《得胜撒但诡计的秘诀》第20章 第七样诡计——汤姆斯•布鲁克(1608-1680,清教徒)

(音频在最下方)

第20章 第七样诡计在人寻求神,或者服事神的时候,投射给人许多虚妄的念头

用此诡计,牠已经让一些人追求属天服事的灵冷淡下来,至少有一段时间,拉扯许多人离开信仰的工作

我无心听道,无心祷告,读圣经没有喜乐,和圣徒在一起也是一样。撒但确实钉梢跟随我的灵魂,现在仍把如此众多许多关于神、世界、和我自己灵魂的虚妄念头加给我,使我甚至想起在任何信仰的服事中服事神,就会颤抖。

哦!撒但投射进来的虚妄念头,真的是如此让我的灵魂生出厌恶之情,如此令我的灵魂伤心、烦恼、困惑和分心,这些甚至令我厌倦神圣的责任,是的,甚至让我厌倦自己的生活。

哦!因着撒但正往我心里投射,投掷进来的众多虚妄念头,我不能在信仰的服事上,像我应该、可以、愿意的那样,如此得到高升、狂喜,如此热烈、融化,如此复苏、变为宽广,如此得安慰、得振兴。(注1)

对付措施之一  

对付撒但这种诡计的第一个措施,就是让你们的心极大地被你们在祂面前站立,在信仰的服事中,你们的灵魂与祂相交的那位神的伟大、圣洁、威严和荣耀所感动

哦!让你们的灵魂极大地被你们在祂面前站立的那位神的同在、纯全和威严所感动

一个人在与君王交谈的时候,他是连玩弄一根羽毛也不敢。啊!当人接近神,对神有糟糕、低贱、轻浮、轻慢的想法时,他们就是在试探魔鬼,让牠发动自己,把众多虚妄的念头投射进来,干扰人服事神,分散人的注意力。

再也没有什么比仰望神,认识到祂是一位全知的神、全在的神、全能的神,充满各样荣耀完全的神,其威严、纯全和荣耀不容祂眼看最细小的不义,更能有助于把虚妄的念头挡在人的外面。(注2)

在天上蒙福的圣徒和充满荣耀的天使,他们没有一丝虚妄念头的原因,就是他们极大地被神的伟大、圣洁、威严、纯全和荣耀所感动。

对付措施之二  

对付撒但这种诡计的第二个措施,就是尽管人受到所有这些游荡念头困扰,仍要在信仰的服事上忠心。这要成为对抗这些念头的甜美帮助:因为人不管是否受到虚妄念头的困扰,都决意服事神;(注3:)说:“我仍要祷告,仍要听道,仍要默想,仍要与信徒保持相通。”很

多宝贵的人可以凭经历说,当他们在服事神的时候内心坚固,撒但就离他们而去,就不再如此忙于用虚妄的念头搅扰他们的心

当撒但发现,所有这些牠投射到人心里的轻浮虚妄的念头,只是激发人在圣洁和属天的服事中更加勤奋、认真、警醒和坚定,人并没有失去他的热心、敬虔和委身而是加倍认真、勤奋和热心,牠常常就不再把牠的轻浮和虚妄念头强加给人,就像当基督在抵挡祂的试探时,牠就不再试探基督一样。

对付措施之三  

对付撒但这种诡计的第三个措施,就是思想,当我们在这样或那样信仰的服事上事奉神时,如果对于那些被投射到我们心里的虚妄轻浮念头,我们不看重,不沉迷其中,而是对它们厌恶、抵挡和否认,那么它们可能会让我们思想烦恼,但却不是落在我们灵魂上的罪;它们不会被算在我们的账上,不能拦阻我们享受怜悯和祝福

当一个正直的人可以面对神,说,主,当我就近袮的时候,就有大量的虚妄念头蜂拥而上,它们干扰我的心,削弱我的信心,减少我的安慰和属灵的力量。

哦,这些是我的拦阻,我的重担,是折磨我的,是我的地狱!哦,行公义审判这些事,救我脱离这些事情,使我可以用更自由、专一、属灵和甜美的灵来服事袮。(注4)这些念头可能让这人烦恼—但它们不能伤害这人,也不能拦阻这人得不到祝福。

如果人所抵抗,为之感到悲伤的虚妄念头,可以中断怜悯的水流,让一个人变为悲惨,那么地上就没有一个人可以尝到怜悯的滋味,或者永远得到福乐了。

对付措施之四  

对付撒但这种诡计的第四个措施,就是严肃思想,警惕虚妄的念头,抵挡虚妄的念头,为着虚妄的念头哀伤痛哭,这就是最甜美、最有力的证据,证明你们是真正蒙恩,这恩典的力量,你们内心的诚实,这是摆脱这些念头最迅速、最可靠的方法(诗139:23)。

很多低贱和属肉体的顾虑,会让人小心他们的言语,他们的生活,他们的行为;为的是要得益处,或者讨朋友喜悦,或在世上得名声,以及很多其它类似的想法。

哦!但是警惕我们的想法,为它们痛哭哀伤,这一定要出自某种崇高、属灵和内在的动力,比如爱神,对神圣洁的敬畏,为要讨主喜悦的圣洁的小心,以讨主喜悦为欢喜。(注5)

学界说得好,外面的罪更加声名狼藉,但是内心的罪罪责更大,就像我们看到的那魔鬼的罪一样。再也没有什么是比如使徒所说的那样,一个人的心意被“夺回,顺服”基督(林后10:4,5),更能说明他是彻底在好的方面被改变的了。在恩典占上风的人身上,恩典是成长到极大的高度,以致制伏那些在人里面走来走去的那些虚妄意念。(注6)

啊!尽管你们不能把它们摆脱,却要在它们一开始兴起的时候,就抵抗、反对它们当有罪的念头出现时,就要这样想,主是注意到这些想法的

正如诗人说的:“祂却从远处看出骄傲的人”(诗138:6)。祂从远处就看出希律血腥的念头,犹大出卖主的念头,还有法利赛人残忍、亵渎的念头。(注7)

哦!要这样想:所有这些犯罪的念头,它们都是玷污、污染灵魂的,它们大大丑化破坏人灵魂内在的美好和荣耀。如果我犯下这件或那件的罪,我的意念要催促我悔改,或者不悔改;如果我悔改,这就要让我更悲伤、忧愁、感到羞耻、心碎和心灵流血,然后我的良心才得平静,神的公义得平息,我的安慰和喜乐得挽回,我蒙恩的证据得以清楚证实,我在良心法庭上得赦免的这件事才得解决这一切要更胜过我自以为的得益,或者那肉体之乐在我看来的价值。“你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?”(罗6:21)。(注8)

如果我绝不悔改,啊,那么我犯罪的意念就要像蝎子一样,永远把我折磨;就要像那永远鞭打我的棍棒,永远把我刺穿的荆棘,永远扎着我的匕首,永远咬我的虫!

哦!所以要警惕这些念头,不断抵挡它们,为它们哀伤痛哭,那么它们就不能伤害你,尽管有一段时间,它们会让你忧愁。记住这一点—这样做的人,就远远胜过世上最闪烁发光、最装腔作势的伪君子。(注9)

对付措施之五  

对付撒但这种诡计的第五个措施,就是努力越来越叫神一切所充满的,充满了你们,在各样属灵和属天的事情上越来越富足。天上的天使为什么连一个闲懒的念头都没有?这是因为他们被神一切所充满的充满(弗3:19)。(注10)

这是经历验证的真理,人越叫神一切所充满的充满,在属灵和属天的事情上越富足人就越少地方容纳虚妄的念头器皿越是盛满了酒,就越少地方可以容纳水

哦,那么在你们心中大大装满神、基督、宝贵的应许—然后你们就越不会因着虚妄的念头而感到苦恼。“善人从他心里所存的善,就发出善来”(太12:35)。

对付措施之六  

对付撒但这种诡计的第六个措施,就是保守圣洁和属灵的情感,因为你们有什么样的情感,你们就有什么样的思念。“我何等爱慕袮的律法,终日不住地思想”(诗119:97)。我们最爱慕的,我们就越思想。“我睡醒的时候,仍和袮同在”(诗139:18)。我们极喜爱的,我们就极重视。那些常在对神和祂的律法的爱中的人,就常思想神和祂的律法—孩子不会忘记他的母亲。

对付措施之七  

对付撒但这种诡计的第七个措施,就是避免承揽多种世上的事务。哦,不要让世界占据了你们的内心和想法被世上忧虑撕裂的人,在与神一切的交往上,总是因虚妄的念头感到苦恼,备受折磨。(注11)

生活在繁忙事务中的人,虚妄的念头仍然在簇拥着他。轨道最短的星星,是最靠近天极;最不为事务困扰的人,通常是与神最亲近

注1:主,我现在是何等乐意要服事袮,虚妄的念头却不容我如此行!

注2:当庞贝(Pompey)将军不能用劝服使他的士兵留在军营内时,他就让自己卧在离开军营的狭窄通道上,让他们如果愿意,就可以走,但他们首先必须践踏他们的将军;这个念头把他们制伏。你们是聪明人,知道怎样把它应用到眼前这个问题上。

注3:民法中有一条通则,就是事情还一点没有做完,那么整件事情就没有做完。奥古斯丁说:你一旦说,“这已经足够”,你就有祸了。

注4:那拦阻人得不到怜悯,或者祸害灵魂的,并不是撒但向人投射虚妄的念头,而是人收留、看重虚妄之念:“耶路撒冷啊,恶念存在你心里要到几时呢?”'(耶4:14)。(希伯来文作“在你们中间”。)它们穿过最好之人的心,只在最糟糕的人心里存留下来,受人珍惜。

注5:思想是首生的,是灵魂的绽放,我们力量的开始,不管是好是坏,均是如此;它们是能找得到的赞同或反对一个人的最有力证据。

注6:诗139:23;赛59:7;66:18;太9:4;12:25。

注7:一位很有智慧的异教徒芝诺(Zeno)断言,神甚至能看到人的念头(太15:15-18)。

注8:大卫犯罪的时候,装饰他床榻的,是眼泪而不是宝石;你也一定要是如此,否则你就必永远躺卧在愁苦的床上

注9:内出血夺去了许多人的性命;犯罪的念头,如果不予悔改,也要如此

注10:这说法是希伯来语特有的表达方式。当希伯来人在讲许多极美的事情时,他们给它加上神的名字:神的城,神的香柏木,神的摔跤,等等。所以这里说:“便叫神一切所充满的,充满了你们。”

注11:提后2:4:“凡在军中当兵的,不将世物缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”这是保罗从罗马帝国风俗借用回来的比较。在罗马帝国,士兵被禁止担任代表他人利益的代诉人(在法庭上经营事务的人),进行农作,或做买卖。

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