《在基督耶稣里-儆醒谨守》第6章 耶洗别的教训(2)——倪柝声

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圣礼

关于所谓的圣礼,《都兰会议记录》第七十面引排立比书二章,说到主耶稣存心顺服,以至于死,且死在十字架上(8节)。罗马教宣称,在圣礼中,主的顺服是至为希奇的,他不只顺服父,他也顺服人;他乃是从天降下,留在祭坛上顺服人。他们说,主乃是在圣礼里不动,让人随意将他带到各处,给义人,也给罪人。他在世上时顺服父母,如今又顺服人,并且要顺服到永远。

不仅如此,罗马教还称说,这顺服最奇妙的乃是,主顺服受造之物的人,就是顺服神甫。这是何等叫神的荣耀受伤,得罪主之深、之大,又如何能形容!他们在关乎弥撒的事上,所持的根据乃是约翰福音六章五十五节,主说我的肉是可吃的,我的血是可喝的。事实上,主在这里说他的肉是可吃的,乃是指接受他的生命说的,不是指着擘饼说的。他们说擘饼的人就得救,不管他是什么人;没有机会擘饼的人就不得救。这实在是福音的大混乱。主在约翰福音六章说这话的时候,他还在地上,还没有去受死,所以那话绝对不是指擘饼说的。

另一面,主在设立晚餐时说,这是我的身体,你们拿去吃。罗马教把饼当作就是主物质的身体,那么,主也说我是门(约十7),若照罗马教的解释,这门又当是什么样的门?是不是真正的木作的门?主说,我是葡萄树,若照罗马教的说法,就算主能变作葡萄树,我们这些人能不能变成物质的枝子?这都是谬解经文,越过了解经的界限。在圣经里没有变质的事,盼望我们都明白弥撒变质的事。这乃是严重的异端

不用酒

我们再来看罗马教为什么在弥撒里,平信徒领圣餐时不用酒。在都兰会议的教义问答里解释说,第一,为要预防主的「血」滴在地上;第二,不用酒,是为要叫我们无论何时,都能使病人接受生命;第三,因为有人不能喝酒;第四,因着酒对人有害;第五,因为有些地方买不到酒。

献祭

此外,我们要注意一件事,就是变质还不算是大异端,大异端乃是献祭。都兰会议信条内说,基督的身体与血和他的灵魂与神格,天天都摆在神甫的祭坛上。罗马公教的信仰第二十九版第七十七面也说,弥撒时,所献那神圣的祭,与在各各他山上所献的,在实质上没有分别。他们认为教会在地上作弥撒的敬拜,与基督献祭给父是一样的。他们之所以信弥撒是祭,乃因罗马教认为既有一个祭司的职分,就必定得有一个祭。于是他们就去找一个祭,结果就有了弥撒。

但新约希伯来书说,主一次将自己献上,就完全成了永远的救赎。旧约的祭司是站着,新约的祭司是坐着,因为他一次献上自己,而成了永远得救的根源。希伯来书七章二十六、二十七节说,基督乃是作自己的祭司;他自己是祭物,他自己也是祭司。没有人能把他献给神。在希伯来书里共有四次说到主一次献上自己。旧约的圣殿里有祭坛、洗濯盆、桌子、灯台,却没有椅子,这说出祭司乃是站着献祭。在圣所外边还有罪,祭司如何能坐下,如何能安息?坑里有牛羊,就不能守安息日。

但是今天在这末世的时候,主乃是一次献上自己,成了永远的救赎,就在父的右边坐下了、安息了。但今天却有人在那里说,各各他的救赎还没有完成,人要靠神甫才能到神面前。你就看见这献祭的事是一个异端神甫又是一个更大的异端。没有一个人配作主的祭司,也没有一个人能作主的祭司。

主一次将自己献上,救赎就完全成功了,再没有赎罪的祭了。除他以外,没有祭司;若不藉着他,没有人能到神面前。我们要对这些神甫说,你们这些卑贱的人,谁配作主的祭司?

我们必须给初信的人看见,希伯来书十章一节、四节和十一节,说到旧约的祭是什么。旧约的祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物,因这祭物永不能除罪。然而希伯来书九章二十八节说,主一次被献,就担当了多人的罪。九章十二节也说,主带着自己的血一次进入圣所,成了永远赎罪的事。希伯来书七章二十七节更说,他不像那些大祭司,必须天天献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了

主既然已经把献祭的事成全了,如果别人再重复的献祭,就没有用了。各各他的救赎,一次就完成了,不必再有第二次。我们必须清楚希伯来书九章二十六节所说的。主的工作若是没有完成的话,就不只是一次在各各他的献上,而是要有许多次在各各他的献上;一次献祭不够,需要天天的献。如果真是这样,那么自创世以来,主就得多次受苦。然而,他如今在这末世,只一次将自己献上,就完成了一切

罗马公教的信仰第七十四说,弥撒是真实的祭,每一次神甫献弥撒时,主就是又一次被献上。当罗马教里的人受弥撒时,神甫就默想主的死、主的爱。在他们公教的信仰里,这写得非常的好。但这是得罪主的;这样得罪主的人,所写的乃是出于情感,一点也没有价值。他们要人在接受弥撒时,相信他们所接受的那饼已经变为主的肉及身体,要拜它如同拜主一样。这些作神甫的人,这样拿出饼来,竟要人拜它与拜主一样

关于政治

关于耶洗别的教训,另一件事是与地上政权来往。从一九一三年起,罗马教开始有了这样的实行,到了一九四九年时进展很大。一九一三年有十四国与罗马教有来往,到了一九四九年就增加到了七十个国家。我们能看见,罗马教要大大的兴旺。在中国,同一段时期内,更正教的人数减少了三分之一,罗马教的人数却增加了六倍,信徒增加了十万人。这叫我们看见,罗马教将来要复兴,启示录十六、十七章里有这样的预言。

所以我们要儆醒,要注意防备罗马教异端的事。我们是有先知更确的预言,如同灯照在暗处(彼后一19)。我们不要活得像没有先知的一样,我们不能让罗马教里耶洗别的教训玷污我们

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