《耶稣之名-神赐予信徒最为不可思议的礼物》第20章 耶稣之名中的医治——甘坚信

(音频在最下方)

第二十章 耶稣之名中的医治 

我们有一个未意识到的巨大宝藏。

你可以问问别人:“耶稣之名属于教会吗?”“是的。”“它有什么好处?”“哦,就是被敬拜和赞美的。” 

  • 我们当然敬拜赞美耶稣之名,但这不是它存在的目的,耶稣之名给了我们,是为了叫我们得益处。
  • 耶稣之名中有医治。必须得有,因为耶稣说:“奉我的名,手按病人,病人就必好了。”(可16:18)必须得有,因为彼得对瘸脚的人说:“只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”(徒3:6) 

完整的救赎  

  • 使徒行传4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救耶稣之名就是拯救
  • 当我们使用“拯救”词时,因为我们所受教育的缘故,我们自动联想到罪得赦免,也就是重生。但这只是救赎其中的—部分。如果你认为救赎只是这样而已,你就限制了神。
  • 司可福附注圣经中,司可福博士在罗马书1:16的脚注中指出“救赎“一词的完整意思。(保罗,我不以福音为耻:这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。)
  • 希伯来文和希腊文中的“救赎”一词的意思包括释放、平安、保守、医治、安定。救赎是福音中最为涵义丰富的词,囊括了一切救赎的行动和过程。——司可福
  • 当神说拯救,祂所表达的意思远超大部分人的理解和认识”基督的福音是神释放的大能,基督的福音是神平安的大能,基督的福音是神保守的大能,基督的福音是神医治的大能,基督的福音是神安定的大能。 

当神的话语说:“除他以外,别无拯救。”(徒4:12)并不仅仅指重生,也包括我们身体的医治除祂以外,别无医治。  

救赎中的医治  

  •    我们必须知道身体的医治是主耶稣基督福音的—部分他不只担当了我的罪,他也背负了我们的疾病。
  • 以赛亚书53:4-5他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
  • 马太福音8:17这是要应验先知以赛亚的话,说:他代替我们的软弱,担当我们的疾病。
  • 彼得前书2:24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治
  • 牠一早就给了我们的医治,通过牠的名字成为我们身上的现实。“奉我的名,手按病人,病人就必好了。”为什么?因为医治属于我们,耶稣在救赎中给了我们。
  • 但是,你看,我们却被教导说要把它们分开。我们被教导这样想:主今天还在拯救人,祂的名字在救赎中依然有效,但仅此而已,耶稣之名没有更多用处了。
  • 不!这个名字和过去一样有用!如果不是的话,那我就不该相信奉耶稣之名可以重生。

感谢主,耶稣之名中有医治! 

  • 如果人们教我们耶稣之名中的医治,像教耶稣之名中的救赎一样,这样的疑惑就不会存在了。我们就会自然而然地相信医治,就像我们相信罪得赦免一样。

罪得赦免  

  • 耶稣已经处理了罪的问题,祂担当了我们的罪。
  • 当我们相信祂并接受祂成为我们个人的救主时,这就在我们生命中成真了,我们重生了,我们成为了—个新造的人—全新的人,没有过去。 
  • 哥林多后书5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。旧事已过!
  • 我们在重生前所犯的罪都不存在天父的记忆中了,祂不再记念它们
  • 以赛亚书43:25惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶
  • 弥迦书7:19必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。
  • 如果把以赛亚书43:25和弥迦书7:19放在一起,你会发现神已经将我们一切的罪埋在遗忘的深海中。
  • 像柯丽彭(译者注:二战生还者,著名基督徒演讲家)所说的:“不要把它们钓上来!”
  • 不要去管它们,它们已经不存在了,神已经将它们涂抹掉了,在灵界它们早就不存在了,耶稣担当了它们。 
  • 诗篇103:12东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!这个距离是无法测量的!你可以围绕地球向东行,你一路向东。如果你能活到1000岁,那么即便你1000年都在绕着地球走,结果你还在向东行。
  • 南北就不同了,如果你向北行,当你过了北极,你就将往南行。
  • 耶稣将我们的罪带走,带到东离西那么远的距离之外。 
  • 现在魔鬼试图让你记起那些罪,牠要将你带离耶稣之名将你带入的地方。如果你有罪疚感,你就不可能坦然无惧地使用耶稣之名。
  • 牠会将你过去犯罪的画面带到你的思想里。 
  • 当牠这么对我做时,我就嗤笑牠说:“确实,我做过。但你给我看到的不过是一张图片而已,因为神已经涂抹了它,神已经处理掉那件事了,神把它埋入了遗忘的深海中,你拿不到它的,你只能给我看个图片而已。”
  • 看着那些魔鬼带给你的图片,真的很像你看几年前拍的老照片,一点都不像现在的你。敌人带到你面前的影像根本就不是真正的你!你是一个新造的人。

罪得宽恕 

  • 疾病和罪的来源是一样的,它不来自天堂,天上压根没有。耶稣教导门徒要如此祷告,也就是我们所说的主祷文:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”难道神的旨意是天堂有疾病吗?谁都知道不是,所以地上的疾病也绝不是神的旨意。
  • 听听康阳牧师是怎么说的:
  • 当祂给我们权利使用祂的名字来医治病人,实际上我们是藉着使用祂的名字,带出祂救赎工作的完整面貌,好叫病人知道在耶稣之名中,医者基督依旧活着
  • 我们不是要努力尝试相信,我们不是要努力尝试得到医治。现代意义上的相信,成为毫无必要的事情。
  • 医治属于我们,耶稣之名使我们获得医治
  • 耶稣之名属于我们,而在那名字之中,有我们所需的全部帮助、胜利、能力和健康。
  • 不要努力尝试,不要拼命挣扎——就这么简单地使用它,像你签你的支票本一样轻松地使用耶稣之名吧。
  • 钱已经存在银行,你无须运用特别的信心去写一张支票,也就是说你根本没有意识到你运用了信心——而其实你用了。
  • 在使用耶稣之名的过程中,你确实运用了信心——那是无意识的、自然而然的信心。那些证据将我们说服,让我们超越怀疑的阴影,信心因此临到我们身上。

所有其他形式的信心都是不正常的。 

  • 当基督第二次来的时候,我们并不需要特别的信心行动来领受永生。我们就是被造成不朽的,被改造成不朽的了。
  • 这是神永恒计划的一部分。
  •   复活不需要任何特殊的信心——复活经在神的计划中
  • 但神对今天的计划是什么呢?康阳牧师做出了这样的报告:“如果我们了解祂对今日的计划,那么当疾病出现的瞬间,病人就会即刻得到医治。”
  • 罗马书8:11然而,叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来
  • 这里指的是我们的身体,我们必死的身体。
  • 你的身体之所以是圣灵的殿,只是因为你的灵住在你的身体里。等你的灵离开你的身体,圣灵不会留在坟墓里你的肉身中。祂现在就住在你的灵里,祂住在你里面的其中一个原因——并不是仅有的目的,而是其中的一个目的,就是为了激活你的肉体,医治它。激活的意思是使之充满生命力
  • 仅有的那么几次,我的身体受到攻击(不包括我违反自然规律的那几次,比如非常寒冷的夜晚,我讲完道,还在出汗,没有披上外套我就走出去),是因为我错过了神。
  • 我并没有犯什么滔天大罪,而是没有完全跟随神,我没有在做祂要我做的事工,我在做自己想做的。我讲道这件事情本身并没有错,但这不是祂完美的旨意,因此我给撒但开了门,牠得以攻击我。
  • 每一次我都是这样得到医治的,在我身体里的圣灵激活我,祂从里面让我好起来。
  • 死亡不止一次将我紧紧抓住。
  • 其中一次,一位传福音多年的神召会宣教士和我在一起(我只有138磅,非常瘦,所以他很容易就能摸到我的心跳。)
  • 他事后告诉我:“甘弟兄,你躺在那儿的时候,我一手放在你心口,一手放在你背后,你的心脏完全停止了跳动。当它停止的时候,你突然从床上站起来。当你来回走过房子的一边(客厅和卧室),我的手没有松开,一直在你心口,你的心如止水。当你第三次起来的时候,它才开始正常地跳动。”
  • 我告诉你到底发生了什么。我没有从床上起来,我里面的圣灵让我弹起来,激活我的身体。那个在我里面的力量让我站起来,并且开始走动
  • 同时,他也照亮我的思想,让我知道我在哪里错过了神,我把身体逼得太紧了(我们的身体还是会朽坏的,要是我们操劳过度身体肯定会有反应)。我操劳过度,以至于似乎中暑了。
  • 当我第三次起来走过屋子的—边,神的大能托住了我,我对神承诺:“我不会再让我的身体超负荷运作了。”我承诺神的瞬间,我的心脏恢复了跳动。
  • 还有一次,死亡最后一次企图抓住我。(我知道的,我已经死过两次了)。我错过了神,走出祂的旨意,于是魔鬼来攻击我了,死亡的颤栗仿佛迫在眉睫。
  • 然后就在发生的那一刻,我里面的圣灵激活了我的身体,生命的气息流过我的全身。
  • 1948年的冬天,主曾对我说(我当时还不完全明白他所说的):“我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中,不是为了医治信徒的。我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中,是要叫你们去医治世人。”你看,教会应该行在罗马书8:11中!
  • 再听听康阳牧师怎么说的:
  • 圣灵内住的原因之一,就是医治我们不断被疾病攻击的身体

当我们明白了这点,我们就不会再尝试去运用信心获得医治,或者为其他任何事情而努力有信心——我们应该意识到我们所需的医治经在神的计划中,是计划的—部分,我们应该接受医治是属于我们的这个事实。 

  • 耶稣在十字架上将我们的罪背负在祂自己身上,他因为那些罪而死,我们相信我们与祂一同死了——所以我们必不再因罪而死了。祂让我们活着,让我们与他一同活着。
  • 在以弗所书中我们再次看到“激活”一词,记得它的意思是使之活过来
  • 以弗所2:1,5-6你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。
  • 我们在基督里向罪死了,我们和祂一起活着,我们向罪死了,我们向老我死了,我们也已经向疾病死了。我们因充满祂的生命而站起来,那才是完整的救赎。
  • 当我们明白这些,我们知道我们旧有的罪性没有权利、没有资格主宰我们,因为他经死了。我们拒绝撒但把任何相似的情景强加给我们,我们不再无知,我们也拒绝任何因过去所犯之罪而生的罪疚感临到我们因为基督经背负了它们,我们永远都不需要再背负它们了,我们也没有必要承受任何因它们而来的定罪,因为耶稣经代替我们受了刑罚,祂背负了它们
  • 由此,我们自由了“所以,现在,在基督里的我们就不再被定罪了。”
  • 疾病也是如此,以赛亚书53:4说“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”
  • 现在,疾病没有任何权利加到我们身上,撒但无权把疾病强加给我们
  • 我们自由了!
  • 当疾病发生,我们对待它们的方式,就该像对待我们过去的罪一样。——康阳牧师
  • 45年来我都没有生过病,我可没说魔鬼没有攻击过我,但在一天之内,我必得医治。
  • 当魔鬼跑来攻击我的时候,我对牠说:“撒但,这些疾病耶稣已经担当了,你无权把那些画面拿到这里来吓唬我。现在你给我收起你的诡计,打包带走,离开这里,我不要它们。”—些人说:“我感冒了。”他们错了,他们接受了疾病。
  • 耶稣带走了疾病,祂担当了我们的罪,背负了我们的痛苦,担当了我们的疾病。 
  • 希腊文和希伯来文的“担当“一词有“挪走,转移到远处”的意思。 
  • 疾病已经不在了,撒但试图将它们带回来给我。如果我接受了,牠就有权放在我身上。但我不接受,因为耶稣已经处理掉它们了。
  • 康阳牧师这一深刻的观点,概括了—切:我们的身体无须再承受疾病,正如,我们的灵不再存留未得赦免的罪。

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