《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十章 对犹太领袖的诤言(下)——焦源濂

(音频在最下方)

【陆 主责备反对者(1)】

    陆 主责备反对者(太23:1-39;可12:38-40;路20:45-47)

 与以色列的领袖对话以后,主意识到,这些领袖们已无可救药,他们欲将祂杀害的意图也绝不会更改。

 他们不但是在自我毁灭,且要将整个以色列陷入毁灭之中。

 祂为他们悲愤交加,要予以严厉地谴责;祂也为以色列人担忧,所以在谴责法利赛人之前,先对“众人和门徒讲论”。

 主一方面希望他们对这些领袖人物,不要愚忠盲从,以致与他们一同灭亡。

 另一方面,祂也提醒他们,不要效法他们的行为,因为“假冒为善”,是人天性的缺点,也是一种极其容易陷于其中的错误啊!

 一、警告众人和门徒(太23:1-12)

 面对这些错误的领袖,主指出,正确的态度须注意两个原则:

 (一)认定神的真理 虽然法利赛人和文士们言行不一,又千方百计地与主为敌,然而主仍然承认他们对摩西的律法是有深入研究的,他们教师的地位——“坐在摩西的位上”——仍是应当被尊重的。

 人所当知道,他们的为人有错,但是他们所教导的律法却没有错;如果是因为他们有错失,就以为他们所教导的律法也错了、或是不予听从了,这样,受到损害的,不是别人、乃是自己。

 所以主吩咐众人说:“凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行!”

 这是一个真正爱慕神真理的人所应有的态度!

 (二)谨防人的错误 我们追求真理,常常会有两种偏差:其一,就是因不屑教师的为人,就连他们所教导的真理,也一概摒弃;其二,就是不易学习教师所教的真理,却非常容易效法教师的坏榜样。

 所以主教导众人:“不要效法他们的行为。”

 什么是法利赛人的坏行为呢?

 主将它们归纳为两点:

 1.言行不符。

 他们只说真理,却不行真理;他们说真理的目的,只是叫别人去行,自己根本无心去行。

 2.爱慕虚荣。

 他们爱虚荣的心,从三方面显明出来:①一切善行,包括正常生活上的和宗教生活上的,都是为了取悦于人。

 既不是为别人的好处,也不是为了荣耀神。

 ②他们对于地位和名次斤斤计较。

 ③他们对于名称、头衔十分敏感!

 总之,他们为人完全以自我为中心,殊不知人若为自我而追求美德,就将这美德丑化为邪恶了!

 因此,充满自我的心,实在是一颗最空洞的心!

【陆 主责备反对者(2)】

    二、怒责假冒为善者(13-36节)

 在主一生的工作中,从来不曾见祂如此忿怒地责备人。

 但是现在,在祂地上路程的未了,竟严厉地宣告假冒为善的领袖“八祸”。

 (与祂在这路程开始时,向门徒宣告“八福”遥遥相对。)这是什么原因?

 若是我们将主在责备之后,为他们痛哭这一点连起来看,就可知道,这是祂对这些假冒为善的领袖们,公义和慈爱相连而有的拯救行动,是爱与恨相结合的劝勉!

 按这些领袖们,虽然都具有光明正大的外表,但是实际上却怀着一颗邪恶败坏的内心;没有人能揭露他们的败坏,因为无人识透!

 无人能挽救他们,因为他们无心悔改!

 他们不知道,自己正是撒但最得意的工具,将要利用他们去犯最大的罪恶,并将以色列人陷入灾难之中。

 以色列领袖的败坏,只有主知道,也只有主愿拯救,所以祂要揭露他们的败坏,为的是拯救他们。

 祂宣告他们的八祸是:

 (一)天门堵石(13节) 主责备他们挡住天国之门,自己不进去,也不让别人进去。

 他们手中拿着天国之门的钥匙——圣经的知识(参路11:52),可是他们自己却不信圣经所启示的主耶稣,因此也影响许多人不信主耶稣;此外又因他们言行不一,以致“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎”,使得这些外邦人不能信服真神(罗2:24)!

 阻止多人得救,岂非大祸?

 (二)羊皮豺狼(14节) 主说,他们常常侵吞寡妇的家产,所用的方法竟是“假意作很长的祷告”。

 用最神圣的行动,对那些最痛苦无助的人,作最卑鄙和最残忍的伤害!

 神岂能容忍?

 (三)欺骗大师(15节) 他们有热烈的宗教热忱,但是对圣经最重要的真理却一窍不通(神和祂救恩的知识),以致虽走遍海洋传道,却不是引人得救,乃是引人作地狱之子!

 为魔鬼忙碌,岂非有祸?

 (四)瞎眼领路(16-22节) 他们教导人说,若是指着殿和坛起誓,这誓是可以不遵守的;惟有指着殿里的金子或是坛上的礼物所起的誓,那才是必须遵守的。

 他们这种教导,无疑是使人在起誓时,可以存心说谎、投机诡辩;另外又向人灌输一种错误的观念,以为金子比神的殿、礼物比祭坛的价值更大!

 把人与物的关系,看得比人与神的关系更重要。

 这种荒谬的教导,岂能无祸?

【陆 主责备反对者(3)】

    (五)舍本逐末(23-24节 假冒为善的人,往往会给别人一个非常虔诚的印象,因为一般人敬拜神,是按着律法所吩咐的,献上五谷、油、酒的十分之一;但是他们却更加仔细,甚至将最细微的薄荷、茴香、芹菜十分之一也献上!

 谁比他们遵行神的道更彻底?

 但是他们的宗教生活仅此而已。

 他们对宗教的实质——公义、怜悯、信实,反倒不行。

 宗教对他的生命与性格毫无作用,他们成了只能远观,不能接近相处的人。

 他们将这种轻重倒置的宗教介绍给别人,使人的属灵追求落在虚空之中,岂能无祸?

 (六)先后颠倒(25-26节) 追求的兴趣只重规矩而忽略生命的人,在对付罪恶的事上,也常常是只“洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。”

 人成了一只有毒的杯子,岂能无祸呢?

 所以主提醒他们,先要将“里面”的毒物洗净。

 (七)粉饰之墓(27-28节) 粉饰的坟墓使人不及防备就陷于不洁之中(犹太人以接触死人为不洁);照样假冒为善的人很容易搏得人,尤其是那些爱慕良善之人的好感,但是当这些人与他们接触之后,不是成了他们鱼肉的对象,便是变成与他们一样伪善的人。

 (八)真理死敌(29-36节) 从以色列的历史看,假冒为善的领袖,一贯是真理的死敌。

 所以神所差来的先知,纷纷被这些领袖们所杀害。

 主指出,目前他们虽夸言,他们不会犯他们祖先一样的罪,他们愿意好好修饰死去先知的坟墓,但是在他们的身体之内,所流的,却仍然是他们祖宗所遗传下来的血!

 因此他们将要行他们祖宗所行的事,并且是更可怕的事,就是要杀害神的儿子、神所差来的最大先知。

 因此,他们为此将要受到最严厉的审判!

 三、痛哭圣城成荒场(37-39节。参路19:41-44)

 主耶稣不但预见犹太领袖所要犯的罪行,祂还预先看见了他们因这罪行所带来的毁灭后果!

 祂看见他们的罪恶,祂的心是忿怒的,所以祂要责备!

 祂看见他们执迷不悟,醉生梦死,祂的心是忧急如焚的,所以祂多次愿意将他们如同小鸡一般聚集在自己的恩庇之下;祂看见他们的罪将要使他们的家成为荒场,祂的心是破碎的,虽然在目前这事还没有成为事实,可是祂却早已为他们的灾难,在暗中痛痛地哭泣了!

【柒 主高举爱神者】

    柒 主高举爱神者(可12:41-44。参路21:1-4)

 主耶稣与犹太领袖们的辩论和教训众人,都是在圣殿的外院中进行的。

 祂责备了这些法利赛人以后,就由外院进入内院,一进入内院的墙内,就可以见到一个具有十三个喇叭形状的奉献箱显在眼前,这奉献箱乃是专为收集敬拜者所奉献的金银用的。

 (在这十三个喇叭口之中,九个是用来收集注明的各种不同名目的奉献,另外四个则是用来收集自由奉献。 )主耶稣入了内院后,就对着这奉献箱坐着,“看各人怎样奉献”。

(注意:祂不是看人“投入多少奉献”!

 祂知道,一个真正敬拜神的人,必定对神有所奉献;并且人对神敬拜的真诚程度,往往可以由他“怎样奉献”显明出来。)祂在工作如此忙碌,心情如此复杂的时候,仍然能静观人奉献的表现,可见祂对真心奉献之人的重视,祂要高举他们,以他们为榜样来教训门徒。

 一、两种奉献型态

 (一)财主式——“投了若干的钱”,相信数目一定可观,投入奉献箱时,也铿锵有声。

 可是这些钱都是“自己有余的”。

 (二)穷寡妇式——“投了两个小钱”,数目极少,投入奉献箱时,寂然无声,可是却是“把她一切养生的都投上了”。

 二、主对奉献的看法

 (一)祂在静观 当时去圣殿奉献的人,没有人注意到主在暗中静观他们,今日去教会奉献的人,往往也是如此。

 (二)祂的尺度 祂衡量奉献的大小,是按比例,不是按数量,不是注意给了多少,乃是注意留下多少。

 这穷寡妇虽然只献了两个小钱,却是百分之百的奉献,所以主说:她所献的,比众人更多!

 (三)祂的喜悦 祂所喜悦的,不是礼物,乃是奉献礼物的人;祂所享受的,不是物质,乃是物质里所隐藏的情爱。

 这个穷寡妇,在极端贫穷之中,不依赖别人,也不埋怨神,在敬拜神时,仍然愿意在奉献上有分,她为人的尊贵品质,借着贫穷时的奉献显明出来,这就是她蒙主喜悦的原因。

 再者,这两个小钱是她惟一的所有,又是她生活所需要的;但是对拥有一切的神而言,这两个小钱,实在如同无有。

 她若不奉献,无人会责怪她,神更是如此;她若与神平分献上一半,已属极其难能可贵;但是她却全然献上!

 在这两个小钱里,含有爱神甚于爱自己性命的爱,这是神深知,又是祂最感到甘甜的!

 的确,若有人爱神,这人乃是神所知道的(林前8:3)!

 但愿圣徒们都能从这穷寡妇的奉献上,学习美好的奉献。

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