不曾参与事奉,而永远后悔!

 (三)严惩叛徒 这些叛徒是贵胄“本国的人”,他们不但恨他,并且反叛他,他们以为这贵胄迟延未回,就是他们反叛的成功!

 但是事实证明,他们错了。

 当贵胄回来的时候,不但他们一切反叛的努力都归于虚空,并且他们自己,也受到死亡的惩罚!

 这些叛徒,就是一切离经叛道的假信徒和不信主的犹太人之写照。

 他们错把主的宽容忍耐,当作自己反对神的胜利,当主再来时,他们将再也没有得救的机会了。

 但愿主的这个比喻,能提醒我们,使我们确知今生生活的目的——忠心事主,好使主再来时,蒙祂称赞是忠心的仆人。

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