《在基督耶稣里》第1章 在基督里(1)——倪柝声

(音频在最下方)

1章 在基督里

读经:

「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,」(林前一30上)

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)

前几天晚上的信息都是零碎的,从今天晚上起比较有些系统。盼望接下来这几天,你们要让「在基督里」这件事深深刻在你们心里。「在基督里」这四个字顶简单,但意义顶深。

如果没有在基督里,就没有福音;如果没有在基督里,就没有教会;如果没有在基督里,根本就没有基督教,没有救赎,也没有救恩。

神所作的一切,都是在基督里作,不是在人里作;神在我们里面所有的一切,乃是在基督里。今天晚上是序言,接下去每天晚上,我们要多知道一点关于在基督里的事。

全世界只有两个人

以弗所书一章三节说,「他(神)在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(「各样」也可以翻作「一切」。)我们读这节圣经的时候,可能会认为神的话很麻烦,很累赘,把「在基督里」加在天上属灵的祝福之前,似乎是不必要的。神的话为什么这样说?我们如果明白这件事,就会明白基督教;我们如果明白这件事,才会知道神一切救赎的计划,也才会知道在圣经里,神一切的工作是如何。

在神救赎的计划里,神不直接对付个人。圣经给我们看见,神对待世人,不是以个人来看待,乃是以团体来看待。神不看你个人犯多少罪、作多少坏事,神只问你在亚当里如何。人多注重个人的罪,但神是把全世界的人都包括在一个人,就是亚当里面。在这个人里面,你能够看见你自己是如何。他没有出问题,你在他里面也没有问题;他出问题,你在他里面也出问题。

照圣经的原则来看,全世界只有两个人。圣经说,亚当是第一个人,是首先的亚当;基督是第二个人,是末后的亚当(林前十五45)。有人要问说,他们之间的许多人如何算呢?怎么世界上明明有许许多多的人,却说只有两个人呢?因为在神眼中,所有的人都包括在这两个人里面;在这两个人之外,没有第三个人,没有另外的一个人。你或者是在亚当里,或者是在基督里。亚当好像是一个极大的人,你一从母腹生,就存在这个大亚当里面。然后当你信主重生时,你就被迁到基督里。

在亚当里

我曾看过一幅图画,上面有一个女人穿着大裙子,有许多小孩藏在她的裙子底下,神看人也是这样。人乃是在亚当里作人,神就是将人叠接在亚当里。我们把子女归入父母,父母又归入祖父母里,一直归入前一代,直到亚当。这样我们就能看见,所有的人都在亚当里

今天我们看自己是由亚当出来,实在说,我们乃是在亚当里。因此亚当那天作了什么事,我们也都作了什么事。亚当和夏娃在伊甸园里犯罪时,你我也都在那里犯了罪;亚当作的,就是你我作的

所以,什么叫作在亚当里?再打个比方说,我在开封的时候,有一个人问我,什么叫作在亚当里;那个人请我用比喻说明。我回答说:「中国人都说,我们是由始祖黄帝传下来的。黄帝有一次与蚩尤打仗,假如那时不是蚩尤被打死,乃是黄帝被打死,你说现在还有中华民族么?」他回答说:「没有。」我说:「为什么黄帝死了,就没有中华民族?」他说:「因为黄帝死了,我们也死了。」我说:「黄帝死他的,我们活我们的。」他说:「不行,因为我们是由黄帝出来的,黄帝死了,我们也都死了。」你看见了么?蚩尤不必杀死我们每一个人,他只要打死黄帝,就没有我们这些底下的人。

圣经里所说的亚当就是这样。我们不必每个人都犯罪,凡是从亚当出来的,都犯了罪。亚当所经历的,就是我们的经历。哥林多前书十五章说,在亚当里众人都死了。亚当死了,所以全世界的人都死了。你不必去查考你个人的历史,你只要在亚当里,他所经过的一切,就是你的历史

神救赎的工作乃是在基督里

神救我们也用同样的原则,我们乃是在基督里得救。主怎能替我们死,使我们得救?从个人方面讲,我信主就得救;从团体方面讲,我们乃是在基督里受了审判。

比方这筒里的粉笔,好比我们这许多人在十字架上的基督里。我不必把粉笔一枝一枝丢在海里,我只要把这个筒子丢在海里,所有的粉笔也都在海里。筒子在那里,粉笔也在那里。

照样,我们在基督里,基督的经历就成为我们一切的经历。他在十字架上受审判、被钉死、复活、升天,我们这些在他里面的人,也和他一样受审判、被钉死、复活并升天,他所经历的一切,就是我们的一切。在基督里,神看我们都像基督,都有基督的经历。这就是神救赎的工作。

如何能在基督里

有人问我说,我们如何能在基督里?我回答说,比方我倪某人有一百五十磅重,有能力将粉笔放入筒子里。你想,创造宇宙万有的神,比一百五十磅重的倪某人有力千千万万倍,他难道不能将我们放在基督里么?

请看哥林多前书一章三十节,我们得在基督里,是谁作的?乃是本乎神。我是在基督里,但我不知道我是怎样得以在基督里,正如粉笔在筒里如何,粉笔自己也不知道。但只要粉笔放在筒里,筒如何,粉笔也就如何。

如何进到基督里,我不知道,但我知道神已经把我放入基督里,基督如何,我也就如何。我们必须注意一件事,就是神救赎的工作,不是对付个人,乃是对付基督

今天神在世界上立了二大营,就是基督营和亚当营人今天有权选择在亚当里或在基督里。你在亚当里,结局就是灭亡;你在基督里,结局就是得救。神不在亚当之外作什么,神也不在基督之外作什么。

有一个人问说:「你看我能不能下地狱?」我说:「你很有资格。」他回答说:「我这么好的人,还下地狱?」我说:「你早有资格了。我不问你这人自己如何,是好或是坏,只问你是在基督里,或是在亚当里。你不必偷盗、杀人,或犯什么大罪,只要你在亚当里,就有资格下地狱。」

我记起圣经里有一件事很奇妙,这事记载在希伯来书里,希伯来书不容易读。作这卷书的使徒证明,基督超过摩西、约书亚、旧约的天使和亚伦,他拿基督与他人比。其中所比较的一件就是,基督作祭司比亚伦更高

使徒如何证明这件事?他说,基督作祭司乃是按照麦基洗德的等次,按照这人的祭司职任而来;亚伦是大祭司,他的祭司职分是由利未而来。亚伦有一个先祖亚伯拉罕,亚伯拉罕有一天和别人打仗,得胜后,将所得的十分之一给麦基洗德(麦基洗德就是基督这一面的祭司职任),由此就证明亚伦不及基督。

亚伦是利未的后代,利未是雅各的儿子,雅各是以撒的儿子,以撒是亚伯拉罕的儿子,而亚伯拉罕献上所得的十分之一给麦基洗德。当亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德时,以撒在他的腹中,雅各更小,利未又更小,所以也藉着亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德。

因此按着麦基洗德等次尽祭司职任的基督,当然比按着利未祭司职任的亚伦更大(来七1-10)。

在基督里就有神一切属灵的福分

有一次我与几位读生物的大学生谈话,我告诉他们,按照圣经,父亲的年岁比儿子的年岁小,儿子比父亲年岁大。我为什么这样说呢?因为生命的源头从始祖起,至父亲已有六千年,现在儿子若活到三十岁,则在这六千年上又加上三十年,岂非儿子生命比父亲生命长?

以前我们如何有亚当的生命,今天我们也如何有基督的生命。当我们接受亚当的生命时,就成为亚当的一部分。今天在基督里也是一样,我们在基督里,接受了基督的生命,就是基督的一部分。所以基督里的一切,就成为我的。这乃是圣经里神救我们的方法。

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