《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十章 对犹太领袖的诤言(中)——焦源濂

(音频在最下方)

【贰 政治罪名的罗织】

    贰 政治罪名的罗织(太22:15-22)

 法利赛人听了“两个儿子”和“凶恶园户”的比喻后,他们心中积怒难消,所以再次向主发动攻击,这次攻击当然比以前的更加阴险了。

 一、少见的联盟

 法利赛人是保守的宗教领袖,希律党人是世俗的政治人物,平时他们彼此轻视,争论不休。

 但是为了陷害耶稣,现在他们竟组成“统一战线”。

 由此可见他们对主的仇恨何等大,他们的这次攻击是何其凶恶了。

 二、阴险的手法

 这次攻击的阴险,可从二方面看出:

 (一)目的 只要从主的话中找到陷害的把柄。

 (二)手段 他们先以奉承的态度来亲近主。

 请听他们说的话多么甜:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。”

 然后他们以虚心讨教的方式向主说:“纳税给该撒,可以不可以?”

 在他们看来,主耶稣这一次绝对逃不过他们的圈套,因为他们所要的,只不过是“可以”或是“不可以”的回答而已;并且这是主必须要回答的。

 他们又以为,无论主如何回答,他们都可以找到罪名破坏祂!

 若是主说“可以”,这样虽然能博得希律党人的喝彩,但是法利赛人却因此可以得到把柄,宣传祂为罗马帝国征服者服务;若是主说“不可以”,虽可堵住法利赛人的口,但是却给希律党人制造机会,控告祂反叛罗马政府!

 他们认为这个阴谋,一定万无一失了。

 三、精彩的回答

 谄媚不能使主麻痹,虚伪无法向祂隐瞒。

 因此法利赛人的圈套失效,陷阱无用。

 主并没有避不作答,祂的确回答了,这个回答使他们失败,却使历世历代的圣徒受益不浅。

 (一)智慧的回答 主没有回答可以,或是不可以

 祂只是叫他们拿出一个银币,问那银币上的像和号是谁的?

 然后说:“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神!”

 这是多么清楚而又无懈可击的答复呢!

 (二)真理的回答 主的这答复,并不是单单为了应付当时的陷害,实际上祂也是给了我们历世历代基督徒在这世上生活的一个指导原则。

 因为我们信主蒙恩得救之后,我们便成了一个具有“双重国籍”的人。

 我们既是天国的子民,却同时又是地上国家的公民,因此常有不知如何处理这两者之间关系的烦恼;对于“政治”与“信仰”、“俗事”与“圣事”似乎时时有左右为难的感觉。

 感谢主!

 祂的这个回答,带给我们一些清楚的指导原则:

 1.“该撒”与神可以并存。

 地国与天国、政治与信仰、“俗事”与“圣事”,在现今都是人所需要的,因此不一定是互相冲突的,有时是可以并存的。

 2.“该撒”与神应当并重。

 在神的事上,基督徒当存怎样的态度,当尽怎样的责任;信徒也当以同样的态度来对待地上的国度。

 至于地上国度的要求与神国度的真理冲突时,基督徒当如何行呢?

 主耶稣在此没有提及。

 不过对于这一点,神已在圣经中清楚地指明了,其原则就是:当“听从神,不听从人。”(徒4:18、19。

 参但6:13)

 法利赛人与希律党人这次陷害主的阴谋,又失败了。

【叁 神学奥秘的刁难】

    叁 神学奥秘的刁难(太22:23-33)

 在主耶稣时代,有撒都该人,他们不相信复活、天使和鬼魂(徒23:8),但是他们却自认是相信摩西五经的。

 现在他们也根据摩西五经的记载,提出一个有关复活的神学难题来刁难耶稣。

 一、一个自以为聪明的问题

 撒都该人认为:从摩西所说:“人若死了,没有孩子,他的兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后”这一条例看来(申25:5),根本就不可能有复活这回事。

 因此他们虚造了一个故事说:有一妇人曾先后嫁给七个兄弟,却都没有生儿子,然后这七个兄弟死了,这守寡七次的妇人也死了。

 他们问耶稣:“当复活的时候,她是谁的妻子呢?”

 在他们看来,他们的想法很科学,复活的道理,无论是在事实上和逻辑上都是讲不通的。

 他们目睹主耶稣经常根据圣经教训众人,所以故意以这个难题来刁难祂,他们以为主必定会被他们难倒了。

 二、主耶稣清楚明确的答复

 主首先肯定地说:“你们错了!”

 继而指出他们之所以错误,第一个原因,就是“不明白圣经”,第二个原因,就是“不晓得神的大能”。

 他们既无真理的知识,也无真实的信心!

 故光凭自己有限的头脑和能力来判断神的作为,他们怎能不错!

 主耶稣就正面地将复活的真相向他们说了出来。

 主耶稣指出:复活的人,乃是如同天使一样,是灵体,不再是现今这样属物质的肉身。

 所以也像天使一样,既不娶也不嫁。

 既是这样,他们所提的那个难题,就根本不存在了。

 最后,主耶稣就引用神对摩西所说的话——“我是亚伯拉罕的神、以撒的神……”(出3:16。注:撒都该人熟知并重视摩西五经)来向他们证明复活的真实。

 按神所说的这句话中“我是……”的“是”字(I am……),原文是现在式。

 所以从神所说的这句话,虽然亚伯拉罕、以撒等先祖已死去多年,但是他们却仍然活在神的面前,他们的身体就必定复活!

 因为“神不是死人的神,乃是活人的神!”

 人的刁难又一次失败!

 主的睿智越加显明,真理的奥秘也越清楚了!

 难怪众人都希奇祂的教训。

【肆 圣经知识的考验】

    肆 圣经知识的考验(太22:34-40)

 法利赛人见撒都该人不信复活的事,受到了主的迎头痛击而大大高兴,却仍然没有消除他们对主耶稣的敌意,所以他们又聚集并且公推一位律法师(圣经学者)来考验主耶稣的圣经知识。

 一、考验

 “哪一条诫命最大?”

 这律法师的意图显然并不是要考问主耶稣有关诫命的条文,乃是要窥探主耶稣对律法的实质观点如何。

 他们盼望能找出主观点的错误或肤浅来打击主。

 二、答复

 “一切道理的总纲是爱!”

 主耶稣的答案,不是从十条诫命中去找,祂乃是从申命记中引证一句话:“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6:5)又从利未记中引证另一句话:“要爱人如己”(利19:18)作为一切律法实质的总纲。

 这两句话,虽然不在十条诫命中,但是实际上就是十条诫命的最好说明(注:十诫中的首四条是注重爱神;而后面六条则是重爱人之道)。

 主对圣经的熟悉与了解是何等的深刻啊!

 主耶稣的这个答案——爱神爱人——实在是将我们信仰的特色明显地表明出来,这是:

 ①最绝对的信仰——因为它有最高的要求。

 ②最甘甜的信仰——因为它有最美的要求。

 ③最持久的信仰——因为它有最强的要求。

【伍 主考问反对者】

    伍 主考问反对者(太22:41-46)

 在各形各色盘问主的人,被主反驳得既惊谔又羞惭之后,主就趁着“法利赛人聚集的时候”,主动地反问了他们一个问题。

 殊不知仅此一问,这么多的宗教领袖,竟“没有一个人能回答一言!”

 甚至“从那以后,也没有人敢再问他什么”了!

 一、一个最重要的问题

 “论到基督,你们的意见如何?”

 主曾经以与这类似的问题考问门徒(太16:13-16),现在用来问他们,可见并不是故意刁难他们,乃是因为这是他们信仰的核心问题啊!

 主根据圣经,深入且具体地问他们:“大卫既称他(基督)为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”(参诗110:1)

 二、一个一知半解的回答

 法利赛人对主的问题,只回答了一半,他们知道基督是大卫的子孙。

 其实,这个答案是连一般的犹太儿童都知道。

 可是大卫为什么称基督为主,他们却答不出来!

 由此可见,这些圣经权威并未深入了解圣经!

 不错,主所提出的这个问题是一个奥秘,是人凭自己的智慧所不能了解的,正因为这个缘故,所以旧约圣经对基督予以多次多方的启示,为了教训世人,基督是神的奥秘。

 因祂既是大卫的子孙,又是神的儿子(但7:13-14),祂既有人性,又有神性,所以凡是爱神的人,都可信靠和爱慕这样一位具有神人二性的基督,连打鱼出身的彼得,也能指着主耶稣宣告说:“你是基督,是永生神的儿子!”

 由此看来,这些法利赛人对基督一知半解的认识,是疏忽呢?

 还是有成见呢?

 再者,他们所盘问并想杀害、正站在面前的拿撒勒人耶稣,曾以百般的神迹、奥妙的真理、完美的生活宣告祂就是基督。

 伟大的施洗约翰也见证祂是基督,他们却一味地否认、反对祂是基督,这是出于无知或是故意为敌呢?

 他们的“基督观”错了,他们的宗教生活还有什么内容与价值呢?

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