《基督生平》第七部 最后的日子(一周) 第三十九章 几件振奋人心的大事——焦源濂

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第七部 最后的日子(一周)

 第三十九章 几件振奋人心的大事

 【经文】:太21:1-27,太26:6-13;可11:1-33,可14:3-9;路19:29-46,路20:1-8;约11:55-约12:19。

 【引言】:主耶稣终于在逾越节期间抵达耶路撒冷。

 在这个最神圣的节日,世界各地的犹太人纷纷涌来圣城,热烈地回忆和庆祝神在昔日如何借着摩西的领导,和被杀的羔羊,将他们从埃及法老王的奴役下拯救出来的大恩。

 因此在这期间的耶路撒冷,到处可见节日的景象,人人都有节日的欢欣。

 在这期间,主耶稣最后一次来到圣城。

 祂一来到,就在私人的家里,和公众的场合中,接二连三地发生了一些振奋人心的事,这种情景,使门徒更加觉得“神的国快要显出来了”!

 可是就在此时,圣城中的领袖人物,却正在紧锣密鼓地作杀害主耶稣的最后布置!

 在这最神圣的时刻,孕育着最邪恶的阴谋;这些阴谋要使节日的欢腾,瞬间变为仇恨;又使门徒的振奋,转眼成了悲哀!

 从人的角度看,这实在是以色列历史上最黑暗的一次逾越节。

 主耶稣来到圣城,虽然也受到热烈地欢呼与拥戴,但是祂看见这城时,却情不自禁地为它哀哭。

 因为祂看见这世界的王——魔鬼,正在利用犹太领袖们的刚硬邪恶,以及百姓的蒙昧无知,使他们拒绝神所差来的救主,将神“眷顾你的时候”(路19:42-44)变为魔鬼掌权的时候,从此将整个犹太民族,长期陷在灾难和痛苦之中。

 虽然犹太人拒绝主的眷顾,并且定意将祂杀害,可是主耶稣仍然爱他们,并且在他们杀害祂的时候,甘心为他们舍命,为他们向神献上赎罪祭!

 将他们从罪的权势和咒诅拯救出来!

 因此,从神的角度看,这次逾越节,实在是人类历史中,最真实的逾越节啊!

【壹 马利亚膏主(1)】

    壹 马利亚膏主(太26:6-13;可14:3-9;约11:55-约12:11)

 按约翰福音记载,在逾越节的前六日,主耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,马利亚前来以香膏膏主,在人看来,这实在是一件微不足道的小事;在当日的门徒看来,这是一件令他们不悦和不适时宜的事!

 但是主却说,这是“一件美事”!

 并且还吩咐历世历代的基督徒:“普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念。”

 从主的这个吩咐可以知道:

 ①这件事令主感到永远甘甜

 ②这件事令马利亚得到永远称赞

 ③这件事值得信徒永远学习

 所以我们基督徒不但要努力为主多多作工,更要学习如何作主看为美的工。

 马利亚膏主这件事的美,有以下的几个特点:

 一、作主所喜的

 在这节日期间,众百姓正无知地陶醉在欢乐中,门徒正憧憬在天国即临的兴奋里,没有一人把主三番四次说的话:“看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交……将他戏弄、鞭打、钉在十字架上,第三日他要复活”放在心上。

 祂的痛苦,无人体会;祂的悲伤,无人安慰!

 可是惟独马利亚却把主的话记在心中。

 她知道主耶稣即将成为背负世人罪孽的神的羔羊,在逾越节时,祂将死在十字架上,所以她在逾越节前六日,特地为了主安葬的事,“把香膏预先浇在主的身上!”

 她要借着这件事向主表示她的同情,流露她的感激!

 她是主耶稣孤寂心灵的安慰,是主十字架苦难的惟一知心人!

 她作的这件事,当然使主感到无限甘美了。

【壹 马利亚膏主(2)】

    二、尽她所能的

 主耶稣又称赞马利亚所作的这件事,是“尽她所能的”!

 什么叫作“尽她所能”?

 至少有两方面的涵义:

 第一,从态度言,必定是经过深思熟虑,绝不是冒冒失失决定的。

 因此不但是要作事,并且还要把事作得最合宜、最完美。

 所以从马利亚的膏抹上,主能够感受到无限的情意,这是最令人羡慕的。

 第二,从物质言,必是十分贵重的。

 马利亚所献的,正是如此。

 她所献的是一玉瓶“至贵的真哪哒香膏”,其价值是三十多两银子。

 按今日价值计,达一个人的全年工资之多!

 她将价值如此巨大的香膏,在一个很少人知的所在,一次全然地花费在似乎对此毫无需要的主耶稣身上!

 她这样的行动,在门徒看来,简直是“枉费”,使他们感到心痛!

 所以立刻对马利亚加以批评。

 假如在这个时刻,马利亚为主耶稣作几道可口的小菜、或是送主一盆美丽的鲜花、一件精心裁制的衣服,他们反而会认为马利亚行得合宜,而赞扬她的热心了。

 由纯真热烈的爱所作的奉献,总是深情贴心的,又是竭尽所能,不计价值的!

 因此常常不会被人了解,反而招来“愚蠢”、“浪费”等等的非议!

 但是在现今的教会里,多么希望有像马利亚献香膏,或是像亚伯拉罕献独生子这样献得“愚”、献得“浪费”的人呢!

 三、献她所爱的

 若是男人献香膏给主,就涵义不太深了。

 因为香膏并非男人的所需所爱。

 但是妇女却是视香膏为每日的必需品,又是心中所喜爱的宠物,何况马利亚所献的,乃是“至贵的真哪哒香膏”!

 所以从她所作的这件事,我们可以看见,她实在是对主含有脉脉的深情,她看主的需要比自己的喜好和利益更重要。

 爱心的奉献(事奉)也是舍己的。

 可惜,今日信徒奉献却常是将自己所多余的,甚至是残缺不全的献上给主(参玛1:7)。

 我们对主的认识与情义,实在太浅薄了。

 马利亚当日用香膏膏主,是在一个小小的房屋中作的。

 当时曾使那小屋满了香气;这件事只有少数人知道,这个香气也只是存在片时而已。

 但是因为是作在主身上的一件美事,就被主永远存记在心。

 所以祂就叫“普天之下,无论什么地方”的人都知道,并且使她对主所发出来爱心的香气,世世代代弥漫在教会里,永不消失!

 我们因此当何等受激励,起来效法马利亚呢!

【贰 凯旋入圣城(1)】

    贰 凯旋入圣城(太21:1-11;可11:1-11;路19:29-44;约12:12-19)

 主耶稣是在逾越节前六日来到伯大尼,祂在马利亚的家中大约住了两天(约12:12),然后便开始进入圣城(换言之,祂在星期五住在伯大尼,星期日进入圣城)。

 主耶稣在世工作三年多的时间,除了向门徒和少数人启示祂自己弥赛亚的身分外,很少公开向群众宣扬过(太12:18-21)。

 在公众的场合,特别是在耶路撒冷,祂总是竭力地隐藏自己。

 但是这次祂进入耶路撒冷,却是一反常态,事先就对各样的事作好准备,打算在逾越节期间,趁着世界各地的犹太人纷纷归回,群集在耶路撒冷时,荣荣耀耀地入城,要将众人的注意力都集中在祂的身上。

 显然,祂这次进城的目的,就是要公开祂自己弥赛亚的身分,叫所有的以色列人都知道:祂就是他们的主!

 一、奇妙的安排

 从主耶稣打发两个门徒先行,为祂进城作准备的事上,可以发现不少奇妙的事:

 (一)奇妙的耶稣 在祂打发两个门徒前行,所给他们的指示中,我们发现,祂不但将他们所要去的地方,所要作的事告诉他们,祂还将那地的实际情况,和将要有的遭遇都预先告诉了他们。

 这显明祂不但知道事物的真相,祂还知道事物发展的真相;祂不但知道人有什么,祂还知道人的心是什么!

 祂实在是全知的主!

 可是祂自己同时却是一无所有,连骑进城的驴也是借来的!

 祂是何等地奇妙啊!

 (二)可敬的驴主 这匹驴驹的主人是谁?

 我们不知道,可能连门徒都不知道,因为主只称他是“那人”。

 可是主却深知道他,不但知道他有驴与驴驹子,并且还知道,这人只要知道主有需要,他便会毫不迟延地将自己的所有供献给主使用!

 他是一个自己的东西可以供主随时使用的人。

 他是一个主可以信得过的人。

 从另外一个角度看,他必定也是一个相信主、深知主和热爱主的人。

 事实上,他的驴驹子能供万王之王使用,使主因此得到荣耀,他自己岂不也因此大得荣耀吗?

【贰 凯旋入圣城(2)】

    二、光荣地入城

 主耶稣趁着犹太人群集在耶路撒冷过逾越节的时候,大有荣耀地入城,为的是向犹太人宣告,祂就是他们的王。

 不过祂所刻意安排的“入城式”,却是要教育犹太人,祂是一位与世界任何君王绝对不同的王。

 从祂所安排的方式,我们可看见祂为王的特点是:

 (一)和平之君 马太告诉我们,主耶稣骑着驴驹子入圣城这事,正是先知撒迦利亚预言的应验(亚9:9)。

 弥赛亚不是骑着战马——以征服者的姿态来到的,乃是“谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子”——以和平之君的姿态出现的。

 (二)神差之君 当主耶稣骑着驴驹进城时,耶路撒冷的群众竟然不约而同地“大声赞美神说:奉主名来的王,是应当称颂的!”

 他们竟一致公认祂是神所差的王!

 在无意之中,使神在诗篇上的一个预言,也完全应验了(诗118:26)。

 (三)仁慈之君 群众为什么给主这么热烈的欢迎?

 不是因为主耶稣杀败了许多敌人,取得了彪炳的战功,乃是他们“因所见过的一切异能”——使瞎子看见、瘸子行走以及大麻风得洁净等等的伟大善行!

 祂不是以威武令人慑服,乃是以仁爱吸引人的欢呼!

 (四)勇敢之君 主耶稣这次进耶路撒冷,祂早已知道自己如同羔羊进入宰杀之地。

 这种危险与恐怖的势力,甚至连那些沉迷在幻想神国即将降临的虚伪欢乐中的门徒,也能意识得出来(约11:8),更何况是主自己呢?

 一般的君王若是手无寸铁,一定会躲避入城,或是秘密地入城;但是主耶稣却是大张旗鼓地公开入城,祂要向世人显明,祂虽是谦柔温和的,却也是刚强勇敢的。

 因为祂原本就是一位完美无瑕的王啊!

 主耶稣这最后一次进入圣城,的确轰动了全城的人,众人不但向祂欢呼称颂,而且有许多人起来为祂作见证,向大家述说祂使拉撒路复活的事(约12:17),以至祂顿时又成了全城的人所注视的中心,使那些要杀害祂的法利赛人更加不满,大起恐慌,越发加紧谋求杀害主的途径(路19:39;约12:19)。

 主进入圣城之后,径往圣殿而去。

 据马可记载,祂“入了圣殿,周围看了各样物件,天色已晚,就和十二个门徒出城往伯大尼去了。”

【叁 再次洁净圣殿(1)】

    叁 再次洁净圣殿(星期一。太21:12-17;可11:12-33;路19:45-46,路20:1-8)

 主耶稣在第一天进入圣城引起了极大的轰动之后,祂再接再厉,第二天更进一步地进入圣殿——这反对祂的恶势力中心,再一次作洁净的工作。

 这件事,无疑是在那些反对祂之人的怒火上加油!

 但是主耶稣并不顾惜自己的安危,祂是“谦谦和和”的仁慈之君,但是绝非没有是非原则的“烂好人”,也绝非没有勇气的懦夫!

 祂乃是真理的王,不能容忍罪恶,特别是利用圣殿(信仰)犯罪作恶。

 所以虽然祂手无寸铁,且是孤单一人,祂却敢向恶势力的大本营挑战!

 一、圣殿中的贸易

 主耶稣在出来工作的第一个逾越节时,曾来到圣殿作洁净的工作,现在到了祂工作的末期,又一次在逾越节期间作洁净的工作。

 显而易见,圣殿里的非法贸易(详情请参阅第七章),在祂第一次清除之后不久,又死灰复燃了。

 罪恶,特别是贪财的罪恶是很难根除的,甚至宗教领袖人物也不例外。

 按当年圣殿的结构乃是这样:最外围的部分是“外邦人的院子”,是任何人(包括外邦人)都可以进入的。

 在外邦人院子的尽头,有一道墙,这便是外邦人活动的最大限度了。

 可是犹太人却可循“美门”经过这墙而入“妇女院”,再由一门可进入“男人院”,最后再经一门进入“内院”。

 这三院严禁外邦人进入,违者死罪(参徒21:28)。

 所有这些兑换银钱,和买卖牛羊鸽子等祭牲的活动,便是在这“外邦人的院子”中进行,但是必须取得圣殿主管当局的“营业许可”。

 因此每年的逾越节期间,便是那些在此营业的商人,大肆剥削朝圣客的好机会(据说,当时涌到的朝圣客达二百五十万人之多),也是圣殿的首领们财源滚滚而来的好日子。

【叁 再次洁净圣殿(2)】

    二、圣殿中的耶稣

 祂入了圣殿之后的表现与行动,再一次将祂完美的生命流露出来。

 (一)祂忿怒除恶 祂像第一次洁净圣殿一样,一进圣殿,就赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。

 祂所以如此忿怒,乃是因为:

 1.祂不能容忍百姓宗教的热情被惟利是图的人所利用和压榨。

 2.祂也不能容忍宗教的实质被歪曲和丑化。

 祂斥责说:“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。”

 换言之,祂要恢复信仰的纯洁、教会的尊严。

 圣殿中所充满的,应当是祷告的声音,不是牛羊鸽子的鸣叫声;圣殿中所聚集的,应当是敬虔的信徒,不是惟利是图的贪财者!

 试想,设若主不洁净圣殿,如果有寻求真神的外邦人来到这殿,他对耶和华神的寻求,将要得到什么答案?

 如果有心中痛苦之人前来圣殿祷告,他能心灵不受到干扰?

 犹太人的这个错误,当引起我们的警惕,切不可将礼拜堂沦为营利之地,或是“社交场所”啊!

 (二)祂仁慈施恩 当主将那些作买卖的赶走之后,“在殿里有瞎子、瘸子,到耶稣跟前,他就治好了他们。”

 圣殿的正常功能恢复了,凡是有心寻求神恩典的人,没有一个失望而回,感谢主,当祂发怒之时,心仍仁慈。

 祂不但会拆毁邪恶,祂也会建立美好!

 三、圣殿中的反应

 主耶稣这次洁净圣殿的结果,引起三种不同的反应:

 (一)营利者悄然遁去 虽然主仅是独自一人,但是却能使殿中“一切作买卖的人”结束他们在圣殿中的营业活动。

 没有一个人敢反抗,甚至圣殿的当局,也不敢公开出来责询。

 由此可见主的正义与勇敢震慑了他们;也可看出,祂作这事必是人心大快,深得百姓的支持。

 (二)纯洁者欢然赞美 当时,殿里的小孩赞美说:“和散那,归于大卫的子孙!”

 “和散那”原来的意思是“我们祈求,拯救”(save,we pray)!

 但亦含有赞美的性质在内。

 这一句话是出于诗篇一一八篇25、26节,是前一天主耶稣入城的时候,众人欢迎主时所呼喊的话,现在殿中的小孩子因见了主的作为,他们也用来赞美主了。

 (三)反对者愠然恼怒 祭司长和文士不敢干涉主洁净圣殿的作为,是因为知道这会更加显出自己的不义。

 但是他们却为小孩子的赞美而大大发怒,并且向主耶稣兴师问罪。

 可是主耶稣非但不禁止小孩子对祂的赞美,反而引证诗篇第八篇的话,向他们宣告,祂是配得这样赞美的,这些孩子们的赞美是神所感动的,也是神所喜悦的!

 主耶稣结束这一天的活动之后,就出城,再回到伯大尼住宿去了。

【肆 咒诅无花果树】

    肆 咒诅无花果树(太21:18-22;可11:12-14、可11:20-21)

 这一件事只有马太和马可二福音书记载,发生在星期一的早晨,祂从伯大尼再次去圣城的路途之中(其时祂尚未去洁净圣殿)。

 主耶稣咒诅这无花果树之后,这棵树“就立刻枯干了”(太21:19)。

 不过当门徒第三天早晨再经过那里,再次去看这树时,发现这树“连根都枯干了”!

 一、两点说明

 不少初读圣经的人,对这件事,不免会感到一些困惑,因此需要加以说明:

 (一)主耶稣为何私自摘取路旁树上的果子?

  从今日一般的习俗看来,这似乎是“不告而取”或“顺手牵羊”。

 但是在当时的犹太人中,这却是律法所许可的习俗,是大家常见的行为(参申23:24-25)。

 (二)既然“不是收无花果的时候”(可11:13),主耶稣为何因找不到果子而咒诅这树?

  那些不懂无花果树生长特性的人,往往会认为主耶稣的这次行为,实系“无理取闹”。

 但了解无花果树生长特性的人,就不会错怪主耶稣了。

 按无花果树(其实它是隐花植物,即花隐藏在果实之内。)的生长特点之一,就是它的果子与叶子是同时出现,同时生长的

 主耶稣所见的这棵树却只见叶子不见果子,而此时又不是收无花果的时候(尚未曾被人收取),它的果子哪里去了?

 显然它是一棵不正常的、无用的无花果树。

 二、两点教训

 主耶稣绝对不是单单为了这树无果供祂充饥而咒诅它,祂作这件事有更重要的用意,就是要教导门徒。

 这教导有两个要点:

 (一)信心的大能 主耶稣借着这件事教导门徒说,信徒只要有信心,不但能行使树枯干的神迹,甚至还能将山投入海中——使绝不可能的事变成可能!

 但是这个信心却不是盲目的自信,乃是从祷告——与神交通而得着的信心,亦即清楚了神的旨意之后的信心

 人若在这信上坚定不移,许多不可能的事,必成为可能!

 (二)犹太人的写照 有些解经家又以为主用这无花果树来象征那一代的犹太人。

 从“远处”看,他们是一棵枝叶茂盛的无花果树(可11:12),但主到他们中间时,他们却没有信心的果子,反而弃绝祂。

 借着咒诅这无花果树,主要门徒知道,那一世代的犹太人将受严厉的审判!

 这次审判可能是指主后七十年,罗马帝国差遣大军来攻打耶路撒冷,拆毁和焚烧圣殿,将犹太人仅有的一点政治体制,也完全取消了。

 三、三点感想

 这件事可令人发生不少的感想:

 (一)关于主耶稣 再次显示祂的奥秘:

 1.祂有人性的软弱——肚子会饿,需要食物充饥。

 2.祂有神性的大能——坚持真理,严格审判虚假。

 (二)关于犹太人 他们乃是这无花果树:

 1.他们有神的律法,却没有这律法的总结——基督。

 2.他们有先知的教训,却不接受众先知所介绍的主。

 3.他们有圣殿和礼仪,却无心灵和真理的敬拜。

 4.他们有亚伯拉罕为先祖,却不肯照他的脚踪行。

 (三)关于基督徒 这是有名无实信徒的画像,这种人:

 1.生活为人只能远观,不能近赏。

 2.信仰只是为了自我的利益,从来不想神拯救的目的。

 3.人生只求外表的、暂时的虚荣,却不求生命的、永存的荣耀。

 但愿这“连根都枯干了”的无花果树,能惊醒我们,使我们不要落在相同的结局中。

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