《基督生平》第七部 最后的日子(一周)第四十二章 犹大阴谋卖主(下)——焦源濂

(音频在最下方)

【叁 披露陷害阴谋(2)】

    (二)“主啊,是谁呢?”

  当大家从主那里得不到答案,又“彼此对看,猜不出是谁”的时候,彼得就耸动约翰去问耶稣(可能因约翰坐的席位正在主的身旁)。

 “主啊,是谁呢?”

 这时,主才终于给约翰一个很清楚却又是很容易令人误解的回答。

 主说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”

 随即祂就蘸了一点饼,递给犹大,把他指明给约翰了。

 可是约翰当时却没有明白和相信主的这个回答和暗示。

 因为按犹太人的规矩,在吃饭时,主人若蘸饼给另一人吃,乃是表明对这人以贵宾相待的一种友谊表示啊。

 (三)犹大的反应 其实,在晚餐席上,主曾三次给犹大机会悔改,可是他都硬着心拒绝了。

 1.第一次。

 在席间,主突然宣布:“你们中间有一个人要卖我了!”

 此时他已收了祭司长的三十块钱,他怎会不知他的恶谋已被主觉察?

 他岂不当立时放弃他的阴谋!

 2.第二次。

 当他假惺惺地问主:“是我吗?”

 主当面对他说:“你说的是”时,他岂不当立时认罪悔改!

 3.第三次。

 当主蘸饼给他,向约翰明显地指认出他就是要卖主的那—位时,他岂不当为主的大爱流泪痛悔?

 可是这三次机会他都拒绝了。

 他的心一直向主刚硬,撒但便趁机而入。

 所以犹大就在席间,决定将主在当夜出卖!

 对犹大这样刚硬败坏的人,主只能叹息地说:“那人不生在世上倒好。”

 主说这话时,是多么伤心呢!

【肆 主设立圣餐(1)】

    肆 主设立圣餐(太26:26-29;可14:22-25;路22:19-20)

 究竟犹大有没有参与主所设立的这第一次圣餐呢?

 四福音书没有清楚地说明。

 若是按路加福音的记载,似乎他是在场(路22:21);但按约翰福音看,似乎他不在。

 其实他已去祭司长那里,带他们来捉拿耶稣了(约13:28-30)。

 我们猜想,最可能的事实是,犹大在与众人一同吃了逾越节的筵席后,就离了众人。

 主是在他离去以后,才为门徒设立这圣餐的。

 一、圣餐与逾越节的筵席

 (一)逾越节的筵席 神吩咐以色列人在每年的尼散月十四日守逾越节,这节日可算是他们的“国庆日”,被看为极其重要。

 兹将这节日的意义和庆祝方式略予说明如下:

 1.意义:是为了记念昔日以色列的祖先蒙神的大恩,既脱离了从神而来、巡行埃及遍地的灭命天使,又摆脱了法老的奴役,得以出埃及,从此真正成为神拣选的国度。

 2.方法:逾越节最重要的一部分,就是以色列每家都要杀羊羔献祭,并在晚上设筵席吃这羊羔的肉。

 因为当日他们之所以能逃脱灭命的天使和法老的权势,全在遵守神所吩咐他们的,杀羊羔,将它的血涂在自家的门框和门楣上,并且因吃羊羔的肉和饼得了力量后,从埃及地逃了出来。

 所以逾越节是所有以色列节日中最重要的节日。

 而逾越节中最重要的一环乃是“被杀的羊羔”。

 3.目的:但是神要以色列守逾越节的真正目的,却是将祂给全世界罪人的伟大救恩启示给他们。

 因为人犯了罪,不仅成了魔鬼的奴仆,并且还落在神的公义审判之下。

 罪人如何能从魔鬼的权势(约8:34;约壹3:8)和神命定的死亡中(罗6:23;来9:27)逃脱?

 神启示我们:只有信靠祂为罪人所预备的“神的羔羊”——就是这位为赎人罪而流血舍命,死在十字架的神的儿子,我们的主耶稣基督!

 昔日的以色列人,必须信服神的启示,以实际的行动——涂血、吃羊羔肉、起来行走离开埃及才能出埃及;照样今日的世人也必须悔改认罪,相信耶稣作他的救主,才能得救!(有关逾越节背景,可参出12章)

【肆 主设立圣餐(2)】

    (二)圣餐 逾越节的筵席是“影儿”,圣餐是“实体”。

 两者虽是有相同的意义,却有不同的感力!

 逾越节只能给人肉体的喜乐,圣餐却能带给人内心的释放。

 因为逾越节的羊羔没有除罪的能力,却会令人想起自己的罪;圣餐能使信主的人有胜罪的大能,因为知道主为罪人已经献上一次永远的赎罪祭了。

 所以神吩咐以色列人一年一次守逾越节,但是主却盼望信的人常常领圣餐。

 因为这是他们在这世界上行走天路,最大的享受和最大的力量啊。

 兹将圣餐的重要意义简述如下:

 1.这是圣餐。

 这不是大吃大喝满足身体的宴席,这乃是一次如饥似渴追求灵里满足的灵筵。

 “吃”和“喝”是使身体健壮快乐的基本行动;照样,要灵命健康和喜乐,也当常“吃”主的饼、“喝”主的杯——记念主。

 身体健康不能使人更圣洁,但灵性健康却能:所以常领圣餐能使人有圣洁之美。

 2.这是爱餐。

 主说“我的身体……我的血……”,肉与血是不可分开的,但是在十字架上,主的血与肉却分开了。

 这不单是表明死,且表明是惨死!

 祂又说,祂这样死是“为你们舍的”。

 这是何等的爱!

 我们得生,是因为祂为我们死。

 我们何时想要活得有希望、坚强,何时就当想到祂曾为我们死!

 当我们记念主时,不错,我们可以想到祂的温柔、智慧、大能……等等,祂一切的美德。

 但是不可忘记,更重要的是,还要想到这样一位完美的主曾为我们死!

 不然我们就不会有长久的平安和满足的喜乐!

 3.这是美餐。

 主说:“这是立约的血。”

 祂以血(死)作我们得救的保证!

 所以我们因信祂,祂就与我们立了“血约”——“更美之约。”

 (耶31:31-37,耶32:37-40;结34:25-31,结36:26-28)在这个约里,有无条件的救恩,有永远的救恩,还有改变人心的救恩!

 每逢记念主,都能因享受这完美的救恩而感恩。

【肆 主设立圣餐(3)】

    4.这是喜餐。

 圣餐虽是想起主的死,但是并没有去参加“追思礼拜”的悲哀。

 恰恰相反,乃是使人心中大大喜乐!

 不错,在记念主死时,我们会为自己的罪伤心流泪,为自己的软弱困苦自责灰心,但是在圣餐的末了,因为记念了主,我们的心得了安慰,主擦干了我们的眼泪,软弱得到刚强,灰心得到鼓舞,正像古时的以色列人一样,吃了羊羔的肉,腰束带,手拿杖出离埃及!

 不再作奴隶,成了自由的人!

 5.这是常餐。

 在主再来之前,主盼我们常“如此行”(林前11:24;徒2:46),因为这是爱的要求,从来没有两个相爱的人是一年才彼此记念一次的。

 因此主借圣餐向我们表明,祂常想我们,祂也渴望我们经常地想念祂,我们若爱主,对祂也当有相同的感情与反应!

 6.这是大餐。

 “……同领基督的血……同领基督的身体……我们虽多,仍是一个饼、一个身体。”(林前10:16-17)基督徒常会因礼仪、治理的方式,教义的解释等等的不同而彼此纷争不和,若是大家都真心相信主耶稣为救主,一旦来到圣餐的桌前,彼此的纷争不和就消失,大家在主里合一了。

 圣餐不但是今日在地上众圣徒都能参加的大餐,它更是古今中外所有信徒共领的大餐啊!

 7.这是长餐。

 主在第一次设立圣餐时说,祂“不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”

 祂这话只是说祂自己的身体不再参予地上的圣餐而已,但是祂设立圣餐的本意却很清楚地指出,祂盼望我们在地上常常守圣餐,一直守到将来在天国里与祂欢聚的时候。

 因此,这圣餐实在是一长久之餐啊!

 主为何如此吩咐?

 因为祂要借此提醒我们,祂死的功效永远长存,祂盼望我们长久不倒,并且向世界见证:十字架是惟一救法,是永远的荣耀!

 主耶稣在被卖的这一夜为我们设立了圣餐,祂的用意何其美、何其丰富、何其宝贵啊!

【伍 主警告彼得(1)】

    伍 主警告彼得(路22:24-34;约13:34-38)

 彼得虽然是一个“没有学问的小民”(徒4:13),他也具有一般平凡人所共有的软弱和缺点,可是因为他对主耶稣有极其热烈和真纯的爱,所以他在众门徒中是杰出的。

 也正因为这一点,主看中了他,把建立教会——新约时代最艰巨、最伟大的事工——的开拓责任交托给他。

 因此,在十二门徒中,他受到主更严格的训练。

 也正因此,他也受到撒但更多的注视,盼望能找到更多的机会来打击这个将要成为他克星的敌人。

 因此彼得成为主耶稣和撒但两方争取的对象。

 主耶稣虽是全能的,撒但虽然绝非祂的对手;但是在争取人的归正上,因为神给了人自由意志,所以人本身的意向是最后决定性的关键。

 从彼得决志跟从主以后,撒但就一直在跟踪他了(太16:23)。

 现在到了主上十字架的时刻,撒但不但要打击主,他在主的门徒中也在作破坏的工作。

 他已得着了一个犹大,他现在正在伺机向另一个门徒——门徒的领袖彼得下毒手,因他知道,领袖失败,就会全军覆没。

 为此,主耶稣将这灵界的危险真相,告诉了彼得,盼他警觉,并且使撒但失败在他脚前,让主的美意——成为教会创立的功臣,天国的英雄——成全在他身上。

 一、揭露撒但的诡计

 从主对彼得所说的这段话,可知撒但工作的真相:

 (一)攻击的对象 “你们”,即所有属主的人。

 与主的关系越密切,他的攻击也越利害。

 (二)攻击的良机 信徒软弱(包括灵性和身体在内)的时候。

 当主向彼得说这些话之时,门徒正在彼此争论谁为大。

 (路22:24-30。另参太4:2-3;弗4:26-27)彼得此时也充满自信。

 (三)攻击的方法 “筛你们”,意即用苦难打击。

 他在古时曾用同样的方法攻击过约伯(伯1-伯2)。

 他现在也正想用这方法来对付众门徒。

 但是除了苦难之外,撒但也常会“装作光明的天使”——以异端邪说来欺骗信徒(林后11:14)。

 (四)攻击的目的 主对彼得说“撒但想要得着你们。”

 可见撒但要把属主的人夺回去,他不愿意失去原来属他的任何一个奴仆。

 他要将他们一个一个地都夺回来。

 因此他的荣耀,就是使神受羞辱;而神得荣耀时,就是他的羞辱了。

 他怎样才能算是将主的门徒得了回去呢?

 不是一直使他们受苦,那只不过是他的方法;也不是使他们死亡,甚至不是使他们犯罪和跌倒,这些也只不过是他暂时的胜利;他惟一能将信徒得回去的机会,乃是使门徒对主“失掉信心”!

 所以信徒无论怎样失败、或是受了多少困难,只要不失信心,撒但在他身上的诡计就绝不能完成;他若能信心坚定不移,在任何情况下,都可以说是得胜!

【伍 主警告彼得(2)】

    二、得胜撒但的妙方

 这妙方是必须主与人双方合作才能达成的。

 (一)主耶稣的扶助 主从三方面来扶助信徒得胜撒但:

 1.事先提醒。

 当撒但正在陷害彼得时,他却对此危险蒙昧无知,甚至就是在他已被主提醒了之后,当撒但攻击来到时,他还是失败得那么惨。

 若是主不事先提醒他,他将会失败到何种田地呢?

 我们就很难想象了。

 感谢神,将圣经赐给我们,将撒但的一切诡计和活动都启示给我们。

 不然我们谁是他的敌手?

 2.暗中代祷。

 主对彼得说:“我已为你祈求,叫你不至于失去信心。”

 主不是祈求神免去撒但对门徒的攻击,甚至也不是求神使他们不失败,祂乃是求神使他们“不至于失了信心”——信心纵或是一度失落,只要仍找了回来,还是祂所喜悦的。

 主如何使我们不至于失去了信心呢?

 祂是借着祷告,使失败者,或正在受撒但攻击之下的信徒,在他们的心中看见了神的慈爱和信实,灵眼开了,信心就来了!

 (提后2:13)

 3.恩爱激励。

 主虽预先提醒,也早已暗中祷告,可是祂却并不因此对门徒期盼很大、要求很高。

 因此,祂并没有厉声地警告彼得说:“我已预先警告了你,也为你多次祷告,你要小心,不可跌倒!”

 祂也没有恐吓彼得说:“你若跌倒,将令我大大失望”等等的话。

 祂只是盼望他“不至于失去信心”而已!

 这是多么大的体贴与宽容!

 但更感人的乃是,祂进一步说:“你回头以后,要坚固你的弟兄”——即或他跌倒了,主还是欢迎他回头!

 只要他回头,主还是要重用他!

 失败并不会贬低我们在祂心中的价值,相反地,只要我们肯回头,祂常会使这些失败来增加我们的价值,被祂重用!

 (但是这并不是鼓励我们失败,因为失败到底是一个痛苦的经历。再者,增加生命的价值,并不是只有经过失败才能获得的啊!)

 (二)人当尽的本分 主的扶助是尽了祂所能的,但还必须人尽自己的本分,否则撒但仍会成功,使主的一切扶助付之东流。

 人的本分是什么呢?

 1.不要失落信心。

 无论失败多少次,无论跌得多么惨,仍要保持对主的信心!

 深信祂的爱不改变,祂的大能终必使我们得着拯救。

 2.愿意向主回头。

 正如浪子醒悟之后,就回头投奔慈父一般(路15:17-18)。

 对神的信心恢复之后,就当向神悔改,竭力建立与主之间亲密的关系。

 须知与主的关系越亲密,自己的价值与安全就更增加。

 3.出力坚固弟兄。

 失败之后,对主恩爱的最好报答,就是去事奉那些软弱的弟兄,(尤其是那些与我们有同样软弱的弟兄,参诗51:13-14)这也就是我们将自己过去的羞辱变为荣耀的惟一途径!

【伍 主警告彼得(3)】

    三、彼得的反应

 彼得听见主的提醒后,他当时的反应是“抗议”!

 因为他自认爱主真诚,跟随主的心自始至终都是坚定不移。

 他认为自己绝不致否认主名!

 殊不知这种盲目自信,又不因主的话而谦卑警醒,就使他当晚大大地失败在撒但的手下!

 幸好有主事先的警告和提醒,他并没有失去信心,乃是按着主所指示的,他回头了,也愿意去坚固弟兄了,结果这个曾经一度是撒但手下的败将,终于成为撒但的克星了!

 所以彼得从此得了教训,在他所写的彼得书信中,特别强调信心与谦卑,因为这是他自己的经历:信心与谦卑,是软弱的人,得胜苦难,战胜撒但的武器啊!

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