《在基督耶稣里-儆醒谨守》第9章 世人都是神的儿子么?(2)——倪柝声

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世人——以色列和外邦——是谁的儿子

以色列人对基督说:「我们只有一位父,就是神。」(约八42)我们的主所答覆是顶明白的:「倘若神是你们的父,你们就必爱我;……你们是出于你们的父魔鬼;……它……是说谎之人的父。」(42-44节)我们的主明以以色列人为魔鬼的儿子,因为他们行魔鬼的私欲(44节)。如果主所拣选的以色列人尚不得作神的儿子,是以魔鬼为父,则其他世人岂不更如此么?这是何等的严肃!我们的主不只以以色列人为魔鬼的儿子,他并且有更大的眼光。主说:魔鬼「是说谎之人的父」。他说这话,就是将全世界一切未重生的人(诗一一六11,三4)都归于魔鬼的名下,作它的儿子。这样的见证,岂不清楚么?他们不是神的儿子。

到了约翰的书信里,更显明的将这个界限推广到全世界的人身上。「犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。……凡从神生的就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。」(约壹三8-10)亲爱的朋友哪!不要受欺。全世界的人,是属乎两个父亲。世人是作这两个父亲中一个的儿女。他若不是神的儿女,就是魔鬼的儿女;这里并没有中立的地位。神是全世人的父,世人都是他的儿女的理想,在这几节圣经面前,完全站立不住。

「从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。」作魔鬼儿女的人,不只是反对基督的人,就是一切尚未显出他们是神的儿女的人,也都包括在内。这两家的人,各有他们的特性、特质,就在这里显出他们是属那一家的。属魔鬼的人,是死在罪恶与过犯之中的属神的人,是神所生的,是有永生的。照普通而言,死人和活人是不难分别的。

所以神的儿女们,应当特别谨慎,显出他们是属神的。当我们读马太福音十三章时,我们又见神的儿女和魔鬼的儿女的分别好种是天国之子——神的儿女;稗子是恶者之子——魔鬼的儿女。稗子和麦子,虽然在初生时,好像是相同的,但是到了结果的时候,就要分别出来。现在,虽然有许多人外面是很不错的,但是实在的果子一出,就能分别了。神的儿女,和魔鬼的儿女,是必定显出来的。

保罗对以弗所的信徒说:「你们……本为可怒之子,和别人一样。」(二3)这里也是明将「你们」(现在信主耶稣为神儿女的人)和别人(可怒之子)分别出来。没有由恩得救的人,都是可怒之子,撒但的种类

所以圣经是串珠的表明这个大道理:神不是全世人的父,世人不全是神的儿女。自创世记三章后,圣经都是表明世人分为两家——妇人的后裔(属基督的),和蛇的后裔(属魔鬼的)。神既如此分开世人,我们信他的人,就当谦卑接受。

世人不都是神的儿女

在圣经里尚有其他许多的旁证。我们可以略看一二。神是全世人的父的理想,以为主耶稣在山上教训时,都是称神为父,所以神是全世人的父。然而,我们应当注意一下,到底山上的教训是对谁说的。如果主耶稣是对闲杂众人说的,则那个理想所说的就很有理;若不然,主是对一班特别的人说的,则那个理想就要跌倒。

马太福音五章一至二节说:「耶稣看见这许多的人(主耶稣没有教训这些人),就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来(门徒也上山来),他就开口教训他们(谁?门徒,不是众人)说。」主耶稣山上的教训,是对他门徒——就是基督徒(徒十一26)——说的,不是对大众说的

所以主耶稣在山上教训里,十六次以神为门徒的父,并不以神为那些群众的父。山上教训所有的「你们」和「我们」,都是指着门徒说的。由此而观,世人都是兄弟的理想是无根基的。

在山上教训时,主耶稣说:神「叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人」;这里是说神怎样不偏待世人;然而,我们的主是顶谨慎的,他并不以此就混了神的父格,他并不以为好人歹人,义人不义人,都是神的儿子;他立刻就分别出神的父格来,他说:「要爱你们的仇敌;为逼迫你们的祷告;这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人。」这里分明把好人歹人,和神的儿子分别出来。并且作神儿子的人,应当有这一种的爱心才可。平常的世人那足以语此?

「你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?……所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」「你们」是神的儿子,因为神是「你们的天父」。这里分明把「你们」——神的儿子——从「人」分别出来。这岂不明白么?众人不都是神的儿子。

这句还有一个意思:「在世上尚有人不是你的弟兄,神也不是他们的父;神是『你们的天父』;他们虽然不是神的儿子,但是神是完全的,他却出日下雨给他们。」再分明没有了。神的儿女应当爱仇敌,爱不是神儿女的人,因为天父是这样

主耶稣回答犹太人说:「倘若神是你们的父,你们就必爱我。」(约八42)神的儿女在性情上,必定应当像他们的父神;好像身体上的特点,表明肉身的父亲一样。神喜悦主耶稣,神的儿女们也必亲爱他。不爱主耶稣的人,神不是他的父。不然的话,则哥林多前书十六章二十二节,岂不太重?圣经特意记下这一句话,作我们的指引。基督的话,将一切未重生的人,完全摈弃,不承认他们是神的儿子。「倘若」二字深深刺入这问题的根基。如果基督的「倘若」站立得住,则神为普世人的父的理想,完全失败了。

「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄。」(太十二50)遵行神旨的人才是神的儿子。世人没有得着救赎,没有重生;不能知道神的旨意,他们又怎能遵行神的旨意呢?我们的主这个见证,是深深拒绝世人都是他的儿子的理想。

约翰一书三章一节的话,也是顶坚固不移的。「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;(我们也真是他的儿女;)世人所以不认识我们,是因未曾认识他。」人作神子是神特别的慈爱,世人无干。这里明把「我们」和「世人」分开。「我们真是神的儿女」;世人呢?世人不认识我们。若使世人都是神儿女,则圣灵断不在此将信徒和世人分开,也断不说「世人不认识神」。如果世人都是神的儿女,则圣灵在此所说的,一点的意思都没有!请看:「世人都是神的儿女,世人不认识神的儿女」成为什么话?世人都是神子的理想,是圣经所无的,是圣经所反对的,也是圣经明了的教训。

彼得对信徒说:「你们在世上的众弟兄。」(彼前五9)这里并不说世人是信徒的兄弟,乃说信徒的兄弟是在于世上。世人不是他们的兄弟;世人中有他们的兄弟。这节圣经是说:他们的兄弟如何受魔鬼的苦难;这是因为他们不属乎世界。「全世界都卧在那恶者手下」(约壹五19),魔鬼自然不必搔扰地们。世人与「弟兄」是大有分别的。

「务要尊敬众人,亲爱弟兄。」(彼前二17)众人——世上之人——是与弟兄两相分开的。神所分开的,人不要合起来。世人不都是弟兄,因为世人不都是神的儿子。

所以书信里所常说的:「恩惠平安从父神赐给你们」,是对一种特殊的人说的;书信中的「我们的弟兄」的称呼,也是专对信徒说的。

神的儿女是怎样

虽然世人不都是神的儿女,但是世上总有神的儿女。主耶稣既表明神的父格,则神必须是某班人的父。圣经将神的儿女,与世人分开的事实,就是为此作证。但是,神的儿女是怎样呢?圣经对于这一个问题,不是寂默无声的,且有明确的见证。圣经表明,神的儿女们,有他们的(一)地位,(二)心灵,(三)性质,并(四)行为;这四种表明谁是神的儿女,谁不是。凡没有这四样的,都是撒但的儿女,不是神的。

虽然有时神的儿女们软弱了,跌倒了,好像赶不上此四者,但是这是一时的,不是长久的。他们一复兴,一起来,就恢复平常的光景。(这里应当注意一下:神的儿女是这样,但不是因为他们是这样,他们就变成神的儿女。下文要说,如何为神的儿女。)

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