《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十一章 对选民最后的劝告(中)——焦源濂

(音频在最下方)

【壹 十字架荣耀的启示(4)】

    三、荣耀之主的被弃(37-50节)

 主耶稣说完了这些话,就离开他们隐藏了。

 这是祂向犹太百姓最后的一次讲话,从此他们再也听不见祂向他们讲话了。

 (一)群众的反应 约翰无限惋惜地指出,犹太百姓虽然听见了主所讲的许多宝贵教训,又曾见过主所行的许多神迹,但是他们的反应仍然是:

 1.不信。

 他们之所以不信,乃是由于他们不愿信(37节)。

 主的教训听得越多,主的神迹看得越多,他们就越发刚硬,以致终于落到“不能信”的地步(39节)。

 这就是约翰福音在开始时所说绝大多数以色列人对主耶稣的态度(约1:11);这也是旧约以赛亚先知对以色列人预言的应验。

 2.小信(42-43节)。

 但约翰又指出,有不少犹太官长却相信了主。

 可是他们因畏惧法利赛人的权势,不敢为信仰与社会的恶势力决裂,他们只能作秘密的信徒!

 这种小信的信徒,就是主所说的那种“爱惜自己生命的,就失丧生命”的人了。

 (二)不信的后果(44-50节) 神差耶稣降世,为的是叫人“看见那差他来的”——那肉眼所看不见的神,所以主的所说所行,就是神的所说所行,这一切都是完美的。

 人在看见和听见主耶稣的教训与神迹之后,信与不信,就是他们对神爱慕或反对的反应。

 所以主大声地说(可能是对门徒):“弃绝我不领受我话的人……我所讲的道,在末日要审判他!”(48节)

【贰 圣城倾覆与末期的预言(1)】

    贰 圣城倾覆与末期的预言(太24:1-31)

 当主结束了祂对群众的讲话,从圣殿出来的时候,门徒进前来,把圣殿指给祂看。

 主耶稣不是经常在这个圣殿进进出出吗?

 门徒为何要将圣殿指给祂看呢?

 从经文的前后记载,我们猜想,他们大概很难接受主在不久之前所讲的话——耶路撒冷将会成为“荒场”——会成为事实。

 因为这圣殿的每一块石头都是十至十二英尺长,是大希律王用了“四十六年时间才造成”的伟大建筑(约2:20)。

 神绝不容许人将它毁坏的呀!

 主耶稣随即对门徒说,当圣城成为荒场的时候,圣殿将受到最彻底的破坏,甚至“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”

 这个惊人的预言,引起了门徒对圣殿和末世的关心和兴趣,所以他们到了橄榄山之后,就暗暗地请求耶稣,把他们所关怀的三件事,启示给他们。

 所以这些有关将来的预言,乃是主对祂自己的门徒讲的。

 门徒所提的三件将来的事是:

 ①什么时候有这些事(即圣城被毁)?

 ②你降临有什么预兆?

 ③世界的末了有什么预兆?

 主对这些问题,都一一给予答案。

 真当感谢门徒,因他们有追求的心,才使我们对末世有清楚的预言为亮光,引领我们在这黑暗世界中行走时,知道正确的方向。

 一、圣城何时被毁(路21:20)

 马太没有将主对这个问题的答案记录下来,但是路加却有记载,祂说:“你们看见耶路撒冷被兵围困,就知道它成为荒场的日子近了。”

 这个预言在主后七十年时已经应验了,罗马大军在提多将军的率领下,的确围困耶路撒冷,且在攻取圣城之后,的确彻底地将圣殿拆毁了。

 但是根据旧约先知的预言,在末世的时候,圣殿和圣城必将重建,并且会再度被毁(但9:26;亚14:l-3)。

【贰 圣城倾覆与末期的预言(2)】

    二、世界末了的预兆(太24:4-26)

 主耶稣在这里所预言的事,都是将要发生在这个世界的末了,和主耶稣第二次降临之间的那段时期中。

 这段时期,也就是但以理所见的“七十个七”异象中,最后一七之时(但9:24-27)。

 兹将这些预兆,简单归纳如下:

 (一)宗教方面

 1.迷惑多多。

 有假基督的迷惑(4节)、假先知的迷惑(11节)和假的神迹奇事(24节)。

 以致许多信徒受到迷惑。

 保罗说,这些信徒之所以会被迷惑,乃是因为“他们不领受爱真理的心……故此神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎”(帖后2:10-12)。

 2.灵性软弱。

 那时必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此仇恨(10节);又因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了(12节)。

 所以在末世的时候,到处都充满危险,甚至连一般人认为最神圣、最安全之信神的人群之中,也是陷阱重重。

 因此保罗称末世为“危险的日子”(提后3:1-7)。

 3.福音传遍。

 虽然末世是一个非常危险的日子,但神却仍然保守了一些忠心的见证人,因“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”(14节)。

 按所谓“天国的福音”虽然是以传扬主耶稣为中心内容,但是在末世的两个不同时期中,却有两个不同的重点:在教会时期的内容是宣告耶稣是救主,劝人信祂得救恩;但是在大灾难时期(那时教会已被提),除了宣告耶稣是救主之外,还加强宣告天国即将降临,使信的人不但得救,且能进入天国,作天国之子民。

 (二)政治方面

 1.战争不断。

 那时战争风云密布,“冷战”(打仗的风声)不息;种族战争(民攻打民)、国际战争(国攻打国)时起(6-7节。参启6:1-8)。

 2.敌基督出现。

 一个敌挡神的政治领袖要出现。

 他将大大得势,集政治和宗教的权力于一身,肆意横行(15节。参但9:27;帖后2:4;启13:14-15)。

 3.选民受苦。

 在大灾难时期,不但敌基督要百般蹂躏选民,在圣地且要发动空前惨烈的战争,因此成为有史以来,选民最受苦的时期。

 那时选民最好的对策,就是尽速地逃离圣地(16-26节)。

 (三)社会方面 不法的事增多(12节),法律失效,道德破产。

 以致恶欲横流,盗贼群起,人心惶惶,社会无一日的安宁。

 (四)自然界方面

 1.饥荒。

 这是普世性的大饥荒。

 除了人为的因素——战争的后遗症,和人口爆炸的因素之外,更可怕的,还有大自然的因素所造成。

 诸如由于人类的无知和贪婪,使大地的资源枯竭和污染,继而产生了气候反常与生态变异,更加促使粮食减产。

 这世界饥荒的问题无法避免,只会越来越普遍、越严重了。

 2.地震。

 在末后的日子,地震——这种可怖的、人力无法躲避和控制的自然灾难,将会越来越频繁、越严重。

 所以无论从哪一方面看,人类和他所生存的地球,已经到了尽头,是该有一个总结束、新起头的时候了。

【贰 圣城倾覆与末期的预言(3)】

    三、人子降临的情景(27-31节)

 (一)全地皆知(27节) 主第一次降临,只有少数人——伯利恒郊野的牧羊人和以利沙伯等人知道。

 但是祂第二次降临,却是如同闪电,“从东边发出,直照到西边”——是一次极其明显的,全球之人同时皆知的事件。

 (二)恶人受审 当主来的日子,就是一切罪人受审判的时候,无一人能幸免。

 正如腐败的尸体必然招来老鹰,照样,败坏的罪恶也必招来审判!

 所以那时“地上的万族都要哀哭”(28、30节。参启1:7)。

 (三)三光不明 那时日头变黑,月亮不明,众星坠落(29节),不仅是一片恐怖的景象,也表明“天地都要像衣服渐渐旧了,你(神)要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了”(来1:11-12)。

 (四)人子显荣 主第一次来的记号是“包着布,卧在马槽里”的婴孩(路2:12),但是祂第二次来却是:“有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临的王”(30节。

 参但7:13)。

 (五)选民被召(31节) 以色列民族不但归回圣地,更重要的是,他们全家在大灾难中将要悔改,他们的心要归向他们历来所弃绝的主耶稣(亚12:10-亚13:1)。

 以致全家得救,神拣选以色列人的美意终于成全了。

【叁 忠心信徒当有的认识(1)】

    叁 忠心信徒当有的认识(太24:32-太25:46)

 主讲完了有关祂再来的预兆之后,接着就教导信徒在实际生活上,当如何准备自己迎接祂的再来。

 一、当存警醒的心(太24:32-44;可13:28-39;路21:20-36)

 主教导门徒从两方面留心,就可以提高自己的警觉性:

 (一)在现实生活中观察(32-35节) 主提醒门徒,他们不可作糊涂人,必须要将这些末世的预兆谨记在心,看见它们是否已逐步出现在现实的生活中。

 主说,当人看见无花果树发嫩长叶,就断言夏天近了;照样地,当主所说的这些预兆出现的时候,他们就应当确知,祂再来的日子近了。

 主要他们知道,祂掌管树木生长的自然律绝不会改变,照样,祂掌管人类历史的话语,更是不会改变,是一定会成全的。

 (二)从历史实例得警惕(36-44节) 主特别引用挪亚时代,神以洪水灭世的先例,来警告门徒。

 尽管那时神早已警告世人,祂的审判必将临到,结果除了挪亚一家八口之外,世人都灭亡了!

 他们灭亡的原因,乃是由于他们过着一种对神的警告完全疏忽的生活,以致在“不知不觉的时候,洪水来了,他们便灭亡了”,所以主提醒门徒,祂再来的日子,是难测的,信徒必须时时警醒生活,切不可存投机取巧的心(参帖前5:2-3)。

 二、当注意实际的行为(太24:45-太25:46)

 怎样才能算是警醒的人呢?

 主给我们的秘诀就是:在实际的生活中,凡事以讨神喜悦为中心!

 也可以说,警醒的人就是那些把每一天都当作主再来的人。

 为此,主用了一些比喻,从各方面来说明:

 (一)忠心仆人的比喻(45-51节) 主提醒信徒,在祂再来之前的这段日子,实际上就是祂考验信徒是否忠心的时候。

 祂将忠仆与恶仆的形象,描绘在我们的眼前:

 1.忠仆。

 他的特点是:

 (1)为人:“有见识”(wise)。

 当主人不在时,仍存着主人如在眼前一般的态度生活和工作。

 (2)表现:“管理家里的人,按时分粮给他们。”

 (3)结果:“主人要派他管理一切所有的。”

 2.恶仆。

 他的一切恰恰与忠仆相反,但是致命伤却是他“心里说,我的主人必来得迟”——信徒忽略主的再来,是他放荡堕落的起因!

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