《得胜撒但诡计的秘诀》第14章 撒但用来不让人履行神圣职责,拦阻人进行神圣服事,不让他们做信仰方面工作的诡计(上)——汤姆斯•布鲁克(1608-1680,清教徒)

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14章 撒但用来不让人履行神圣职责,拦阻人进行神圣服事,不让他们做信仰方面工作的诡计

要讲的第二件事,就是撒但使用,吸引人犯罪,以此不让人履行神圣职责,拦阻人进行神圣服事,不让他们做信仰方面工作的几样诡计。

 “天使又指给我看,大祭司约书亚,站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。”(亚3:1)

撒但的诡计之一是,把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看,陷人于罗网之中,赢取人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看,这就迷惑了极多的人。(注1)(确实,这不能欺骗基督,因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。)所以牠投放金饵,我们马上很容易就把玩它,一点点地啃着它;牠抛出牠的金球,人马上就很容易追逐它,即使在这追逐中,他们要失去神、失去他们的灵魂。

啊!在今天,多少口头承认相信的人,有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令;直到魔鬼在他们面前摆上世上一切的美好与华丽,这世界如此迷惑了他们的心,以致他们变得轻看神圣的事情,然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡,然后轻慢它们,最后,就像福音书中的那位少年人,转身离开。

啊!这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了时间、心思、人心、灵魂、责任和服事!世界皱眉反对,这就毁灭千千,世界微笑,这就毁灭万万!世界就像迷惑人的妖女,向我们歌唱,然后就让我们沉船了!它就像犹大一样,与我们亲嘴,把我们出卖!它与我们亲嘴,刺我们的肚腹,就像约押一样。

这世界的尊荣、显赫和一切的荣耀,只不过是有甜味的毒药,如果不是永远毁灭我们,也要给我们带来大大的危害。(注2)啊!有极多的人已经吃饱了这些甜味的诱饵,永远死去!

对付措施之一  

对付撒但这个诡计的第一个措施就是,细想在这地上所有这些事情的无能与软弱。它们不能保护你们脱离最小的恶,它们不能给你们带来最小的你们所羡慕的善。

黄金的冠冕不能医治头痛,天鹅绒的拖鞋不能缓解痛风,挂在颈项上的珠宝不能消除牙痛。埃及的青蛙既进入埃及穷人的家,也进入富户人家。我们每天的经历确实证明这这一点,就是人所享受的一切尊荣与富足,并不能使他们摆脱腹绞痛、热病,或者更小的疾病。(注3)

不,极大的财富并不能拦阻人落入极大的贫苦,这看起来是至为奇怪。你要看到有七十个王,手脚的大姆指都被砍断,像狗一样高兴地在另外一位王的桌子底下拾取零碎食物;不久之后,就是这位使他们落入如此穷困的君王,也沦落到同样的穷困和悲惨之中(士1:6)。那么为什么让那不能在地上给你们带来最小安慰的事情,成为把你们拦阻在天堂之外的障碍呢?

对付措施之二  

对付撒但这种诡计的第二个措施,就是既细想在地上所有这些事情的无能,也细想它们的虚空。这就是所罗门所作的布道,“虚空的虚空。凡事都是虚空”的概括。

我们第一对祖先发现了这一点,所以给他们第二个儿子起名叫亚伯,意思就是“虚空”。所罗门试过所有这些事情,最能说出它们的虚空,他一次又一次传讲这篇道。“虚空的虚空,凡事都是虚空。”想起有千万的人,他们能认同那位传道人的话,“虚空的虚空,凡事都是虚空”;不,他们起誓这样说,然而却追求这些事情,仿佛除了在这些他们称为虚空的事情里面找到的以外,就没有其它的荣耀、没有别的幸福,这就真是令人难过!

这些人称这些事情是虚空,却不真心相信它们是虚空,而是把他们的心放在这些事情上,仿佛这些事情是他们的冠冕,是他们高贵和荣耀的顶峰,这样的人会为着一点微不足道的事出卖基督、天堂和他们的灵魂

哦,让你们的心专注思想这地上一切事情的虚空,直到你们的心是如此彻底肯定,确信它们的虚空,以致能践踏这些事情,为基督的缘故把它们当作脚凳,然后起来,在你们的心中带着一种圣洁的得胜,策马向前。(注4)

屈梭多模(Chrysostom)曾经说过,如果他要向全世界的人传讲一篇道,所有的人都聚集在一群当中,有一座高山作他的讲坛,从上面他可以看到全世界的景色,并且他得到洪亮如铜钟的声音,像天使长所吹号角一样响亮的声音,全世界都能听到他说话,他就不会选择别的经文,只要按着诗篇里面的那节经文传讲,哦,必死的人啊,“你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?”(诗4:2)

你们这些说日光之下万事都是虚空的人,请告诉我,如果你们真的相信你们所说的,那么你们为什么在世界上花费的心思和时间,超过你们用在基督、天堂和你们不灭灵魂上的心思和时间呢?那么你们为什么忽视你们对神当尽的责任,为要得到世界呢?

那么你们为什么如此积极追求世界,在你们追求神、基督和圣洁的事情上如此冷淡呢?那么当世界进来,对你们微笑的时候,你们的心为什么如此大大激动;而当世界对你们皱起眉头,约拿的蓖麻在你们面前枯槁的时候,你们为什么就如此沮丧,闷闷不乐呢?

对付措施之三  

对付撒但这种诡计的第三个措施,就是多多思想日光之下一切事物的不定、易变和反复无常。人自己不过是梦中梦,只不过是想象的产物,只不过是空洞的虚空,只不过是一无所是奇怪的反映,是一个可怜、软弱、垂死的一瞬即逝的影儿。所有现世之物就如一阵激流,一个影子,一条船,一只飞鸟,一支箭,一位路过的跑步之人一样瞬间即逝。

所罗门说:“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?”(箴23:5)。使徒说:“这世界的样子将要过去了。”(林前7:31)。(注5)唯有天有一个根基—地是根本没有,如约伯所言,只是“悬在虚空”(伯26:7)。

使徒吩咐提摩太要“嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财”(提前6:17)。(注6)它们就像糟糕的仆人,到处走来走去,从来不会长久留在一位主人身边。正如鸟儿从一棵树跳到另外一棵树上一样,这世界上的名声和钱财是从一人跳到另外一人身上。

让约伯和尼布甲尼撒见证这一点的实在,他们从拥有极大的财富沦落到极大的缺乏。没有一个人能保证自己到了最后还是富足;海上的一场风暴,一场大火,一位虚假的朋友,一句轻率的话,一位假证人,就可能立刻把你变成一位乞丐兼囚徒!这世界一切的财富和荣耀,只不过像那消失得无影无踪的烟雾和糠秕,“必飞去如梦,不再寻见”(伯20:8)。正如先知以赛亚所言:“又必像饥饿的人,梦中吃饭,醒了仍觉腹空。或像口渴的人,梦中喝水,醒了仍觉发昏,心里想喝”(赛29:8)。

所罗门的荣耀在哪里?尼布甲尼撒豪华的建筑在哪里?西西拉九百辆的战车在哪里?亚历山大的权势在哪里?下令天下人民报名上册的奥古斯都的权柄在哪里?那些曾经至为荣耀,在人普遍看来是充满荣耀和极为优秀的人,却拥有名声狼藉的结局

就像参孙失去了力量,押沙龙失去了恩宠,亚希多弗的谋略落空,哈曼失宠,亚撒黑失去了快跑的能力,亚历山大大大征服,却被人下毒害死。在那四个强大的国家,迦勒底、波斯、希腊和罗马身上,你也可以看到一样的事情:它们消失得何等之快,被人遗忘!(注7)现在富足—马上贫困;现在充满—马上空虚;现在受宠—马上失宠;现在得尊荣—马上遭藐视;现在健康—马上生病;现在得力量—马上就软弱。(注8)

对付措施之四  

对付撒但这种诡计的第四个措施,就是认真思考,因着人心里的败坏,这世界上的大事对里面和外面的人来说,都有极大的伤害和危险

哦,这世界上的事情夺去了许多人的安息、平安、安慰和满足!它们让人服在惧怕、忧虑、嫉妒、恶念、危险和祸害之下!(注9)它们经常让人生出属肉体的自信,有钱人的财富,在他的幻想里就是一座坚固的塔。“至于我,我凡事平顺,便说,我永不动摇”(诗30:6)。

它们常常让人心充满骄傲,使人忘记神,忽略神,轻看救他们的磐石。正如摩西所言,“但耶书仑渐渐肥胖,粗壮,光润,踢跳奔跑,便离弃造他的神,轻看救他的磐石”(申32:15)。啊,世上的事情消耗用尽了时间、心思和精力!哦,它们是如何拦阻人信靠神!它们是何等打断我们与神甜美的相交!它们是何等削弱了我们对神百姓的爱!使我们对神的事情的爱变得冷淡!使我们行事,就像那些最不像神的人一样!哦,人在外在极大怜悯之下,伴随他们的是何等的死寂和荒凉不结果子!

哦,世上的钱财把神的道挤住了,让活在最察验人心、最使人心富足的蒙恩之道下的人灵魂瘦弱!(注10)尽管他们钱囊是鼓鼓的,他们的柜子了装满了银子,然而他们的心却没有恩典。圣经在创13:2说:“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”按照希伯来文,它所讲的是“亚伯兰极其厌倦”,这是表明钱财是沉重的负担,很多时候拦阻人上天堂,得幸福。(注11)

法王亨利四世问阿尔瓦公爵,他是否看到最近发生的那场极大的日蚀。公爵说,没有,我在地上要做的事太多,没有空闲抬头看天。啊,在这些日子,大多数口头任性的人岂不正是这样吗!想到他们的内心和时间是怎样被世事大大占据,他们几乎没有任何空闲抬头看天,或者寻求基督,以及那些属于他们永远平安的事,这真令人难过。

即使是正当得来的钱财,也不过像吗哪一样;那些收得少的人没有缺乏,那些收得多的人,它对他们来说只不过是麻烦苦恼。世界充满烦恼,却为人所爱;就算它带来真平安,那又怎么样呢?尽管它是污秽,你却拥抱它;就算它是美好,你又怎么办呢?你的手无法摆脱荆棘,那么你能花多大力气去采集鲜花呢?(注12)

啊,现在世上有何等千千万万的人,他们通过经历得知这是真实的,他们被这个世界的美丽和装饰迷惑,就用一条美丽的绳子把自己勒死了!这死既是现在的死,也是直到永远的死。

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