《在基督耶稣里》第2章 在亚当里与在基督里(2)——倪柝声

(音频在最下方)

所以我们要说,「感谢基督,不是我,一切荣耀都归给基督,一切乃是基督作的,不是我自己作的。我乃是在基督里接受一切。」在基督里是唯一的条件,再没有第二个条件。只要在基督里,我们就是新造的人,旧造都过去了。

问题全在于你在基督里或在亚当里。犯罪或得胜,沉沦或永生,与你自己无干,乃是看你在那一个人里。这就是神在圣经里所说的救法。神救我们,乃是将我们放在基督里。神对付基督,就对付了一切。你还记得粉笔与筒的比喻么?筒在那里,粉笔就在那里;筒的命运,就是粉笔的命运。粉笔不必想自己如何,只问筒如何。我们与基督的关系也是这样,不问我自己如何,只问基督如何。我既在基督里,基督如何,我就如何。

在基督里不被定罪

我们还要读两节圣经,罗马书八章一至二节:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」这两节说到那种人不被定罪。我们以为悔改、行义、作好人,就不被定罪;但神乃是说,在基督里的人,就不定罪了。在基督里就够了,就这么多,无须再作什么。在基督里的人,就不定罪了,没有别的条件。

为什么在基督里的,就不定罪?因为基督在十字架上受审判时,我们也在基督里受了审判。基督所受的刑罚,就是我们的刑罚。基督在十字架上的经历,就是我们的经历。在基督里的,就不再定罪,「再」就是第二次。

第一次是基督在十字架上受刑罚、被定罪,如今我们在基督里,基督已经为我们担当了审判,已经足够了。所以不能第二次再在亚当里定罪。我若欠了一百元,以后又还了,债主就不能再向我讨那一百元了。我们既已一次在基督的十字架上了结了,受刑罚了,所以「如今」在基督里的,就不定罪了。

我人大胆不大,从前常想将来下地狱不知会如何。有几次生病,乃是因为怕下地狱不知会如何?今天,我相信神已经一次在基督身上,把我审判、刑罚了,今天我顶欢喜,因为如今在基督里,我就不被定罪了。雷弟兄是作生意的,若是有人向你告贷,到年底,你把款项收了以后,就不再向人收款了,是不是?全世界上所有诚实的人都是这样。感谢神,我的一张欠款条,基督在十字架上已经替我还了,神不能再向我要了

在基督里不再无能

欠债的人都怕人来讨债;没有欠债的人,又怕借债。如果你只赚一元,吃一餐饭就用完了。你这样无力,不欠债怎么办?好像我们信主以后也是这样,常担心虽然罪得了赦免,但不能避免再犯罪,怎么办?罗马书八章一节里「定罪」这个辞,三十年以前只译作定罪。

那时,有一个希腊文专家监定原文,寻出在希腊文里,「定罪」这辞有二种不同用法,有官厅用法和民间用法。官厅用法是「定罪」的意思。但民间的用法不是定罪,乃是「掣肘」,或「无能」的意思。所以这节乃是说,在基督里不再定罪,并且也可以不再无能了

在亚当里我们无能抵挡罪,我们是残障的。我们对许多罪是无能的,不能胜过。我们立志、祷告、用力,都失败,但如今因着在基督里就有能力。基督是大有能力的,一切在基督里的,都不再无能,乃是有能了。

问题不是你本身有何大能,问题乃是由基督传来的有多少。在基督里就能得着一切出于基督的。所以一切的问题都在于——你是否在基督里?

生命圣灵的律在基督里的释放

为何在基督里就不定罪,并且有能力?二节说,「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」「因为」不能放在前头,必须前面先有一句话,然后再说「因为」。「因为」是用来解释、核对第一节的事,第二节乃是说到第一节的原因。

二节说到律。律是什么?律就是一条永不改变的定理,律乃是一直一直如此。中国有一条法律说,杀人者处死;这是一条律,因为不论张三或李四杀人,都必须死。地心引力也是律,任何东西都是向下落在地上,无论在今天或明天,无论在南京或北京,任何东西往上丢,结果都会向下落到地上。这就是律。

这里说罪乃是律,意思就是罪是一直如此的,人犯罪是一直如此的。无论谁,无论今天或明天,都会犯罪。比方我很容易生气,如果我遇到陈某人就生气,我遇到同样的人,又生气。同一样的试探,都有同样的表示。人都会骄傲、发脾气,只要遇到同样的试探,都会骄傲或发脾气。每次遇到相同的情形,就犯那同一件罪。

我们少犯新鲜的罪,我们都有自己私家特别本领的罪,那就是律。你每次所遇到的罪都是熟悉的,或者你也许遇到它几十年了,每次都犯同样的一件罪,或几件罪。我们犯罪会容易觉得,但你知道罪的律么?罪不只是行为,罪乃是律。

这节父说到死的律。死是什么?死在圣经里的定义就是:极端的无能。比方,一个人生病,你应该安慰他几句话,但你不能作到,这就是死的律。你知道需要圣洁、公义、忍耐等,但你作不来,这就是死的律。

今天坐在这里的男女,都私下受到罪和死的律的捆绑。你每次失败都是犯某一件罪,你每次作不到的也是某些事。也许你犯的罪,别人无力犯,但你所作不到的,别人能作到。总是每个人都有他自己的罪和死的律。

但这里有一个方法能够胜过罪和死的律,那就是生命圣灵的律。生命圣灵的律在基督里使我们脱离罪和死的律惟有基督不受罪和死之律的支配。比方,我手中这本《新约全书》今天虽然不动,但它里面一心一意都想向下落。今天所以不落下,乃是因为有反对的力量。我三只指头的力量阻止它向下落。地心引力是一种力量,拉它向下落,我手指的作用也有一种力量,反对它向下落。因此我的手拯救这本书脱离地心吸力,我的手乃是这本书的救主。

主对我们的拯救也是这样。主是用圣灵抵挡我们犯罪的力量。我们手指的力量虽小,但能抵挡地心的大吸力。这本书是否要立志、用力、盼望或祷告,使自己不往下落呢?不,乃是我的三只指头使它不落下。今天我们得救也像这样,不是我们作什么,乃是我们在基督里,生命圣灵的律就拯救我们脱离罪和死的律。救你免沉沦的工作,根本与你无分。得救也是这样,只要在基督里就成了。胜过罪,也是只要在基督里就足够了。一切都在基督里完成了。

一切在于基督

我感谢神,我得救、罪得赦免、得称义、得永生等,没有一件是出于自己的,都是出于基督。所以主说,他是初,他是终(启廿二13)。感谢神,我被放在基督里面,前后左右都是基督,一切的地位都是基督。

基督,基督,万有都是基督。我们算什么?我们所有算得数的,只在基督里。昨晚我说到何谓在基督里,今天晚上我说到,在基督里如何胜过罪。我真不知该如何对你说,我们真是一无用处,一切都是基督,基督,基督。基督是一切,一切都在于基督

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