《在基督耶稣里,神完成他目的的路和得胜的生命》第2章 神如何完成他造人的目的(二)——倪柝声

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2 神如何完成他造人的目的(二)

神的补救

本来神只要作一步的工夫,就是叫亚当接受神的生命。人只要接受神的生命,神就能达到他造人的目的。但是亚当犯罪了,现在神就必须作两步的工作。神在伊甸园里只要作一步,就能成功他的目的,但人出了伊甸园后,神就必须作两步。

首先神必须对付人的罪,其次他要叫人接受他的生命。神要人接受他的生命,这是神在万古以前所预定的旨意;而神对付罪,拯救罪人的救恩,乃是神的补救法。神原初没有要亚当犯罪,亚当犯罪乃是中途插进来的。所以神对付罪也是插进来的,不是原初预定的。比方,你每次坐车,绝没有定意要车子翻覆,乃是要平安到达目的地。但也许这次出了意外,车子翻覆了,你受伤了。这样,你就必须疗伤,并且修理车子,再开到目的地。同样的,神造人有他自己的目的,但人堕落了,所以神就必须作一件补救的工作,然后再把人带回到他的目的。

神如何达到他原初的目的

现在我们就要来看,神如何拯救我们,如何使我们达到他原初造人的目的。人堕落以后,不只需要从罪里被救出来,也需要从「人」里被救出来。圣经的特点就是,罪人不必再作罪人,人也不必再作人。阿利路亚!我们可以不再作罪人,也可以不再作人。

神是要人活出神的生命,说人所不能说的,作人所不能作的,活人所不能活的。不然,你还不过是在伊甸园里的亚当,还不是神心意里的人,还不是神的儿子。神的目的,乃是要把他的生命放在人里面,叫人活出他来神在人里面,人就能成为神的儿子,就能顶平常的活出山上宝训

血的必须

人堕落之后,最大的问题,乃是人成了罪人,人有了罪。因着人有罪,所以圣经就说需要有血。利未记十七章十一节说,血里有生命,所以能赎罪。希伯来书九章二十二节说,「若不流血,罪就不得赦免。」圣经里有四百多次说到血。人有罪,就必须受刑罚,这刑罚就是要流血血出去就是生命出去,生命出去就是魂出去,魂出去就是人死了

逾越节的图画

旧约的逾越节乃是神救赎工作的一幅图画。出埃及记十二章二至十三节说到逾越节。在逾越节里,神乃是藉着一只替死的羊羔,叫人的罪可以除去,免去神的刑罚。神告诉以色列人,灭命的天使要来,凡房屋的门楣和门框上没有涂羊羔血的,那家的长子必要被杀死。

长子是罪人的代表,因为头一个人是出于地,乃属土(林前十五47)。以色列各家宰羊羔,把羊羔的血涂在门楣和门框上。这血乃是客观的,不是为人的,乃是给神看的。你在屋子内,你不能看见血,这血乃是给神看的

神是说,「我一见这血,」「我」字非常要紧。基督的血不是给你我看的,乃是给神看的。问题不是你怎样涂血、怎样对待血;问题乃是谁在看血一个罪人可以向神说,「求你照你看血的价值,成就在我身上。」这是逾越节所成就的。

合乎神的公义

有一次我去九江,在途中与一个回教徒谈道。我对他说,神若设立一个救法,必须与他的公义和圣洁相合,也就是说,这救法必须神看为好,我们也算为好。不是你想什么方法能得救,乃是你必须相信神的救法是足够的

公义的神若看为可以,不义的人当然也看为可以。神把一切都作好了,我们还要作什么呢?我们可以说,「感谢主,我的罪都得着赦免了,无论什么大小、光暗、高尚、下流、好坏的罪,主的血都遮盖了。现在我来见神,不必害怕了。」神说,罪都已经解决了,我也说罪已经解决了。这就是信心。

有一次慕迪与一个人谈话,这人怕基督的血不够洗他所有的罪。慕迪告诉他,假若挪亚的媳妇进了方舟,又怕方舟漏水,她会不会因此不得救?他说,当然不会。慕迪就指出他对基督的血的看法,并不能影响这血本身的功效。这就叫那人醒悟了过来。

基督的肉

感谢神,藉着基督的救赎,我们的罪得解决了。但是罪得解决,不过是神作工的初步。如果你能够看见神在永世里所成就的,你就知道对付罪不过是补救的法子,你前面还有好长的路要走。当你被血赎回之后,你还必须吃羊羔的肉,过红海,出埃及,经过旷野,进入美地。以预表来说,这就是从世界出来,经过今世,进入千年国里

从逾越节的图画里,我们能够看见,神的救法有两步:第一,血的救法,这是客观的,在外面的:第二,肉的救法,这是主观的,在里面的。你吃了东西,过三个小时、六个小时,那些东西就变成你的一部分。同样,你吃羊羔的肉,就是基督的肉,基督的生命就成为你的一部分

这意思是你吃了基督的肉,从今以后乃是神在你里面活着。基督的肉代表神的生命我们不光接受基督血的救赎,使罪得赦,我们也吃基督的肉,好得着他的生命圣经中有两条线很清楚:第一,血的线;第二,肉的线。血是代表基督救赎的死,肉是代表基督非救赎的死。

今天的基督徒有一件顶大的难处,就是没有力量胜过罪。你有力量胜过罪么?你有力量作一个完全的基督徒么?恐怕所有的人都要说,没有。每一个基督徒身上都有一、二件罪是常常犯的。有的罪,你已经与它来往数十年,这罪是你自己私下的罪,这罪是你所专门犯的罪。

比如有的基督徒态度刚硬,有的行事不义,有的作人不清洁,有的骄傲,有的心不清,有的吹毛求疵。这样的人是被血涂了,但是肉还没有吃。血的福音,叫人在神面前能够站立;肉的福音,乃是叫人活在世上,如同神的儿子当日活在世上一样。这个活的意义甚大,甚至比血的赦免更大。

基督之肉的功用

现在我们要来看看主的肉的功用。在约翰福音六章五十一至五十八节,主没有注重他的血,只注意他的肉,因为他的肉成生命树所没有成的事主说,他的肉是为世人之生命所赐的;不是说为罪人所赐的。他的肉乃是世人所缺乏的。神的目的乃是要人得着肉;血不过是手续,血不是神的目的。

这里「世人」二字用得十分好,不是说「罪人」,乃是说「世人」。当时犹太人听到这里,不能会意,就说,「这话甚难,谁能听呢?」(60节)今天晚上在这里,必定有人心里也问这同一句话。二千年前,这话已经问了;今天你如果也问这句话,你可以在这段圣经里找到答案。

主由天上降下来,乃是作赐生命的粮。五十三节把肉放在第一,把血放在第二,可见神所注重的是肉,不是血;血不是放在第一位。在这段圣经里有六次说到肉,四次说到血,并且血都是放在肉后面的。我们能够看见,血是次要的,不是主要的。赐生命的是肉,不是血

五十四节主说,「吃我肉喝我血的人就有永生。」我在泉州遇到一位传道人,这人不吃血,并且到处教训人不要吃血。我对他说,「你不要光传主的血,也要传主的肉。」光要他的血,而不要他的肉,是不可以的。

五十七、五十八节需要有一点解释,「肉」就是代表主耶稣。「吃我」的意思是吃我的肉,因为肉是为着吃,血是为着喝。肉是可以吃的,意思是主耶稣已取了一个可接受的形态、可吃的形态。五十八节又有一个吃。只有吃,才能使我们达到神的目的,才能使我们作神的儿女。我们吃基督的肉,就是接受了基督的生命

我们在基督里所得着的,比我们在亚当里所得着的更多。亚当堕落,成为罪人;今天我们不仅恢复原来的地位,不再作罪人,并且藉着吃基督,作了神的儿子。如此,我们就达到了神造人的目的,而这目的乃是亚当所没有达到的。

在擘饼聚会里,我们看见杯,也看见饼。神的目的是在饼,不在杯。杯不过是补救的。神不是说喝杯,神乃是说擘饼。神的目的不是要叫他的儿子来钉死在十字架上,神的目的乃是叫他的儿子来把他的肉赐给人。神的儿子钉在十字架上,不过是补救的。

擘饼不单叫人记念人是有罪的,更叫人记念人是缺乏生命的。希伯来书二章十四节说,世人因怕死而作奴仆,神的儿子乃是要藉着死,败坏掌死权的魔鬼。儿女既然同有肉与血,所以他也取了有肉有血的身体,好藉着肉身受死,来败坏掌死权的魔鬼。乃是先有肉,后有血;肉是目的,血是手续。

我得救后,有十年之久不明白饼的意义,我以为血是第一要紧的。我每逢擘饼时,面对血,就很会赞美;但面对肉时,就觉得可有可无。后来我才知道肉才是目的,所以肉由起头就有,血乃是到创世记三章才有。

肉乃是指明由死释放出的生命血乃是指明救赎的死血为叫我们与神之间的拦阻能够除去,肉为叫我们得着神的生命,成为神的儿子,完成神造人的目的

主设立晚餐时拿起饼来说,「你们拿着吃;这是我的身体。」(太廿六26)主是说「身体」,不是说「尸首」。尸首是表明死了,主是把他「身体」的肉给人吃,这表明主是把他活的生命赐给我们。我们能够看见,神始终的心意,乃是要人得着他儿子的生命,好成为他的众子。

我们要知道,接受神的生命乃是神直接的目的因着亚当堕落了,所以神必须作两件事:第一,除去罪;第二,赐生命。或者说,第一,流血;第二,赐肉给人吃

这一次聚会里,头几个晚上我们是先看客观的真理,末了几个晚上,我们才接下去看主观的经历。

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