《为耶稣重燃爱火》第12章 神荣美的十二种表现(1)——毕迈克

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第12章 神荣美的十二种表现 

在前面几章,我们看到寻求主的过程中,神如何看待我们,如何与我们建立关系。我们如何回报神的这种慈爱?最重要的是,神的哪些特质激发我们像雅歌里的那位新妇一样,尽情地去追求祂?

在我探究最专注于神荣美之经文的过程中,我将此,美妙的主题归纳成十二个不同的类别——或者更准确地说,神荣美的十二种表现。这样的归纳当然不够详尽,但惟有一本专门讨论此主题的书,才能完善揭示最明显的重点。

第一种表现:神本身光的荣美 

神的荣美显现于祂的光中。就字面意义而言,这是一个自神散发出来的光,从神本身而出的色彩和光辉荣耀。为了让我们一窥自祂身上散发出来令人目眩的灿烂和缤纷色彩,神给我们一些暗示,一些这些知识的蛛丝马迹。保罗说,我们如今彷彿对着镜子模糊地观看(参考哥林多前书十三章12节)。虽然在这种模糊的观看中,我们没有看到一切的轮廓都清清楚楚反映出来,但是,我们所看到的是让我们得到令人兴奋的第一印象,而这些印象将使我们在祷告中,将注意力导向坐在宝座上的神。

在启示录四章3节,约翰强调他在荣耀的宝座前所见的三种色彩——交织在神身上的三种色彩。他看到钻石的光灿,看到闪闪发光的红宝石,看到以绿宝石颜色为主的七色彩虹。诗篇作者说,神「披上亮光,如披外袍」(诗篇一0四篇2节),因此,我们更清楚地看到这个全能者披上的光,以及它的缤纷色彩。

彼得称这个光为「奇妙光明」,而当我们站在主前,我们必然会赞叹神的外袍和亮光的美和威严。然而,更美妙的是,彼得继续深信不疑地对我们说,神呼召我们进入这个光明之中(参考彼得前书二章9节)。我们将永远活在这个亮光中,即使现在,当我们思考神的话,当我们祷告或敬拜,我们仍然可以经历这个亮光的一小部分。同样地,有时候,当我安静下来,将注意力集中于住在我们里面的圣灵,并注视着祂的荣耀,我也隐约瞥见了这光。

保罗也讨论过这光,因为他描述父神住在无人看见,且「不能靠近的光里」(提摩太前书六章16节)。这不是为了将祂自己与我们隔离,而是为了保护我们不被祂那太强烈的光给击倒。神欢迎我们来到祂面前,但是,当我们来到祂那不加遮掩的威严本体之前,我们必然无法招架。如果我们明白神选择以令人目眩的光遮掩祂的真实本体,我们就明白神确实是多么庄严且辉煌。

在永恒里,我们了解和享受神的能力将会增加,甚至我们复活之身体的能力也会增加。这个问题并非关乎拥有接近神的权利,因为藉着耶稣赐给我们神的义,我们已经获得这个荣耀的权利(参考哥林多后书五章17〜21节)。神拥有那种令天地都要从祂面前逃跑的威严(参考启示录二十章11节),因此,我们需要超自然的能力才能与神建立关系。

以赛亚书第六章谈到,当神持续向高阶天使撒拉弗显明的威严,这些天使都向神俯首敬拜,且充满惊惧。他们遮住眼睛,因为所见的令他们招架不住。他们呼喊:「圣哉!圣哉!圣哉!」这些呼喊是内心自发性地宣告神那超凡绝俗的荣美。直至他们平静下来——或直至他们部分地从这种震撼中恢复过来——他们才能再度从翅膀下往外看。

然而,当他们再度往外看,神另一波的荣耀又再度排山倒海而来,将他们击倒。这件事证明了我们永远无法面对神荣耀的光。这位令人惊叹的神、这位披上令人目眩的光,以保护我们不被祂无限之荣耀击倒的神,也是那位称自己为我们天父的神

第二种表现:耶稣复活身体的荣美 

神的荣美彰显在耶稣复活的身体上。根据以赛亚书的预言,没有一个人可以看见耶稣再来时荣耀的复活身体而不被击倒(参考以赛亚书四章2节)。耶稣复活的身体既充满大能,也充满荣耀。祂是全然荣美的。诗篇作者呼喊:「祢比世人更美。」(诗篇四十五篇2节)耶稣比历史上任何一个人美丽,比曾经走在地上或天堂黄金街道上的任何一个人美丽。以赛亚描述了耶稣荣耀的复活身体,也描述了耶稣在地上服事时如何遮掩祂的荣美(参考以赛亚书五十三章2〜3节)。当然,这两种描述截然不同。当耶稣在地上服事时,令人惊叹的不是祂的外在容貌,而是祂的爱、温柔,和正直

即使耶稣有了荣耀的复活身体,祂仍可按照环境选择彰显不同程度的荣耀。举例来说,在耶稣复活的那个早晨,当抹大拉的马利亚去到耶稣的坟墓时,她误以为耶稣是园丁,因为耶稣遮掩了祂复活后的荣耀。那时,祂有能力藉由祂的出现动摇地的根基,但是,祂选择遏制祂的大能。

同样地,当祂在加利利海边为七个门徒煮早餐时,祂也收敛了祂的荣耀。此外,当祂在通往以马忤斯的路上遇见两个门徒时,他们和神的儿子面对面说话,却不认得祂。后来,他们描述和耶稣说话时,他们的心如何火热,但是,他们的眼睛却看不见祂的荣耀。

在启示录第一章,约翰看到的天上异象让他像死人般,倒在耶稣的荣耀和威严之前。在启示录第廿一至廿二章,我们看到复活耶稣的荣耀如何照亮新耶路撒冷和整个世界。甚至约翰所看到的可畏景象,也绝无法代表耶稣全然的荣耀。

当耶稣说:「我是世界的光」(约翰福音八章12节),是指祂不单单是「这个时代的真理之源」,因为祂真实的光也将永远照亮新耶路撒冷(参考启示录廿一章11、23〜24节)。

耶稣的衣袍具有超自然的特质。当以赛亚看到耶稣再来时在地上大步行走,投入耶路撒冷的战争(参考以赛亚书六十三章1节),他说耶稣的衣袍是华美的。约翰看到耶稣的眼里有燃烧的火焰——带着热忱与热情、具有穿透力的火焰

祂的声音被比成号声,祂的白发就像但以理书第七章里天父的白发,代表着无穷的智慧和永恒的特质。祂说出的话则像一把两刃的利剑(参考启示录一章12〜18节)。耶稣的脸闪亮如太阳,而且祂将使用它来歼灭敌人(参考帖撒罗尼迦后书二章8节)。虽然敌基督吹嘘耶稣被击败,但是,当牠在耶稣再来时看见祂,牠会完全被歼灭。

耶稣的一口气,就是去击溃这个邪恶的不法者。耶稣的脸是圣洁的,且充满了大能,然而,对于领受神恩典的人而言,祂的脸是迷人的、温暖的。祂脸上的微笑、祂眼神的温暖,以及祂脸上的亮光,都充满了荣美,因为它们以爱征服了神的子民。

第三种表现:神的音乐之荣美 

在历史上,最普遍的娱乐表现方式就是音乐。虽然魔鬼可以用负面的方式使用音乐,但神创造音乐是为了祝福祂的子民。我们之所以喜欢音乐,是因为人类的灵具有音乐性;神将我们创造成这个样子。神发明了音乐,并且使我们拥有一种音乐的灵,因为音乐释放了神的荣美

神在天上的宝座被音乐环绕着,因为祂的荣美显明于祂的音乐中。耶稣是一个绝妙的歌手、作曲家和乐手。西番雅说,当神在我们当中,祂会以歌唱表达祂对祂子民的喜悦(参考西番雅书三章17节)。诗篇廿二篇3节说,神住在祂子民的赞美当中——当祂歌唱时,祂确实藉由这些赐给信徒的歌活着,并表达祂的权柄。同样地,希伯来书二章12节描述了耶稣藉着降临在信徒当中预言的灵,在他们当中歌唱。

在许多方面,大卫——这个合神心意的人是耶稣的先驱和写照。这位伟大的音乐家和诗篇作者,反映了耶稣在音乐方面的恩膏。

圣灵本身也充满了音乐天堂充满了来自神本身的音乐。整个天堂都充满了涌流自神心灵的美妙音乐

环绕在神宝座旁的竖琴手(参考启示录十四章2〜3节),揭露了许多有关神性格的奥秘——尤其是当神的音乐混合著出自宝座的声音、和众水及闪电的声音时。神的乐音充满了大能(参考诗篇廿九篇4节),它在天上释放了圣灵的行动,就像在创世记第一章里在地上释放的圣灵行动一样。

神的声音大有能力、美妙,且充满了威严。祂的声音是一种音乐;最重要的是,祂的声音充满了权柄。祂那音乐般的声音让天堂满溢着美妙的旋律。

大能的声音自神的宝座发出(参考启示录四章5节),这包括圣灵的声音以及神自己的说话声音。启示录暗示来自宝座的声音源自神,而且在本质上是一种音乐。这些声音是那位音乐创始者的声音。

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