《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十一章 对选民最后的劝告(上)——焦源濂

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第四十一章 对选民最后的劝告

 【经文】:约12:20-50,约24:1-44;太25:1-46。

 【引言】:在这最后的时刻,主不但以忿怒的揭露和责备来挽救犹太人的领袖们,祂为了顾念一般的百姓,也愿意抓住这短暂的日子,拿有关他们个人和整个民族命运的真理来教导他们。

 因此祂一方面严肃地告诉他们,弥赛亚的荣耀,不是去征服世人,乃是借着死将新的生命赐给世人!

 正如一粒麦子种在地里死了就结出许多子粒来一样,这就是“十字架的荣耀”。

 另外祂又将以色列人将来的遭遇与命运,预先启示给他们。

 这些预言有的已经应验,有些尚在等待应验之中。

 作为神的选民,何等蒙福!

 在万国万民中,惟独他们蒙主赐给预言,论及他们国家人民将来必有的遭遇和蒙福的应许,犹太人有了这些预言和教训,就如在黑暗中有了明灯(彼后1:19),在诡秘无常的历史过程中,不致在黑暗中摸索或迷失。

 除了他们之外,有什么民族,能享受神这种特殊待遇呢?

 他们若辜负了这恩典,岂能无罪呢?

【壹 十字架荣耀的启示(1)】

    壹 十字架荣耀的启示(约12:20-50)

 自古以来,人人都以死亡为失败,为羞辱。

 现在,主耶稣知道自己的死期近了,祂要趁着这个时期告诉众人,惟有祂的死是得胜、是荣耀!

 并且祂还要将这个极大的荣耀,赐给一切跟随祂的人!

 在主的这一段谈话中,主不但经常地将死与荣耀相提并论,祂还预先说明“自己将要怎么死”(33节)。

 按犹太人处死罪人的方法,通常都是以石头打死(参徒7:58-60)。

 但是主耶稣却预先说明,祂将是“从地上被举起来”——被钉在十字架而死!

 所以祂这一段有关自己死亡的谈话,不但带给人对死亡一个新的、光明的观念,并且还带给人一个可信的凭据,使他们相信这个新观念,乃是一个活生生的事实。

 借此鼓励大家放胆跟随祂,在这个大荣耀上有分。

 一、荣耀将临的讯号(20-23节)

 当腓力和安得烈带着几个要求会见耶稣的希利尼人,来到主耶稣的面前时,主立刻就说:“人子得荣耀的时候到了!”

 可见,他们的求见,被主看作祂得荣的时候将届的讯号。

 为何如此?

 这些希利尼人究竟是什么人?

 兹简单说明如下:

 按这几个希利尼人(即希腊人),也是“上来过节的人”。

 他们虽是外邦人,却爱慕和追求犹太人所信服的独一真神。

 其实他们的这一片虔诚与热心,并不被犹太人所赏识,他们来到圣殿,最多只能进入外院而已。

 他们对于真神的渴慕与追求,一直没有明确的答案,更没有真正的满足。

 也许就是这个原因,驱使他们前来求耶稣。

 除此之外,我们相信,他们一定在圣殿的外院中听过主的讲道,甚至也看见主如何洁净圣殿,因此主所讲的道理和完美的为人,也是吸引他们前来求见耶稣的重要因素。

 主耶稣曾说过:“我另外有羊,不是这圈里的。”(约10:16)意即除了犹太人之外,外邦人也是祂所爱,所要拯救的。

 祂又说过,祂要使犹太人与外邦人“合成一群,归一个牧人”。

 祂要将人间的种族、宗教、文化的隔阂消除,使人类在祂里面合而为一!

 用什么方法来成全这个伟大的目标?

 不是用文化、军事、政治的统一,甚至也不是用宗教的联合,那些方法都是缘木求鱼,根本不可能达到合一的目的。

 惟一可能的途径,就是借祂的死!

 因祂死在十字架替人赎罪,才能消除人不能合一的毒素——罪,也惟有祂从死里复活,将新的生命赐给人,才能使人和睦,成为一体。

 所以十字架,不但是人与神合一的惟一途径,也是人与人合一的惟一途径!

 所以,当这些外邦人来求见耶稣的时候,祂知道祂的工作,已开始在外邦人中产生了影响,这是祂将要借着死,拆除人与人之间墙垣的时候了(参弗2:11-18)。

【壹 十字架荣耀的启示(2)】

    二、荣耀十架的启示(24-36节)

 在这一段话中,主耶稣将十字架的荣耀,作了很深入和详细的启示:(但是并不是单单对这些希利尼人说的)

 (一)荣耀之一——赐下新生命(24-26节) 被死亡拘禁的生命是羞辱的,这是“罪的工价就是死”的明证;从死亡复活的生命是荣耀的,这是“脱离了罪和死的律”的明证!(罗6:23,罗8:2)主耶稣形容祂的死是:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来!”

 祂不但要从死里复活,并且还要带出许多的新生命!

 正因为祂有这样荣耀的生命,所以祂有一种与世人完全不同的“生命观”。

 世人怕丧失生命,所以千方百计地爱惜自己的生命,结果不但是丑化了自己的生命(自私自利),并且至终还是丧失生命。

 主耶稣恰恰相反,祂有荣耀的生命,所以祂不怕“埋在地里死了”,因为祂的死将如同埋在地里的麦子,会产生更多生命来。

 主耶稣这个荣耀的生命即将要显明出来,祂盼望众人在祂这荣耀的生命中有分,所以祂向他们发出两个宣告:

 1.荣耀生命的律——“爱惜生命的,就失掉生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生!”

 换言之,在永世里得荣耀的人,乃是那些肯在这世上不以自我为中心来生活的人。

 这种人因为知道惟有(自我)死才能得生(永生)。

 所以他们保守生命的方法乃是舍去生命,以为别人牺牲为荣,以服务别人为乐。

 若是全世界的人都有这种荣耀的生命,这世界岂不就成了天堂吗?

 2.荣耀生命的路——“若有人要服事我,就当跟从我。”

 主又明显地指出,服事不是为祂作事,服事乃是对祂的跟随!

 换言之,祂看我们与祂之间的关系,比我们手中为祂所作的工更加重要!

 试想,关系不好,工作有何价值?

 关系好,怎能没有工作?

 所以祂只要求我们与祂有好关系——对祂有一步紧一步的跟随,效法祂行事为人的榜样,将祂那荣耀的生命彰显出来。

 人若如此地服事主,连天父都会尊重他,这是何等大的荣耀呢!

【壹 十字架荣耀的启示(3)】

    (二)荣耀之二——得父神称赞(27-30节) 十字架的路虽是荣耀的,却是需要经死才能得生的。

 因此势必有死的恐惧与痛苦,连主耶稣也不例外。

 所以前三福音,都记载了客西马尼园的痛苦(留待以后探讨)。

 约翰福音虽没有记载主在客西马尼的经历,但却在这里记载了祂在上十字架之前的心情。

 祂说:“我现在心里忧愁……父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。”

 这些话将十字架是何等沉重与可怕都暴露了出来。

 了解了这一点,才能领会主上十字架,是付了何等大的代价!

 祂上十字架需要有何等大的勇气!

 大胆是天生的,勇敢却是为了某个目的或原则的实现,所生发出来的坚强!

 所以真正的勇敢,常含有惧怕,可是却不因惧怕而退却,乃是继续前行,作成该作的事!

 十字架的苦难是最恐怖的苦杯,连主耶稣对它都有人性的恐惧,祂甚至需要恳切祷告,蒙神加力,才能将这苦杯接受过来。

 但也正是因这一点,我们才能领会主的勇气何其大,十字架的爱何其深。

 当主面临极其重大的事,并为此祷告时,天上的父神总会向祂显现说话(参路3:21-22,路9:28-35),这一次主的祷告虽然很短,其结果也不例外,立刻就有声音从天上来,说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀!”

 神曾三次从天上向主说话,分别发生在主工作的初期、中期和末期,其目的都是为主作见证,但重点却是不同:

 第一次:在主受洗时。

 除了主以外,只有施洗约翰一人听见,目的是叫施洗约翰知道主是世人的救主。

 从此确定了他工作的目的——见证主(约1:29-34)。

 第二次:在变象山上。

 除了主以外,有三个门徒也听见,目的是叫门徒知道主比摩西、以利亚更大,是律法和先知所见证的那一位。

 从此奠定他们了解并迎接主十字架的信心。

 第三次:就是本章所记载的,除了主以外,有多人听见,只是他们的心灵迟钝,听不明白。

 有人以为是打雷,另有人却以为是天使对主说话。

 但是无论如何,他们都知道,这是超自然的现象,是专为主耶稣而发生的。

 父在此时发声说话,是为着当日聚在主周围的众人,向他们见证祂是神所高举的救世主!

 (三)荣耀之三——使撒但被逐(31节) 主耶稣被钉十字架,是为了救世上的罪人。

 因此祂的死,就是替“这世界受审判”,是特意借着死,败坏那掌死权的魔鬼(来2:14)。

 从此,这“世界的王”已被剥夺王权,不能再奴役世上的罪人了。

 (除非世人不信主,甘心受他奴役。)

 (四)荣耀之四——引万人归主(32-36节) 惟有主在十字架上的死,显明了神伟大的公义和慈爱,惟有祂死在十字架上,才能毁灭罪恶、魔鬼和死亡的本身!

 所以主说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我!”

 世上所有的人都将因祂的死而归向祂,并且是被“吸引”,而不是“被迫”地来归顺,因为他们在祂的死里看见了爱、胜利和永生!

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