《在基督耶稣里-儆醒谨守》第5章 认识罗马天主教(1)——倪柝声

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第5章 认识罗马天主教

今天我们要来看罗马教,我们要看他们拜偶像以及迫害真信徒的事。罗马教就是罗马天主教。我们要帮助初信的人认识罗马天主教,叫他们知道如何对待罗马教,好免去难处。

启示录十七章四节说,「那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石,珍珠为装饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。」根据这节所记载的来参照今天的罗马天主教,我们都得承认说,这女人就是指罗马教说的。在罗马天主教里充满了紫色、红色,就如枢机主教所穿的就是红色的袍子。不仅如此,罗马教里还充满宝石、金、银等物,如教皇有二个冠冕,一个代表宗教的王权,一个代表政治的王权。这二个冠冕都是金子作的。代表政治王权的冠冕,包括大宝石一百四十六颗,珍珠五百四十颗,金子七层。这就是罗马教的光景。

「手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,」可憎之物是指偶像说的。申命记七章二十五至二十六节、但以理书九章二十七节、历代志下三十三章二节、以西结书二十章七至八节,都说一切可憎之物是指偶像说的。请注意这节里的要点:第一,这女人用金杯;第二,杯是盛酒给人喝的。在外表上,杯是金子作的,似乎是神圣的,因为金子象徵神圣的性情;然而这杯里却满了可憎之物。这可憎之物,就是偶像,被罗马教带到全世界来给人敬拜。

罗马教里真是充满了拜偶像的事。在他们拜偶像的事中,最厉害的是拜马利亚罗马教所以拜马利亚,乃是因着世界上其他的宗教都有女神,惟独基督教里没有女神,所以罗马教就从异教引进女神。他们特地造出一个女神来,以马利亚冠之,叫人去敬拜。我们要清楚认识这事实,并叫初信的人明白,拜偶像在神眼中乃是可憎的。基督徒绝不能沾染拜偶像的事

拜马利亚的异端

马利亚是在第五世纪时开始被高举,「神的母亲」这称号,是在主后四三一年的以弗所大会(The Council of Ephesus)时才用于马利亚身上。有一本书叫作《马利亚的荣耀》(The Glories of Mary),是一位主教黎果律(Bishop Alphonse de Liquori)写的,讲到罗马教如何高举马利亚、敬拜马利亚,至为详尽。

那本书说,「马利亚真正是罪人与神之间和平的女中保。罪人惟藉马利亚……得赦罪。」(页82-83)「马利亚是我们的生命。……马利亚藉着她的代祷为罪人领得这恩典,因此使他们复生。」(页80)「那失败又失丧的,乃是没有求助于马利亚的。」(页94)「圣教会命令人对马利亚给予特殊的敬拜。」(页103)「许多事情……求之于神,没有得着;但求之于马利亚,就得着。」因为「她……甚至是地狱之后,并掌管众鬼魔之王。」(页127、141、143)

「马利亚被称为……天的门,因为若不经过她,没有人能进入那有福的国度。」(页106)「救恩之路只藉着马利亚,向人敞开,……」并且因为「我们的救恩是在马利亚手里,……那蒙马利亚保护的,就必得救,否则就必灭亡。」(页169-170)他们都将救恩与马利亚联在一起。

他们看马利亚与主的关系乃是:马利亚对子有无限的感激,因他拣选她作母亲。他们也说子感激马利亚,因她将子的人性赐给他。所以,主为要报答他对马利亚所有的亏欠,而夸口她的荣耀,并特别的尊敬她,来听她的祷告,并答应她一切的要求。

他们又说基督的权能已经给了马利亚。《马利亚的荣耀》一书说,「天上、地上一切的权柄都给了你(马利亚),」所以,「在马利亚的命令之下,一切(甚至包括神)都听从,……并且因此……神已经将整个教会……摆在马利亚的掌管之下。」(页180-181)马利亚「也是全人类的保惠师,……因为她决意要对神作的,她都能作。」(页193)他们说,马利亚乃是全能的。他们认为儿子的权柄如何,母亲的权柄也如何。一个全能的儿子,他的母亲也是全能的。他们有人说,神不只将全教会摆在马利亚的恩典底下,更是摆在她的权柄底下。

他们又说马利亚是和平的使者,「马利亚是罪人和神之间和平的制造者。」(页197)「我们藉着呼求马利亚的名字,常常比求告耶稣的名,更快得着所求的。」「她……是我们的救恩、我们的生命、我们的盼望、我们的策士、我们的避难所、我们的盼望。」(页254、257)

这本书提到一个故事说,有一只鸟,人教它说二个字「海鸥」,就是「敬拜马利亚」的意思。有一天,一只大鸟来捉它,结果它叫了一声「海鸥」。那只大鸟就忽然掉下来死了。注解就说,连一只没有知识的鸟呼叫马利亚,都得着马利亚的答应和拯救;人若呼求她,必定得拯救。在这本书里又说,总之,目前相信异端的人,忍不住时,仍会想呼叫马利亚是我们的盼望。他们说,在圣洁的教会中间,有职分的人员,每一天要高举他们的声音,称呼马利亚的名字,或说,她是我们众人的盼望。

在《马利亚的荣耀》第三章第一段又说,圣经记载父为爱的缘故,将他的儿子赐给我们,为我们而死;有一个圣徒说,我们对马利亚也能这样说。黎果律教导说,马利亚是罪人的教主,在她以外,没有救恩。他描述一个想像的情景说,有一个背着罪的重担的人,看见两个梯子,悬在天上,有一个是红的梯子,主在顶上;远有一个是白的梯子,至圣的母亲在顶上。这人爬红梯子上去,但当他看见那发怒的脸时,他就跌下来。当他失望的离开时,有一个声音对他说,「试试另一个梯子。」他就这样作了。他很吃惊的发现,他很容易就爬上去,并且在顶上,可称颂的童女马利亚迎着他,把他带进天堂里,并呈献给基督。这真是天大的笑话

有一个罗马教的人说,「谁是得救的人?谁是在天堂里掌权的人?就是慈悲的皇后为其代祷的人。」他解释说,因为在箴言八章十五节里,马利亚说,帝王藉我坐国位,君王藉我定公平。藉着我的代祷,灵魂能掌权,也能管理他自己的情欲,将来就能在天堂掌权。总结来说,马利亚在天堂里,照她的旨意来命令,照她的旨意许可人进去。这是马利亚的荣耀。他们甚至宣称,藉着神的命令,创造了天、地、光;藉着马利亚的命令,神就成功为人,与我们一样。

罗马天主教的人,相信童贞女马利亚变成神的母亲,她被抬起与神的神格、位格一样。他们几乎完全把马利亚顶替了主的一切工作。他们说,没有一个人得救不是靠着马利亚的。甚至有一个人愚昧的说,神定规若不藉着马利亚的手,就不施恩。

从这些异端的教训里,你就看见罗马天主教是跌倒到如何的地步。我们要给初信的人看见,马利亚自己在路加福音一章四十六至四十七节说,「我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。」马利亚的心尊主为大,她需要救主,与我们一样我们只能藉着主耶稣来到神面前

天主教的作法是把主当作父,把马利亚当作子。事实上人是经过子来到父面前。整个福音都给罗马教弄乱了主说,我是道路,我是真理,我就是羊的门今天主乃是坐在施恩的宝座上。但罗马教把马利亚送上宝座,主就得下宝座。这乃是异端。罗马教异端的中心就在马利亚身上,他们竟然要人求马利亚,而觉得理所当然!

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