《2小时得释放》第二章 要处理的问题(3)——柯瑞福

(音频在最下方)

四,第二个需要处理的情绪反应是羞愧,和它相关连的是罪咎感和欺骗 

       我对羞愧的解释很简单,就是觉得自己很糟糕。这种态度正好让之前所讨论的自我形像问题变得更严重。当然,仇敌会用羞愧骚扰所有人,而且多半都是挑选父母亲和其他具重要性的人物,说出类似「你真丢脸」、「你真该为自己感到羞耻」等词句。

       撒但的一个策略是让人们陷入羞愧,或对于已经悔改、蒙赦免的过犯仍旧有罪恶感。撒但对于耶稣基于我们的认罪悔改就赦免我们这件事表示怀疑。「你做了那种事情,」撒但会说,「你真的以为可以轻易摆脱吗?」牠不但会说这些话,还教我们不断对自己重复那些话,因此深深影响我们内在的习性。

       撒但最喜欢藉由欺骗把羞愧和罪恶感套在我们身上。这种欺骗和说谎不一样它很微妙,而且精巧,有时甚至用实情来欺骗

当年在伊甸园,撒但对亚当和夏娃说:「你们不一定死。」(参考创世记三章4节)牠其实没有说谎。牠只不过是讲另外一种死亡,几十年后才会发生的身体的死亡。但是,当撒但把神在创世记二章17节所说的死亡,改称是另一种死亡,那就是欺骗。牠的谎言中带有真理,也确实起了作用。

       当魔鬼利用类似上述的声明教我们感到羞耻,牠就在欺骗我们。撒但又称为说谎的(参考约翰福音八章44节)。更甚于此的是,牠是个欺骗专家;只要有虐待,不论是口头、身体或性方面的,牠就会欺骗我们,让我们相信那是我们自找的。结果我们活在罪恶感和羞愧之中,彷彿是自己招致那些虐待,而且不配得到保护。

       由此可见,仇敌喜欢把焦点放在我们是罪人、以及失败是我们最大的特性。牠非常成功的策略之一,就是用放大镜来看某个实情

当我们用放大镜来看自己的罪,就会错失耶稣放在祂门徒心中的确据,那个确据也在我们里面,尽管他们不断怀疑、没有信心、而且失败。经文上说,我们虽是罪人,但是比起神创造呼召我们要成为的那个生命,这则显得微不足道。这个重要的主题在罗马书中,以崇高的词句清楚有力地表达出来:

       「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。」(罗马书八章31〜35、37节)

       仇敌欺骗的目的是让我们偏离神给我们的地位,保罗针对牠的谎言直接用真理对质。我们是神的儿女,享有一切家庭成员应有的权利和恩典。我们可以和我们的敌人合作,忽视这个事实,但是没有任何事物能从我们身上夺走它。当我们进入神为我们预备的自由,我们大可抬头挺胸,在内心深处知道神怎么看我们,我们就该怎么看自己。羞愧和罪恶感就不再掌控我们了。

五,另外要处理的一组反应是恐惧,以及它的好伙伴,担忧、焦虑和恐慌 

       如同愤怒,时而表现出的恐惧不是罪,一旦留在恐惧中,那就是罪了恐惧可以成为撒但手下非常有强悍又有价值的工头和仆役。经文中有很多关于恐惧的教导和劝诫。其中一个绝佳的例子是在以赛亚书四十一章10节:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

       对于担忧的警诫也是耶稣的登山宝训中重要的主题我们不应该担忧吃什么、穿什么或者未来会发生什么事(参考马太福音六章25〜34节),神会为我们供应一切,就如祂悉心照管世上万物

我们的敌人则喜欢看到我们对自己想象出来的困难、以及无法掌控的事物感到忧烦恐惧。但是担忧和恐惧都是敌挡信心的反应一个基督徒当有的反应是「将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们」(参考彼得前书五章7节)。

       我发现,女性一般比男性来得容易害怕和担忧。在某种程度上来说,我想应该和大脑的结构有关。男性的大脑属于一次只能处理一件事情;女性的大脑则是一心多用,因此就会在同一时间内挂心很多事情。撒但当然知道这一点,所以牠想尽办法用许多事情让女人挂心、忧虑,使她心烦意闷。

六,拒绝也是在深度医治中必须处理的一个重要情绪反应

        拒绝通常伴随的是遗弃和忽视。这种情况是属于别人对我们的反应,不是发自于我们自己。也就是说,最初的焦点是在别人身上,而非自己。但是很快地,我们就把它转成自己的态度,藉着拒绝自己来反应所感受到的拒绝。

       我从我母亲接收到的第一个讯号是我在母腹时,她因为太早怀孕而有所排斥。我把她对于怀孕的排斥,解读成她拒绝我。那时候的我懂得不多,便推断她所以拒绝我,是因为我犯错,因此我也变得讨厌自己。这个讨厌自己的习惯跟着我长达五十年之久。我无法对自己的成就说出任何理由,因为我认为自己根本不配拥有那些成就,我内心深深觉得不该有人接受我,甚至耶稣也是。

       我有许多受辅者的双亲在他们年幼的时候就离婚,或者其中一方很早过世,导致他们长期以来一直觉得被人拒绝,结果他们反过来也拒绝自己。他们推想,如果那些重要的人都拒绝或抛弃我,我一定毫无长处,所以被拒绝是应该的。

       年幼的小孩很难明白父母的过世不是他们的选择。小孩往往认为是自己犯错,才会让父亲或母亲用死亡或离婚来离开他们。知道自己已经被遗弃,他们就把罪过往自己身上揽。

       年少时期遭人忽视也会产生同样效应。一个小孩如果底下多了一个弟弟或妹妹,经常会觉得被冷落或被遗弃;或者搬家到另一个地区,小孩必须离开他们的熟识,然后结交新朋友。作父母的很难理解换房子、搬到新环境、新学校对他们的孩子有多大影响。

       然而,幸运的是,剧烈挣扎和排斥的成人追溯到早年记忆中,感受到耶稣的同在时,那个医治的效果往往超乎想象

七,性欲

       性欲通常伴随的是色情,是另一个需要处理的问题,在男人当中更是如此。神创造男人时,给了他们强烈的性欲,只有少数男人能成功地驾驭自己的欲望。幸好,神已经应许帮助我们面对这个部分。保罗向哥林多教会保证:

       「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(哥林多前书十章13节)

       处处充满引诱,就连我们的另一半都很难了解发生了什么事,又该怎么处理。撒但会在这方面加强牠的攻势,因为我们没有通过考验,牠就不停用羞愧、罪恶感、愤怒和自我拒绝来充斥我们的情绪。

       但是耶稣一直都在我们身边:现在、过去、未来都在。我们所经历的,祂都经历过;我们所面对的诱惑,祂也面对过,只是祂没有犯罪(参考希伯来书四章15节)。祂要进入我们的记忆里,医治那些罪恶感和羞愧,并且帮助我们把性行为用在适当正确的地方

这一点对年轻男子是最难做到的,尤其如果他们想独自抗拒那些诱惑的话。我们若想在性方面得胜和自由,首先得和耶稣一起回到我们的过去,找出任何心碎的记忆,再和祂回到现在,藉由祂的帮助来远离色情、性幻想和其他任何会刺激性欲的活动

八,虽然还有很多方面需要解决,但我只想再加上一点就够了:骄傲

       骄傲有两种。好的一种,有时我们称它为「自负」。这种能力使我们能抬头挺胸,认识自我,并且知道神对我们的看法。

       坏的那一种刚好相反,它会在神的面前挥舞拳头说:「我爱做什么就做什么,祢管不着。」这种骄傲表现出一副不须负责、不计后果的态度。我们踩着别人的肩头往上攀登,等到上了顶端,就把一切成就归功自己的努力。这种骄傲基本是在告诉大家,我自己就能搞定,不用任何人帮我,尤其是神

       骄傲通常是由过低的自我价值造成的。我们在成长的过程,学会掩饰内心缺乏的安全感和自卑。最常见的一种方式就是我们其实很担心,仍装出胸有成竹的模样;脆弱时故作勇敢,然后因为自尊心,不愿承认害怕——这一切全因为我们怕别人看透我们摆的迷阵。

有时神会让我们失败,戳破我们的气球。但祂永远都在旁边等着扶我们起来,只要我们愿意的话。如果我们能谦卑地明白,自己的存在全是出于神的许可,并且顺服我们生命的源头,不高举自己,彷彿没人能管我们,和耶稣交通团契,效法祂的榜样,我们就会谦卑,降服于神大能的手,祂必会在祂所命定的时候举起我们(参考彼得前书五章6节)。    

       可见,不论问题是情感或属灵的,它们都能在有意无意中使我们严重瘫痪。很多人是这些问题的俘虏,我相信基督徒蒙召去服事那些被掳的人,和耶稣一样,要叫他们得医治、得自由(参考路加福音四章18〜19节)。这也是这本书和这个事工的目标。

神呼召每个人都要得自由:首先是我们自己,再用祂所给我们的方法去帮助其他人。如使徒保罗所说:  「我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」 (哥林多后书一章4节)

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