《魂的潜势力》第1章 前言(1)——倪柝声

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第1章 前言

当我在一九二四年,起首请神的儿女注意到灵和魂的分别时,有许多存心甚好的弟兄们,以为这不过是字眼上的争执,是无关紧要的。岂知我们所争执的,并不是字眼的问题,乃是它后面的东西。

灵和魂是两个完全不同(不是分开)的机关,一个是属神的,一个是属人的。你无论给它们起甚么名字都好,但是,他们在实质上是完全不同的。信徒的危险,就是以灵作魂,以魂作灵,受了欺骗,纷乱了神的工作,接受了邪灵的假冒。这是我们所以叫人注意的原因。

这一篇的东西,本来是想在《属灵人》写好,就写出来。但是,因看身体的软弱,与工作的冗忙,所以迟至去年力能登在复兴报。现在为看应读者的要求,所以才出这单行本。

认识灵魂不同的最大益处,就是使人知道魂的潜势力,是如何的会假冒圣灵的能力的。这样的知识,并不是属乎理想的,乃是帮助人走道路的。

我昨天晚上,读到梅尔先生将要去世前,在一个聚会里所说的话。其中有一段说:「这是一个奇妙的事实,就是从来没有在基督的教会之外,有那么多的『灵学』(如关亡等)像今天的情形的。还有许多方言的运动,也许都是魂假冒灵的事实。我不愿意辩论。

但是,在我们人性较低的地方,魂的假冒是顶多的,总是事实。现在空气里简直充满了各种假冒所发生的运动。主好像是呼召教会来到一个更高的地位。」今天的情形是危险的。愿意我们「要凡事察验,善美的要持守。」阿们。

一九三三年三月八日

末世的属灵争战

启示录十八章十一至十三节:「地上的客商也都为他哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了;这货物就是金、银、宝石、珍珠……牛、羊、车、马和奴仆、人口。」「人口」两字,原文是「人的魂」。这里所说的货物,是从金银说起,到人的魂为止。以人的魂为总结。金银车马等等,本是货物,能买能卖的。奴仆在此,也是能买能卖的,这就是买卖人的身体。但是,这里说人的魂,也可以像货物一样的能买能卖。

哥林多前书十五章四十五节:「经上也是这样记着,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵。」关乎魂与灵等字的正译,在《属灵人》附录中已经详载。这里的正译是:「首先的人亚当,成了一个活的魂。末后的亚当,成了叫人活的灵。」成了叫人活的灵是译得很对的,在中英文圣经中,都译得很准确。

哥林多前书十五章四十六节:「但属灵的不在先,属血气的在先;以后才有属灵的。」「属血气的」,当译作「属魂的」。所以此节的正译是:「但属灵的不在先,属魂的在先;以后才有属灵的。」

创世记二章七节:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」成了有灵的活人,可译作「成了一个活的魂」。这节圣经的意思,是说神将生气吹入人鼻孔里之后,他就成了一个活的魂。「有灵的活人」这几字,译得不顶准确。可是请你们注意,我并非在此批评圣经译得不好,或是反对这种译法,因为圣经的原文,若按字面来译,就不成文,所以他们译圣经的人,只好这样译法。我们是为要追求更深意义的缘故,就不得不把原文的本意查考一下。

在已过的两年多中,我深深的觉得,要讲这个深的信息,但是,这信息是很难很深的,讲者不容易讲,听者亦不容易领会。所以当我写《属灵人》时,并未将此信息引入《属灵人》卷三──「魂」里。但是,这信息,我总觉得应当提起。当我稍微读一点书报,稍微与外界的人接触,看到社会和教会在目前的光景和趋势,就更觉得我们所知道的这真理,是何等的宝贵。同时,我看了这种种光景之后,就不得不再把我们所得的分给人,因为我们若不如此行,就是把灯放在斗底下了。

今天我所要讲的,是属灵的争战,和这末了的世代的关系,是我以前看为不能放在《属灵人》书中的。至于讲到灵魂体等的分别,《属灵人》书中,已有详细的解说。因为许多人未读《属灵人》的缘故,我再略为讲一讲。

【灵体的分别】

创世记二章七节,「耶和华神用地上的尘土造人」,这就是人的身体。「将生气吹在他鼻孔里」,这是神将灵赐给人,这就是亚当的灵。这可见人的身体是尘土作的,人的灵是神给的。当神将生气吹入人的鼻孔里以后,人就成了一个活的魂。这魂字,就是我们普通所说的灵魂。

其实灵和魂,和体,是三件分开的东西。我们若说灵魂和身体,就是错了。帖撒罗尼迦前书五章二十三节是说,「又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守……」灵,是神给的;魂,是活的魂;体是神造的魂,照我们世人常用的话来说,就是我们的人格。灵与体合在一起,就成了一个活的魂。天使的特点是灵。下等动物如禽兽等的特点是肉体

我们人有灵,有体,但我们的特点,不是灵与体,乃是魂。我们有活的魂。所以,从此以后,圣经称人,就称作魂。这在原文,英文圣经中,均很明显。例如雅各全家七十人下埃及,英文圣经记着说,七十个魂下埃及。圣经中又记着有一次有多少人得救,就说有多少魂得救。魂,就是我们人的个格,就是我们人之所以为人者。

到底灵、魂、体,有甚么用处呢?灵、魂、体的用处,在《属灵人》卷一已解释过。但我顶快乐,因为有一天在书架上,我找到慕安得烈先生所着的《基督的圣神》,此书末了的附录有一段记着灵与魂与体的解释,正与我们所说的相同。所以,我今天,就把慕安得烈先生所讲的译给你们听,他说:

「当我们谈到人的创造的历史时,看见耶和华用尘土造人,这就是人的身体;随后将生气吹在他鼻孔里,这就是人的灵;所以我们知道人的灵是从神来的,结局人就成了活的魂。魂,是活的人,有自觉的功能(我们知道惟人能有自觉,木石就不能自觉)。魂就是灵与体二者相接处的交接点

体,人能与外界接触,能受外界的影响;藉灵,人能与神发生关系,并能从神接受生命的能力。人的魂是在两个世界之中,因与两个世界接触之故,所以人的魂有能力来断定他是要灵或是要体来完全管理他

灵是与神发生关系的,所以是最高的,体是与世界接触的,与世界发生关系的,所以是最低的;魂自己若不从体得特点,就要从灵得特点。魂的特点,是叫灵与体有适中的地位,叫体在最卑下的地位来顺服那在最高地位的灵。」

我不过给你们看见,不只我们是如此分,就是慕安得烈,也把灵魂体分得这么清楚。

灵是甚么?凡叫我们觉得神,与神发生关系的,就是灵。魂是甚么?凡与自己发生关系的,有自觉的,就是魂。身体是甚么?凡叫我们与世界发生关系的,就是体。可可福注解的圣经中,也是这样注解说:灵,是叫人有神觉的;魂,是叫人有自觉的;体,是叫人有世界的感觉的。牛马不会感觉到神,因为他们无灵,牠们只能有自觉。体是我们感觉世界,叫我们能看见世界上的一切,觉得冷热等等的。关乎体这一点,我想大家都知道,用不着多说。

以上所说的,是灵魂体的用处。现在我要提及最大的问题,就是在《属灵人》书上也曾提及的。许多人想,灵魂体等问题,不过是有关属灵生命的问题,所以当注意。但是,我今天要告诉你,知道这些事,不只与我们属灵生命有关,也是与我们属灵的工作,并争战有关。当亚当未堕落时,人以为他所有的,与我们差不多,我们想亚当是人,我们也是人,所以差不多。

我们所不能的,亚当也不能,岂知亚当所不能的,你们也不能;但亚当所能的,你们也不能。亚当的本事是如何,我怕你们尚未知道。你们若细读圣经,就要看见亚当在未堕落前,亚当到底是如何的一个亚当。

【亚当的能力有多大――亚当的权柄和体力】

创世记一章二十七至二十八节说:「神就照自己的形像造人,乃是照祂的形像造男造女。神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满全地,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。」神说,你们要管理这地。

朋友们,这地有多大呢?你曾想过么?我们这两间房子,要叫仆人管理是甚么意思呢?就是说,他能管理这么大的地方,主人方派他管理。我们这里文德里许多人家,若只用一个仆人来管理,就作不到了。因为一个仆人,不能作过于他力所能作的,即使有不良的主人,也不过叫一个仆人叫他在他所当作的事之外,再多作一点。

但是,请问你们,神会不会叫亚当管理他所不能的呢?亚当若能管理,那么亚当的能力,必不像我们今天的能力。他有能力、才干、本事。他里面的一切,和他外面的一切,都是从创造者所得的新鲜的能力。虽然不可以说是有千千万万倍的能力,也总比我们现在多千万倍的能力方可作这些事。不然,就不能如此。若是我们,不要说管全地,就是管文德里的衖堂,每天三次的扫除,就已吃不消了,身体都要直不起来了。

但是,亚当不只管理全地,他又管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样的活物。管理,并非坐着不动,管理,是要管理,是要治理。所以,从这点,我们能见亚当必有一特别的能力超过我们今天的光景。在你们以为这是件新鲜的事,其实这是圣经的教训。在亚当未堕落前他有能力,他作事并不觉累。他堕落后,神才对他说,你要汗流满面才得糊口。因此,我们知道亚当在未堕落之先,作事并不会吃力。这能力,就是从神的创造中所发出的新鲜的能力

【亚当的脑力与记忆力】

耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人前面,看他叫甚么;那人怎样叫各样的活物,那就是牠的名字。」(创二19)朋友们,你们觉得新鲜么?你若从字典中去把「犬」旁的字都读一读,你就说,我不懂,我不能记忆这许多的名字。但亚当能为所有的鸟兽起名。我们应当想,亚当是何等有智力的人

如果我们中间智力差点的人,去读动物学,读了一点,就无办法,因为我们的头脑记不清这许多。但是,亚当不是记动物学的名字,乃是发起一一题名。所以我们看见亚当理智的能力是多么丰富,多么完全。你知道动物有多少千万呢?但是,亚当替牠们一一起名。

【亚当管理修理的能力】

创世记二章十五节:「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。」我们且不说管理全地的事,且在此看神所吩咐他作的事。神是叫他修理伊甸园。修理,是比管理有系统些。伊甸园有多大呢?创世记二章十至十四节说起有四道河──就是比逊、基训、希底结、伯拉河。是从伊甸流出,分为四个流域。你们想这个园有多大呢?比上海的虹口公园、兆丰花园,不知要大多少倍。

亚当要修理这四道大河流域之地,就他的能力有多大呢?他不只修理,还要看守。看守就是保守这园,不让仇敌进来。所以亚当当日所有的能力,必是非常的能力。他必是有非常能力的人了。这许多能力,都包括在亚当活的魂里。所以亚当的能力,必是不可思议的了。亚当的能力,按我们看来,以为是超然的事,是神迹奇事,但是,在亚当本身,并非神迹,不过人迹;并非超然,不过出之自然而已。

亚当的能力,在当日是否都用完了呢?按我读创世纪时所看见的,他并未用完他的能力。当亚当顶新鲜的从创造的神出来后,在亚当未尽显他能力之先,他就已经堕落。当仇敌把鱼钩上的饵引诱夏娃时,牠应许她甚么呢?

仇敌所用的鱼饵,就是说,你若吃分别善恶树上的果子,你就能像神知道善恶。像神就是仇敌的应许。牠对夏娃说,你虽有能力,但是,你与神仍是中间隔了深渊,如果你吃了这果子,你就有神的权柄、智慧、能力。夏娃当日,就受试探而堕落了。

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