《为耶稣重燃爱火》第15章 定睛在神的宝座上(1)——毕迈克

(音频在最下方)

第15章 定睛在神的宝座上 

我喜欢启示录的原因之一,就是:它将我们在世上的时间和目的,放在一个适当而清楚的相对位置上。它展现了如此显著的对比:天和地,时间和永恒,恶和善,幻觉和事实,谎言和真理,光明国度和黑暗国度。

读启示录强烈地提醒我们一件事:这个世界就要过去了它将我们的焦点放在即将来临的世界,并且提醒我们神永恒的宝座它揭示了坐在宝座上那位神所拥有的威严和永恒性,以及坐在祂右边的耶稣,那笔墨难以形容的荣耀

启示录一章3节的应许说到,读这部分圣经、敞开心接受它,并听从它信息的人,将会得到祝福:

「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。」(启示录一章3节)

在我努力建立一个坚持不懈之祷告生活的最初几年,我觉得自己彷彿对着空气祷告——对着我无法理解的某个模糊的本体祷告。我有一种没有连结的感从,不觉得自己是在对一个真实的对象祷告。

然而,过了一段时间,藉着我在几年前开始的一种简单的专注方式,我的祷告生活已经大大获得充实了。我称这种专注方式为「定睛在神的宝座上」。

约翰描述我们的祷告上升到天上的情景。例如,他告诉我们,当我们大声说:「天父,我爱祢」时,天上会发生什么情况。他描绘了我们的请求和祈求会去到什么地方。他对于神的宝座、主耶稣、四活物,以及廿四位长老的描述,大大改变了我的祷告生活。

如陶恕所说:「我们必须操练长久而爱慕地默想神威严的艺术。」这是指以敬虔的态度默想神的本质。我接受他的建议,开始默想神的威严,而就在这时候,启示录第四章向我开启了它的奥秘。

为了帮助自己默想,我逐字逐句地研究启示录第四章,使用圣经本身作为注释。我在但以理书和以西结书里,找到了最显著的类似描述,它们使得约翰所描绘的情景更加栩栩如生。

(参考但以理书七章9〜10、13节;以西结书第一章;马太福音十九章28节;列王纪上廿二章19节;启示录第五章,十五章2节,二十踹4节;腓立比书二章5〜I1节。)

当我继续研读时,神的位格、天上的宝座,以及当我们祷告、敬拜、赞美神时,那儿所发生的事就变得愈来愈真实。

我不是指使用「新世纪」(New Age)的某种仿造的想象技巧。当我想象约翰在启示录第四章所描述那令人肃然起敬的情景,我便更加喜欢与耶稣进行神圣的相交。我不再「对着空气祷告」;相反地,我常常将思绪集中于坐在荣耀宝座上那位充满威严、有位格的神,而且我对着祂的心说话

在启示录四章1节中,约翰说:「此后,我观看,见天上有门开了。」在异象中,这位年迈的使徒能够直视天上宝座的核心。读读他那令人敬畏、亲眼目睹的记述:

「我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐着的,好像碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好像绿宝石。宝座的周围又有廿四个座位;其上坐着廿四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出;又有七盏火灯在宝座前点着;这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物,四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼晴。他们昼夜不住地说:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。」(启示录四章2〜6、8节)

这里呈现的是一个施恩的宝座(参考希伯来书四章16节)。这不是律法主义或宗教的宝座。神邀请所有的信徒来到这个宝座前,得怜悯、蒙恩惠、求神作随时的帮助。但是,这个宝座的意义不只如此。

这个宝座是一个永恒的事实。它不是当我们去到天堂、

第一次看到它时,才成为事实——它现在就是一个事实。它不是因为我们有困难才存在,因为从永恒的过去,它就存在了。天地被造之前,它就稳稳地被安置在永恒里了。

耶稣基督在十字架上完成的工作,使软弱者和伤心者都可以自由而不受谴责地,来到这个宝座前

天父让基督从死里复活,让祂在天上坐在祂的右边,让万有都臣服于祂的脚下,使祂为教会——祂的身体——作万有之首(参考以弗所书一章20〜23章)。主耶稣让所有藉着祂来到神面前的人永远得救,因为祂永远活着,为他们代祷(参考希伯来书七章25节)。

神的灵不断召唤地上的圣徒活在祂的宝座前。有一天,我们会欢欢喜喜地将我们的冠冕放在这个宝座前。这些冠冕代表我们的属灵成就:我们顺服地行在主前,并且与圣灵在我们的生命中的善工同工(参考启示录四章10节)。然而,我们首先必须学习一件事:带着对耶稣的忠诚和热情,将我们的心摆在神的宝座前

为生命找到意义

这个充满神恩典的宝座,是全宇宙最令人叹为观止的地方。它是整个创造次序的根基,是一切的核心,是一切的目的,因为创造万物的神坐在宝座上,而万物都是为了祂的愉悦而存在的(参考启示录四章11节)。

当我们站在那坐在审判宝座上的神面前,祂对我们的看

法将是惟一重要的事。当我明白生命中惟一重要的事,就是神认为重要的事,我就更加明白我的生命意义。

惟有当我们了解自己的生命是否顺服坐在天父右边的基督耶稣,我们的生命才有意义。倘使我们不再定睛于耶稣,我们就失去了与事实、目的,和次序的连结;倘使我们不再将神的宝座视为一切成为我们生命目的之事物的核心,我们将失去灵性的平衡和情感的稳定,将失去忍受诱惑和艰难的决心(参考雅各书一章12节)。我们将失去祝福敌人的动力,失去神藉由我们的服事释放祂大能的主要理由。

当我们没有觉察坐在宝座上的天父,没有觉察坐在祂右边的耶稣,我们会以为自己的问题无法获得解决,而我们的失望似乎难以忍受。我们忘了一件事:除了那位坐在宝座上、有位格之神的事实,其他一切都会过去,没有一样事物有任何的重要性或意义。除了讨神喜悦的事物,其他一切都是短暂的

神的家 

留意众天使和廿四位长老如何称呼神。他们称祂为「昔在、今在、以后永在的全能者」(启示录四章8节),以及「坐宝座的」和「永永远远」活着的神(参考启示录五章13〜14节)。

但是,耶稣教导我们称祂为「我们在天上的父」(马太福音六章9节)。保罗提醒我们,我们领受了儿子的心,因此我们呼叫「阿爸!父」(罗马书八章15节)。

众天使并没有称神为「我们的父」,惟有耶稣和重生的信徒拥有称神为「阿爸,父」的特权。这些信徒已经成为神的儿女,因着基督在十字架上的工作,他们与神建立了蒙福的父子关系

敬拜的共同生命体 

耶稣要我们如此祷告:「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(马太福音六章10节)神在地上的共同生命体——教会,神的家——是已经存在于天上的一个更大共同生命体的一部分。

我们在天上的家人,充满了对神的敬拜和爱慕。他们注视着宝座上耶稣的伟大、美好,和荣耀。他们深爱着神的儿子。地上的教会也是一个热情的、敬拜的共同生命体,是为了完全献给祂而存在的。神在天上和地上之共同生命体的目的,都是以宝座旁的敬拜作为开始和结束的。

可悲的是,许多基督徒很少来到这个荣耀的宝座前。这不意味着这些信徒是伪善者,也不意味着他们对神没兴趣或冷淡。许多真诚的信徒渴望和神建立一个更令人满足的关系,并且期望经历神的同在。然而,他们没有快快地将这种渴望和神的一个要求连结在一起:花更多时间在祂面前,领受祂更多的祝福

今日的教会普遍很少定睛在神的宝座上,这意味着许多信徒没有如神所愿地得到祂丰盛的恩典。许多基督身体里的人没有和坐在宝座上那位可畏的神接触;他们太忙碌了,因而忽略了这项神圣的特权。

许多人不明白一件事:神希望我们在上天堂之前,得以一窥祂宝座的荣耀。结果,由于这方面的疏忽,今日的教会受到严重的创伤。倘使我们忽略以这种方式和神的心意相遇,教会就无法发挥正常功用。

如果我当时享受神的同在,纵使别人错待我,我却不会感到太困扰。然而,倘使我当时并没有享有神亲密的同在,我就很容易被激怒和打扰。当这种情况发生时,我会退到一个安静的地方,在那儿待几个小时,让自己沉浸在一些经典著作中——例如陶恕和派博(John Piper)的书、清教徒的作品,或者诗篇和雅歌。这个操练就像一种良药,使我的精神为之一振,让我的心得着平静,有时甚且让它翱翔。不管受到什么困扰,触摸神的同在后,这些困扰就不再是一种重担了。

在国际祷告之家,我们邀请实习生专注于和耶稣之间的亲密关系,将其当作属灵生活的基础。虽然我们祷告的一个主要功用是成为代祷者,但是,我们每周都有敬拜的时间是坐在耶稣脚前。如此一来,我们以一种祷告的方式让神的话渗透我们的心。我们向同工强调一件事:除了为复兴及公义的突破代祷外,花时间在宝座前敬拜耶稣也是一件非常重要的事

倘使我们没有以耶稣的位格为注意焦点,倘使我们没有时常享爱祂的同在,藉此柔软我们的心,我们就无法成为一个充满动力的群体,也没有力量彼此服事并深入相交。倘使我们尝试彼此亲近却没有同时亲近耶稣,争吵和分裂必然会出现。

教会若要按照神的计划发挥作用,惟一的途径就是让耶稣成为我们生命一个活跃的中心。倘使我们没有以耶稣为中心,就必须重新这么做。

使徒约翰描述了在异象中,四个活物和廿四位长老俯伏在主耶稣——神的羔羊——面前,「各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。」(启示录五章8节)我相信这里的琴象征我们的敬拜,而香是指我们上升到神宝座前的祷告,这宝座是设立在众天使当中的。

约翰描述信徒站在玻璃海上,在神的火焰当中敬拜(参考启示录十五章2节)。

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