《在基督耶稣里-儆醒谨守》第7章 总要儆醒谨守(1)——倪柝声

(音频在最下方)

第7章 总要儆醒谨守

读经:

「撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:夫子,摩西说:人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中那一个的妻子呢?因为他们都娶过她。耶稣回答说:你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。」(太廿二23-29)

「所以我们不要睡觉,像别人一样,总要儆醒谨守。」(帖前五6)

有一班不相信复活的撒都该人,有一天来问主耶稣说:「夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有弟兄七人;第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中那一个的妻子呢?因为他们都娶过她。」我们遇见这一个问题的时候,我们要觉得这实在是难得遇见的一个古怪的问题。那里有一个地方有弟兄七人,先后都娶同一个女人为妻,都没有孩子,一个一个的死了。这实在是一个不大合乎事实的问题。

这一班撒都该人原是想拿这一个问题来难倒主耶稣,来驳倒复活的事。但是圣经给我们看见,即使真有其事的话,他们的问题也难不倒主耶稣。我们的主耶稣当头一棒就是说:「你们错了!因为不明白圣经,也不晓得神的大能。」主耶稣说他们错了!这一班撒都该人错了!他们的看法错了!他们的问题错了!他们为什么会想入非非,自作聪明的问出那么一个离奇古怪的问题来呢?他们为什么不肯相信复活呢?他们为什么错了呢?主耶稣在这里很明确的指出来说,这是因为他们不明白圣经,也不晓得神的大能。

弟兄姊妹,我们在这里不是注意到这一段圣经的解释,我们是要从这一段圣经里找出一个重要的原则。虽然这里是讲撒都该人的错误,但也说出了基督徒该有的认识。一个基督徒虽然已经信了主,但是他自己这个人还会错。他所以会错,所以有了错而不感觉到是错,主要的两个原因就是:第一,不明白圣经;第二,不晓得神的大能

弟兄姊妹,如果我们盼望在属灵的道路上能走得好,在主的工作上能事奉得好,或者在办理教会的各项事务上,或者在讲道解经上,或者在我们日常生活上,能合乎神的心意,不至于落到错误里面,我们就必须明白圣经,我们就必须晓得神的大能。

提摩太后书三章十六至十七节告诉我们说:「圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」因此,没有一个好的基督徒,要讨主喜悦的基督徒,是不认识神的话

神今天对人说话,都是根据于他在圣经里所已经说过的话。可以说,神的旨意,神的心意,什么事讨神的喜悦,什么事不讨神的喜悦,圣经都很清楚的告诉我们了。诗篇里说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」(诗一一九105)我们走在属灵的道路上,要避免失去方向,要避免失脚,我们就必须有光。神的话就是我们脚前的灯,就是我们路上的光。我们要走属灵的道路,我们就必须跟从圣经,才不至于错误

诗篇里又说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗一一九11)我们如果要作一个不得罪主的人,我们只有一个方法,就是把主的话藏在心里,丰丰富富的藏在心里。啊!神的儿女如果肯花工夫好好的读经,把圣经当作他唯一的指路牌,同时对于神的话有一颗敬畏的心,他就不至于落到一种极端错误的情形里面去。

我们今天不只有圣经,并且有圣灵住在我们里面。在新约里,神是把他的律法放在我们里面。这就是罗马书八章二节所说的生命圣灵的律,也就是约翰一书二章二十七节所说的恩膏,这恩膏能在凡事上教训我们我们如果不消灭圣灵的感动,肯学习顺从里面恩膏的教训,我们就不至于落到错误里面去

神的儿女,在属灵的道路上所以有许多错误,就是因为既不明白圣经,又不晓得神的大能。就像过去有的地方,有些人专门注重一些神迹奇事,专门把神迹奇事到处述说,也有许多人最喜欢听这一类神迹奇事。又有人老是讲什么异象异梦,说他看见了多少异象异梦,把这些事拿来教训人,自己俨然是神所兴起来的大先知、大使徒。这些人有时也有超然的能力,会指出人隐藏的事,因此,就吸引了不少幼稚的信徒去跟从他们,真的把他们当作大先知来求问。

还有人作一种奇特的祷告,一直用一句单调的话,数十百遍重复着祷告。甚至还有人在那里说什么主耶稣第二次已经来了,或者说在某年某月某日主耶稣要来了,等等。弟兄姊妹,我们如果把圣经好好的查考一下,就会发现以上种种情形是有问题的。底下我们要把这几种情形分开来看一下。

关于神迹奇事的问题

我们相信神迹奇事。我们相信主耶稣能医病赶鬼,因为主耶稣是神的儿子,他行神迹奇事是很自然的,他是创造天地万物的神,医病赶鬼在他是太小的事。但是我们从圣经里看见,当人要来试探主耶稣,求他显个神迹时,他从不答应他们的要求(太十六1-4)。主不要人要求他先行神迹奇事而后信他(约四48)。

主在地上的时候,医好了人的病,常常嘱咐人不要传扬,不要出去(太八4;可五43,七36)。因为主耶稣不愿意人因着一种好奇心而来跟从他。就是有许多人因着神迹奇事相信了他,他也不信任他们(约二23-24)。约翰福音第六章所说的那五千人,吃过主所变的饼和鱼,到后来还是离开他。因为一个人真的认识主,不是凭着外面的神迹奇事,乃是凭着神的话和圣灵的启示

我们相信那七十个门徒能叫鬼服他们(路十17);我们也相信彼得、约翰、司提反、保罗他们能行神迹奇事,能医病赶鬼(徒三2-8,六8,九36-41,十四8-18,十六16-18,廿八1-6);我们也相信马可福音十六章十七节所说的「信的人必有神迹随着他们」。但是我们从圣经看来,我们不应当用神迹奇事、医病赶鬼等等来号召,来吸引人,因为这些事并不是救恩的中心,不能占据太大的地位,只有主的名是应当被我们高举的

所以,如果有人专门在那里追求神迹奇事,专门在那里说些神迹奇事,那是不合乎圣经的并且这样的人很容易受撒但的欺骗和迷惑,因为假先知、假基督也能显大神迹大奇事(太廿四24;可十三12;帖后二9-12)。所以,弟兄姊妹,我们对于神的大能应当有正确的认识,我们切不要以好奇的心对待神迹奇事

关于异象异梦的问题

不错,在旧约里面,我们看见神有的时候是用异象异梦来教训他的百姓,但也并不太多。在新约里面,特别在圣灵降临以后,虽然也有异象异梦的事,但每一次都是有特殊的原因因为在新约时代,圣灵已经住在我们里面了,神是藉着恩膏在凡事上教训我们,神是要我们一面根据圣经的话,一面凭着生命的感觉,来认识他的心意

在新约里面,诚然也提到几次异象异梦的事,像彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,他看见有一块大布,里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟(徒十9-12)。为什么主要给彼得看见这个异象呢?因为在那一个时候,彼得对外邦人的成见很深,所以主要藉着异象打破他的成见,打开福音向外邦去的路。

还有保罗也曾几次看见异象。有两次是保罗处在危难的时候,神藉着异象来安慰他,来坚固他(徒十八9,廿七23-24)。还有一次保罗在异象里看见一个马其顿人站着求他说:「请你过到马其顿来帮助我们。」保罗看见这个异象就想要去,但是写圣经的人接下去说,「以为神召我们传福音给那里的人听」,他用「以为」两个字,换句话说,保罗他们不把异象当作唯一的引导(徒十六9-10)。我们承认异象异梦在圣经里有它们的地位,但是异象异梦并不能作我们唯一的引导

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