《在基督耶稣里,神完成他目的的路和得胜的生命》第10章 背起自己的十字架(1)——倪柝声

(音频在最下方)

第10章 背起自己的十字架

读经:

「耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我;因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」(路九23-24)

「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」(腓三10)

神客观的救恩与主观的救恩

神造人的目的,并不是要受造的人仅仅生养众多,遍满地面,他乃是要得着众子,就是要得着一班有神生命的人。这班人不但外表有神的形像,里面也有神的生命

神在伊甸园里,本来只要作一件事,就是叫亚当接受他的生命,神的目的就达成了。但亚当堕落之后,神就必须作两件事,首先,对付罪;第二,对付人神对付罪,就叫人不再作罪人;神对付人,就叫人不再作人。罪人与人都需要神的恩典。罪人需要神的恩典,好得着赦罪;人也需要神的恩典,好得着神的生命。

亚当在乐园里需要神的恩典,亚当在乐园外也需要神的恩典。头几个晚上我们看到,神在客观一面,解决罪人和人的问题,乃是藉着血的代替,及十字架的带同。后几个晚上我们看到,神在主观一面,解决人的问题,是在神的生命的层次,乃是藉着基督的肉作我们的生命,使我们能活出他的生命来

神不光有客观的救恩,也有主观的救恩,逾越节的血代表客观的救赎,逾越节的羊羔代表主观的救恩。以色列人无论大小,都得涂血吃肉,主藉这浅显的表号,叫我们认识客观和主观的救恩,藉着涂血,我们得着客观的救恩;藉着吃主的肉,我们自己一天天减少,主一天天从我们里面活出来,这就是主观的救恩

今天晚上,我们还要加上末了一项,就是背十字架。我们可以列一个图来说明。

我不知道有多少人知道这图表的宝贝?如果有一次的聚会说到这图,需要入场券的话,我愿意出一百镑来听。现在我要详细来说到这个图。

基督的血与十字架为解决罪和旧人

首先我们要来看罪人,罪人里面分为二方面:一是罪,一是旧人。罪如工厂的出产品,旧人如工厂。因为旧人坏的缘故,所以你所生产的东西都是罪,你所出产的没有比罪更好的了。主的血乃是用来对付那些产品,就是对付人的罪,洗净我们的罪,成功永远救赎的事

洗罪的功效有两面,第一面是在神面前洗,第二面是在人身上洗;一面是除去神面前的罪案,使罪得赦;一面是除去人良心的亏欠血并不能洗人的心,乃是洗人的良心

因着主在十字架上流了血,罪已经受了审判,神就要赦免人的罪。这是顶公义的法子,叫人不再为罪挂虑、忧愁,人就可以得平安了。在旧约里大麻疯得洁净后,祭司要用血洒圣所七次,也要在人身上洒七次(利十四19,四6,十四7)。这表明罪在神面前得赦免,人就得平安。

血不能洗我们的旧人、我们的自己,以及我们的邪情私欲,全本圣经没有一次说到血能够洗旧人。旧人必须钉死、取消;旧人除了死,没有办法对付,就是神也没办法。旧人只能用十字架来了结。所以基督的十字架乃是为对付我们的旧人

罪人的罪是由血来对付,罪人的旧人乃是由十字架来对付血是基督代替的死,代替我们罪人受神审判,为使罪得赦;十字架乃是基督带同的死,带同我们的旧人一同钉死,为使旧人了结

主的肉与我们的十字架

关于人的部分,你看见也有两方面,一面是人里面有一个积极方面的缺乏,就是缺乏神的生命。另一面就是人天然、凡俗的生命,这是消极一面的需要,就是需要被了结。

在此我要对未信的人说几句话,不论你是好是坏,只要你没有基督的生命,你就与神无分无关。比方,我有十多个好朋友,有一次他们请我去一个陈姓的祠堂吃酒席,但因着我不姓陈,所以就无分于那祠堂的交通。你并不需要犯什么不得了的罪,才是罪人,只要你仅仅是一个人,你与神的生命就分开了。

神的救法,神要人得着他生命的方法,乃是把他的肉给我们吃主的肉代表他由死所释放的生命,主的肉就等于生命树的果子。肉与果子都是可吃的部分。果子是树上可吃的部分,肉是动物身上可吃的部分。所以我们吃主的肉,就是得着亚当在乐园中所失去的福分

血乃是基督代替的死,十字架乃是基督带同的死;而肉乃是基督释放生命的死,为要叫人吃他的肉,可以得着新的生命,就是神的生命

然而,我们要如何让肉,就是神的生命活在我们里面呢?乃是藉着实行的十字架,就是背十字架背十字架表明我接受神所作的工,也就是我丧失自己魂的生命、天然的生命,我让基督从今以后在我里面活着

亚当犯罪之后的人叫作「旧人」,亚当犯罪之前的人叫作「人」。当神把你与基督同钉在十字架上时,他乃是把你的旧人钉死,他并没有把你这「人」钉死,所以你的手、脚、头脑、意志、感觉还在,你的人格、自己、天然的人还在

那么加拉太书二章二十节说,「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」这话怎么解释呢?这节圣经里有两个不同的「我」,一个是旧人的「我」,一个是人格的「我」,个格的「我」。头两个我是旧人的我,后一个我是人格的我。旧人的我是藉着与基督同钉十字架来对付,人格的我是藉着背十字架来对付

两面的十字架

我们所有天然的生命,作人的生命,乃是凡俗的,是动物的生命。亚当还在乐园的时候,并没有犯罪,但他的生命是凡俗的生命,没有神的生命在里头。所以天然的生命还需要受对付,动物的生命还需要更深的对付,否则神的生命就被人的体壳包住了。

好像主耶稣在地上时,他里面神的生命被马利亚所给的身体包着,无法释放出来。但因着主能对付人凡俗的生命,所以他身上神的生命能够表显出来。对付旧人与凡俗的生命,都需要用十字架。这两面的对付是否相同呢?

不,第一面的对付,乃是基督的十字架,是他钉十字架,为的是对付你我有罪的自己;这是已经成就了的事实第二面的对付,乃是你自己的十字架,是你背十字架,为着对付你天然的自己;这是天天去成的事实

背起自己的十字架

圣经里各部分的工夫都有一定的用处。比方一张椅子,椅脚若倒过来放,就没有人能坐。我们对两面的十字架也要摆对。「基督的」十字架需要「信心」,你一信就成;其目的乃是对付罪的本身

「我自己的」十字架不是用相信,乃是需要顺服;其目的乃是对付未犯罪之前的自己。这个己只有藉顺服才能被对付

为着大家的益处,有一件事我必须提起来,这不只是定众人的罪,也是定我自己的罪。有的人你与他同在,你很喜欢他,他的话很好,没有罪,也没有污秽,然而也不叫你觉得有神。虽然也许他提起神的事,但你只觉得他很有智慧、很聪明,却不叫你看见神。这乃是出于凡俗的生命口才好、办事能力强、性情好,这些都是天然的,不是从神的生命出来的

有的人你在他旁边,你很喜欢他,他能使你快乐,这种天然的好最拦阻神的生命。天然的生命,就是一切由你父母腹中所带出来的生命,就是你的生命除去那犯罪的生命所留下来的。旧人的生命、天然的生命,足够把神的生命遮蔽,使他不能释放出来

主在路加福音九章二十三节说,「若有人要跟从我(这意思是若有人要活出一种生命,如他在世上所活的生命一样),就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」二十四节接着说,「因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」二十四节开头的「因为」,说明二十四节是解释二十三节的。

这里的生命乃是「魂生命」。每个人都要保存他的「魂生命」、「动物的生命」、「天然的生命」。这生命包括我们天然的爽快、优点,和高尚的美德等

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