《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十一章 对选民最后的劝告(下)——焦源濂

(音频在最下方)

【叁 忠心信徒当有的认识(2)】

    (二)十个童女的比喻(太25:1-13) 历来的解经家对这个比喻有许多不同的解释,但是所有的解释却都有一个共同点,就是认为这比喻的重要教训,是要神的儿女对主的再来,要警醒预备。

 这也是本书所要着重的。

 按犹太的婚礼风俗,结婚之日,新郎先去新娘家中迎娶,然后与新娘一同回到自己的家大大庆祝。

 这十个童女便是在这等待新郎与新娘回来的期间,因准备有充分或不充分的不同,以致当新郎回来坐席的时候,产生了被接纳或被拒绝的差别结果。

 1.十个童女的相同点。

 她们的身分相同,都是童女;装备相同——都预备了灯;心志相同——都想迎接新郎;软弱相同——都曾打盹睡着了。

 2.两种童女的不同点。

 两者之间,只有一点不同,就是聪明童女拿着灯,又预备油在器皿里;而愚拙的,虽是拿着灯,却不预备油。

 这一点不同之处,究竟有什么重大影响?

 她们起先一直没有发觉,直到新郎迟延的时候才显明了出来。

 所以这五个童女的愚拙,平时看不出来,直到新郎迟延的时候才显明了出来;不像上一比喻中的那个恶仆,一眼就知道他的邪恶,因为他既常常动手打同伴,又经常吃喝醉酒;所以这五个愚拙童女乃是指一般不冷不热的信徒说的,他们懂得主再来的道理,在生活上也能循规蹈矩,按外表看,他们是相当不错的信徒;但是实际上,他们生活的中心不是为主而活,乃是为了自己。

 这种人的真相,只有主再来时,才会显露出来!

 再者我们当注意,那个恶仆是自己“心里说,我的主人必来得迟”,因而放荡作恶;而这五个愚拙童女,并没有这种败坏的思想,所以她们没有败坏的行为;她们的愚拙乃是没有实质(油)的预备,是在“新郎迟延的时候”——客观的考验临到时,才显明出来的。

 所以信徒的品质——真与假,好与坏,在平时很难区分,但遇到客观考验时,尤其是主再来时,就会显明出来,因此信徒必须天天追求生命的长进,免得主再来时,招致亏损。

 总之,主的这两个比喻都告诉我们:祂来的日子,是没有人能预知的。

 所以惟有警醒预备的人,才是聪明人。

【叁 忠心信徒当有的认识(3)】

    (三)按才干受托的比喻(太25:14-30) 恶仆与善仆比喻的重点是忠于责任,十个童女比喻的重点是注重生活的目的,而这个按才干受托比喻的重点则是殷勤工作。

 1.三个受托的仆人。

 这位主人往外国去之前,将他自己的家业,按着三个仆人的才干分给他们。

 一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。

 主没有说明,这个主人对他们究竟有什么要求,但是显然是盼望他们发挥自己的才能去利用这些金钱为主人谋利益。

 主以此说明,祂在不久之后,将回到天家,但是祂将要把圣灵的恩赐,按着各人不同的需要,赐给信徒(林前12:4-11)。

 祂盼望他们在祂再来之前,他们能善用神的恩赐荣耀祂。

 2.三个仆人的反应。

 那领五千和二千的仆人在主人走了之后,“随即拿去作买卖”。

 他们的反应是殷勤的、忠心的,并且又是持久如一的——因为那主人“过了许久”才回来。

 结果他们俩都各赚了一倍!

 但是那领一千的,在拿了银钱之后,却去掘地把钱藏起来,一直到主人回来时,才原封不动地还给主人,并且还对主人申辩说,他如此行,乃是因为知道主人苛刻无理,所以不敢轻易使用他的钱,免得吃力不讨好、受责备。

 结果那两个殷勤的仆人不但蒙主人称赞,并且还蒙主人更大的重用;而那领一千的仆人,不但被主人责备“又恶又懒”,并且还将那一千也收回了。

 借着这三个仆人的反应及其后果,主启示我们:

 (1)在祂再来之前,我们必须殷勤地、恒久如一地运用圣灵的恩赐与自己的才能为祂作工。

 (2)为神工作的铁定规律是:只要肯作,必有收获;并且是一分耕耘,除了在地上有加倍收获之外,还有天上无数倍的收获;但是那不作工的人,不但将要被主责备为“又恶又懒”的人,并且将要成为什么都不能作的人。

 (四)绵羊山羊的比喻(太25:31-46) 这个比喻是将主再来时如何审判万民的情形启示出来。

 按圣经的启示,在末世时将会有三次大的审判:

 第一,基督台前的审判(罗14:10;林后5:10) 这是审判在大灾难之前被提到天上去的教会中的信徒。

 第二,万国万民的审判(太25:31-46) 大灾难末期时,主降临地上审判万国万民,然后进入千禧年国。

 第三,白色大宝座的审判(启20:11) 在千禧年末了,审判古今已死和活着的人。

【叁 忠心信徒当有的认识(4)】

    主耶稣在此所说的乃指对万国万民的审判。

 1.主降临审判。

 主将以万王之王的身分降临。

 因此,祂是宇宙间最伟大的审判官。

 在这个比喻中,祂用了三个名称来象征祂自己,这是表明这次审判的三个特点:

 (1)荣耀的人子——最痛心的审判 祂曾经到过人间,曾经作过人。

 所以祂对人间的事最了解。

 祂从前作人,是为了体恤人的痛苦,作人的救主;祂现在仍以人子的形象出现,使罪人不能不想起祂从前的恩爱何其大,也不能不后悔自己负恩何其深!

 他们从前所拒绝的,现在成了审判他们的了。

 (2)好像牧羊人——最准确的审判 一般人很难区别绵羊与山羊,但是牧羊人却是分别羊只的专家!

 当审判的时候,主要用祂那测不透的智慧与知识,根据祂那无限的圣洁和公义来施行审判!

 无人能逃脱,无人被冤枉。

 (3)王——最有效的审判 祂得了宝座,有无限的大能与权柄为审判的后盾,所以一经定案,命运决定,永不能改。

 2.审判的目的——作分别的工作。

 现今的时代是“稗子”与“麦子”一齐长的时候,虽然人们很想把“稗子”从“麦子”中薅出来,却作不到,因为很难将两者分辨得清楚(太13:24-30)。

 现今的时代的确是真伪难分、真假并存的时代。

 这是人类困难和痛苦的一大因素。

 这种混淆不清的现象,经过主的审判以后,就永远结束了。

 那时,光明与黑暗、良善与罪恶、真与假都要永永远远,清清楚楚地分开了。

 3.审判的原则。

 这是一次最大的审判。

 主要将世上的万国万民作一次最后的判断,先将他们为人的本质显明并分别出来,然后将他们的最后命运,作一次永远的分别。

 祂分别人的根据,不是以种族、国籍、文化、经济等等为准,祂的原则只有一个,但是同时也需要有一个事实的印证:

 (1)原则——如何对待主?

 祂特别注意当祂“饿了……渴了……”——有需要和痛苦时,人对祂的反应如何?

 并且根据这些反应来审判他!

 换言之,祂审判的原则乃是根据人是否遵行诫命的总纲——“爱神”?

 (2)印证——如何对待人?

 主称这些人是“我的弟兄”(可象征犹太人、信徒或一般人)。

 并且说,“作在我这弟兄中最小的身上,就是作在我身上”——祂把这些人当作祂自己!

 这就是圣经所说的:“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神!

 爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令”(约壹4:20-21)。

 所以这个印证也是根据诫命的总纲,看我们是否“爱人”?

【叁 忠心信徒当有的认识(5)】

    主说,这些义人对弟兄需要和痛苦的反应是“见……见……见……”而后就“给……给……给”。

 他们不但关心并且还有实际的行为。

 主为什么这样重视人的行为?

 难道祂是在宣扬靠行为称义吗?

 不是!

 祂所强调的是“信心的行为”!

 因信那位看不见的神,而有对看得见之人的爱心行为!

 所以主所称赞的这些人是义人,都是有真实的信心与爱心的人。

 4.受审判的人。

 这是一次历史上从来未曾有过的大审判!

 因为受审判的,是地上的万国万民;在主审判时,有众天使在列席旁听!

 (1)绵羊——被安置在宝座右边——蒙父神赐福的人。

 他们的特点是:

 ①在弟兄有需要的时候有爱心的行为:“饿了……给我吃……渴了……给我喝……。”

 这些爱心特别是作在“最小的弟兄”——最软弱无能的弟兄身上。

 ②所作的不过是小小的爱心行动:供人吃喝、留人住、给人穿、看顾病人、探访囚犯……这些事是人人都可作的,所以在神那里,蒙福的门是开得大大的,只须人有小小的爱心,就能进去。

 ③所作的爱心行动是自己不记得的:当主提起他们的爱心行为时,他们自己希奇地说:“我们什么时候……?”

 对自己所作的一切好事都“没有记帐”,没有一件记得!

 可见当初他们作的时候是出于无私的爱,丝毫没有要求回报的意图,也没有任何功劳的感觉。

 可是他们所忘记的,主却记得最清楚。

 他们若是记得很清楚,可能主反而忘记了。

 (2)山羊——被安置在宝座左边——被咒诅的人。

 他们的特点,简言之,是“没有作事”!

 他们既没有作好事也没有作坏事,但是天国的标准是:从来不作好事,便是一件大坏事!

 他们便因此成了被咒诅的人!

【叁 忠心信徒当有的认识(6)】

    5.审判的结果。

 (1)义人 主称他们是“蒙我父赐福的”。

 究竟神所赐的,是什么福呢?

 ①“来”主呼召他们来,永远与祂同在。

 ②“承受创世以来为你们所预备的国”,“承受”的涵意有二:第一,儿子的名分;第二,完全的享受。

 所以这句话的意思是,在那永远的荣耀国度里,他们将有最完全和永不失落的享受。

 ③“往永生里去”(46节)。

 所谓“永生”,并不单单地指“长生不老”而言,圣经的“永生”,含有更深更美的内容。

 简言之,乃是指主耶稣那样完美的生命,并且包括完美的生存状态而言。(参约17:3)

 (2)恶人 主称他们是“被咒诅的人”,究竟他们受了什么咒诅呢?

 ①“离开我”。

 将要永永远远与主隔绝,离开祂荣耀的面,在祂的恩爱中永远无分。

 ②“往永刑去”。

 将在地狱中永远受苦。(参彼后3:7;启20:11-15)

 在将来的审判中,无论是信徒的审判也好,或是万国万民的审判也好,只有蒙福或受罚这两种人,这是真正的定案,也是永远的定案。

 我们必须根据主借着这些比喻所启示的,好好地准备自己,好在那审判来到时,被称为“蒙神赐福的人”啊!

 (注:一般解经家在解释这个“绵羊与山羊”的比喻时,都注重在:神在大灾难的末了,主将根据万国万民对待犹太人的态度而审判他们。

 不过,神的真理总是一贯的,所以我们也可以将这个比喻所含的教训,普遍应用在一般信徒身上,以此来提醒自己如何准备面对神的审判。)

发表评论

此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据