《在基督耶稣里-基督与生命》第4章 在律法书、诗篇和先知书里的基督——倪柝声

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第4章 在律法书、诗篇和先知书里的基督

读经:

「耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」(路廿四25-27)

「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」(来十一24-26)

「以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。」(约十二41)

「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子;既看见了,就快乐。」(约八56)

「大卫指着他说,我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动;所以我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中;因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐。……大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说,他的灵魂,不撇在阴间;他的肉身,也不见朽坏。」(徒二25-28、30-31)

「但我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。……我也相自己是被神的灵感动了。」(林前七25下、40下)

我们的主在地上时曾明言,在旧约中——摩西的书上、大卫的诗里,以及先知的著作里——可以找到他自己(路廿四27、44)。现在,我们很容易承认,旧约中不仅有律法、诗篇和预言,更有基督

但我今天的问题不是:「在律法、诗篇和预言中有多少地方说到基督?」而是:「你如何能在那里找到基督?」我不是问有几段经文说到基督,几段经文告诉我们关于他的事。我是问,他如何是在经文里?那是怎么可能的?他不仅是圣经所说到的一位,他自己就在圣经里。我们在律法书里看见基督,就说,「这里有基督的预表。」我们在诗篇里看见基督,就说,「这是弥赛亚的诗篇。」我们在先知书里看见基督,就说,「这是基督的预言。」我们想基督在圣经里,就是指那些预表、关于弥赛亚的诗,以及预言,但基督仅仅是神的话中所说到的,还是比这个更深呢?

我们读到约瑟和其他人,说他们是基督的预表,因为他们的一生有许多地方很像基督。但如果就是这样,那么基督在圣经中的显出就非常肤浅了。让我们来看一看律法书、诗篇和先知书,看看从其中如何找到基督。

律法书

在创世记四章,我们看见亚伯献祭。神没有教导亚伯如何献祭,亚伯就是那么自然的献上祭物。基督在他里面运行,要那样献祭。基督在他里面那样的把自己彰显出来。在希伯来书十一章我们读到,摩西看见基督,就看埃及的财宝如同垃圾

当我们读到摩西的律法书时,我们读到山羊、公牛和其他祭牲,也读到一个帐幕。但摩西不仅看见这些,他看见基督。我们读到关于亚伯拉罕的话,说,「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子;既看见了,就快乐。」(约八56)亚伯拉罕也看见基督。

诗篇

大卫将他的喜乐和忧伤记录下来,他告诉我们他的叹息和呻吟,他的盼望和恐惧。我们说,「这些诗篇真是说到基督!」我们也称这些记录为弥赛亚的诗。但这些诗是弥赛亚的诗,不仅因为其中预言了弥赛亚的经历,更是因为弥赛亚自己就在其中

大卫写到他自己的经历,但因为是主的生命带他经过这些事情,所以圣经宣称这些事是说到主的(见徒二25-31)。大卫记录自己的经历,我们却在其中摸着基督自己。我们碰到大卫,我们也在大卫身上碰到基督。在弥赛亚的诗篇里,要区分哪些话是指大卫,哪些话是指基督,是极其困难的。基督不可能与他的子民分开

先知书

我们读到先知书时会说,「这些预言说到基督,所以先知书里可以找到基督。」但基督在先知书里的显明,仅仅是外在的事么?仅仅是客观的事么?许多人说旧约的先知不认识基督,他们只是得着默示,为我们的缘故写到基督的事。但以赛亚对他所写的事暗昧不知么?我们的主说,以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说话(约十二41)。没有一个先知是没有看见基督的,没有一个先知是没有看见基督的荣耀的。看见乃是作先知的条件。在旧约的时候是如此,在今天也是如此。

我们读到大卫的叹息、呼喊并想望,就说,那是大卫。不,那是基督!产生弥赛亚诗篇的,乃是基督在大卫里面所经过之事的记录。所有的预言也是这样。神不是给先知们一些知识,然后他们就记录下来;乃是基督的生命在他们里面,带他们经过某些经历,他们就把这些经历记录下来。在全部旧约里面,我们不仅看到基督的预表和基督的预言。在许多事物中,藉着许多人,基督将自己显明出来;这些人的记录就组成了神的话。

新约

请读哥林多前书七章,特别注意十二、二十五和四十节。有些摩登派的人勉强承认圣经中有神圣的成分。但我们要比他们往前一步说,「赞美神,圣经中有人的成分。」神从天上说话,但这些话经过人作管道每一位真正的先知都说出神的话,但这些话不仅是他在圣经里所读到的,乃是发表主在地里面的生命,以及这生命带他所经过的。这些话乃是经过经历的火,烧到他里面,然后才说出来的。对这种经历的叙述,不是仅仅口中说出一些话语而已。预言绝不是客观的。

想想看,写出神的话需要多长的时间。又想想看,预备一篇讲台需要多长的时间,可能需要十年!我们看亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚等人,就看见基督以特别的方式,带他们每一个人经过特定的环境,藉此我们就看见基督特别的一分显出。

如果摩西和大卫能够成为盛装属天宝贝的瓦器,我们也能说,「主,这里也有一个瓦器,来盛装属天的宝贝。」我们就是这样领受神的话。这是主观的,不是客观的;是藉经历而有的,不是仅仅凭理智得着的。

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