《在基督耶稣里-儆醒谨守》第1章 如何分辨异端(2)——倪柝声

(音频在最下方)

约翰一书四章一节说,「一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。」二节和约翰二书七节相同,不过是反过来说。三节与哥林多前书十二章三节相同,说到不认耶稣,就不是出于神的。不认耶稣,就是说,不认他为主耶稣。耶稣基督成为肉身,乃是降生的一段,耶稣基督是主,乃是在荣耀里的一段。这是在五旨节时神所说的。耶和华见证人会乃是说,耶稣死了,没有复活;他们说耶稣钉十字架三天之后,圣神基督耶稣(Christ Jesus the divine)出生了。这是异端,这不是解经的不同凡把主耶稣的身位分开的,就是异端。异端总是把主耶稣的身位切断了,许多异端都是破坏主耶稣的身位。

关于人的罪

有些异端是要把罪取消。圣经清楚的说到人有罪。圣经所说人的罪,有两个意思:第一,人有罪的行为,这是人在行为上的罪;第二,人得罪神,这是人在神面前的罪。这两种在圣经里都是罪,也都是事实。

有人或者品性好,但在神面前仍然有罪。任何道理推翻这二个罪的事实,就是异端。有人从哲学来证明人没有罪,或者从科学研究人身体的内分泌,来证明人没有罪,如基督科学会,耶和华见证人会等这些都是异端

因为如果说人没有罪,这就取消了救赎,也就不需要救主了。这样,我们所传的福音就是虚谎的了。所以凡是推翻人有罪的事实的,就是异端

关于基督的救赎

圣经里明说,我们的罪是靠主耶稣的血来洗凈,基督的救赎乃是圣经的真理。基督的福音有二要件;第一,基督的身位;第二,基督的工作,就是为人流赎罪缺其一就没有基督的福音

在关于基督的救赎这件事上,人受撒但的指示,心思想一些旁门左道,到了不得了的地步。人想要推翻主耶稣的工作,有人就从罪里想方法,他们说人是没有罪的,这自然就废去了基督的救赎。另有人在血里想方法,他们不承认基督所流的血是为赎罪,这样也拒绝了基督的救赎。这就是彼得后书所说的,人不认买他们的主(二1)。这乃是异端。

关于永远的审判

有人相信主耶稣的身位,相信主耶稣的工作,相信人有罪,也相信基督的救赎,但他们推翻永远的审判。他们藉着两种关于死的教训,把永远的审判推翻了。第一,他们主张说,人死了乃是睡觉,身体睡觉,灵魂也睡觉;身体再没有感觉了,灵魂也没有感觉了。到主复活时,就醒过来;

今天的死不过是失去一段时间。但主认为死后是有感觉的。主在十字架时,对一个同钉的强盗说,「今日你要同我在乐园里了。」主在路加福音十六章说了一个故事。这故事说到拉撒路和财主死后在阴间里,他们明显是有感觉的。圣经说人死是睡了,这是指人的身体睡了,不是指人的灵魂睡了人这样主张,是要把罪的结果减轻。这乃是异端

第二,有人又说第二次的死不是永远的刑罚,乃是完全毁灭了,或沉沦了,就是人完全没有了。但在圣经里,「毁灭」这字与酒袋破了的「破」宇是相同的,酒袋破了,但还在,并不是没有了。基督说人能够杀身体,不能够杀灵魂(太十28);又说在火湖里,虫是不死的,火是不灭的(可九48)。沉沦的人乃是永远在火湖里受苦,这是神的话。这证明人死了,不是完全没有了人如果想取消第二次的死,就是异端。这样的说法,乃是不宝贵基督救赎的工作。

关于神迹医治的事

圣经中的神迹奇事,许多是为着医治的,这些乃是神的记号。世上有些异端,也用许多神迹奇事来吸引人。主曾预言说,当他再来的日子以先,有许多神迹要迷惑我们(太廿四24)。在异端里有一大部分是为医治。他们吸引人的就是病得医治。

我们要小心得医治和超然的事圣经里的神迹和超然的事,乃是圣灵藉着人行出来的;而圣灵是承认耶稣是主的,他是为主作见证的。一个人有信心,有神的话,也相信神的话,奉主的名为病人祷告或抹油,这是对的。但在异端里,行超然事的人,不相信病和死的存在;他们说死和病都是欺骗。但希奇的是,他们自己也死。

基督教科学会不相信老、病和死。艾述师母(Mrs. Eddy)死后,有笑话发生,因为她在遗嘱中有遗产留给人,后来有人到法官那里说她没有死。但法官说这不对,如果艾迪师母没有死,教会来拿款,这遗嘱不生效力;若说艾迪师母死了,那么她说人无病、无痛、无罪、无死的道理就不对了。

我们不要专信医治,和神奇的事病是有的,有的病是因天然的律,有的是因撒但的攻击,有的是因有罪。所以一面我们相信有病、有死;另一面我们相信超然的事乃是由圣灵随意行出来,圣灵是承认基督为主。但世上许多希奇怪事,也有人信。我们必须小心提防分辨

关于预言

有许多人相信主的再来。至于他再来的日子,主说没有人能够知道,连天使、人子都不知道。这是关于主再来的日子的基本原则

有人相信主在一八七四年已经来了,就是耶和华见证人会所相信的。那是耶和华见证人会的创始人罗素(Russell)传的,他的接续人Joseph Rutherford接下去传的道,也是这样说。不过,奇妙的是,他们看见主的再来,我们没有看见。他们说,现今已经是在千禧年里了,所以有打字机、电话、汽车等科学的发明。

又有人相信主耶稣在一八四四年已经进入天上的至圣所里。又有人说在一九一八年,基督会再来。圣经有两处说到一日顶一年,就是民数记十四章三十四节,和以西结书四章六节。于是有人根据民数记十四章三十四节说,一切预言的年日都是一日顶一年。

但神是说,在那一次的事上才一日顶一年,并非每件事都是那样。所以按照一日顶一年的算法,来算基督再来的年日,乃是错的。但以理书七十个七可能是以年算的之外;其他的,一日就是一日。若有人说一日顶一年,那么千禧年就是三十六万年了。有人也许又说,短的顶长的,长者就不必顶。为这些事辩论,乃是令人厌烦的事,我们不必听凡是以日顶年来计算基督再来的年日的,都是异端

关于活人与死人的来往

按照申命记十八章九至十三节、利未记二十章六节,神是绝对禁止活人与死人来往。在路加福音里,主说到财主在阴间里,求主叫拉撒路到活人之地去,主不许。死人是在阴间里或乐园里,不能回到活人之地。叫死人回到活人之地,或是活人与死人交往,乃是交鬼的事,圣经是绝对禁止的。

女巫就是和鬼相熟的女人。一个女人只能和一个鬼相熟;那样的女人就是与邪灵熟悉的女人。所以女巫交鬼,其实乃是一个鬼假冒许多人的灵魂。交鬼的人所交的,并不是人的灵魂来,其实乃是鬼来。

圣经里只有撒母耳记上提到灵魂从阴间上来的事。撒母耳死后,灵魂被招上来,他责备扫罗(撒上廿八)。圣经里没有别处提到扫罗为此而死,只有历代志上十章末二节说,扫罗乃是因交鬼,所以神叫他死。摩西的律法也禁止女人交鬼,女人交鬼要用石头打死。所以若有人交鬼,也是异端

关于女人作教师

提摩太前书、哥林多前书十四章,启示录二章都说到,神不许女人作教师。任何教派若以女人起头,或者以女人为首领,或者女人的地位和男人相等的,就大有可疑。世界上主要的异端,过半乃是女人发起的。加基督教科学会的艾迪师母、安息日会的白师母(Mrs. White)。圣经说到罗马教,也是说由女人耶洗别的教训来的。

关于主再来的事

异端的原则就是,主作什么事,撒但也作什么事。譬如主医病,撒但也医病。对于主再来的事,异端也是叫人混乱。例如有人说某天某时某地去等主来,结果不来,就叫人对于圣经里关于主再来的事不理会,或者轻看这事。撒但就是喜欢把一个不名誉的东西摆进来,把主再来的真理弄毁了主的确快再来了,许多人更注意预言。因此,今后在预言上,还会生出许多异端花样来。

果有任何教派预言说,某时到某地去等候主再来,那就是异端若有人说,他是两个见证人之一,或者是三个吹号的天使之一,你不要相信。任何人说,他就是圣经里所说的某个人,你不要信。主说,人要说,「基督在这里……基督在那里。」(太廿四23)你不要相信说那样话的人。这乃是虚谎的事

我们除了追求作启示录三章非拉铁的教会之外,不可信别的。人说他是启示录或但以理书中的某某人,那就是异端。我们不要接受

末后的日子,异端要增加,所以我们必须核对一下。你们不要好奇,或者想去试一试;这样的好奇总是叫灵性受损,若去试一试,等于试吃毒药。以上十条,若有人犯了一条,总是异端,你们要和他们断绝来往。这些事在中国是一天强似一天,我们非防备不可。

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