《人的破碎与灵的出来》第2章 未破碎与破碎后(2)——倪柝声

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因为思想情感的活动都不过是行为,没有一个行为是不会停止的。如果用行为来维持神的同在,只要行为一停止,同在也就失去。必须是性质相同的东西,像空气和空气,水和水,才不容易分开。因为性质相同,所以能同在。里面的人的性质是与神的性质一样的,所以能藉着神的灵将同在显出来。外面的人都是活在行为里,所以能打扰里面的人。外面的人不只不是一个帮助,反而是一个拦阻。外面的人被破碎的时候,里面的人在神面前就不受打扰

    灵乃是神摆在我们里面作祂的反应的。外面的人乃是为着反应外面的事的。一个人丧失神的同在,不能享受神的同在,乃是因为他外面的人一直对于外面的事有响应。我们没有法子把外面的事都除灭,但是我们有法子破碎外面的人。我们没有法子把外面的事停止,世界上千万亿兆的事都要继续。如果外面的人没有被破碎,只要外面一有事,我们里面就响应。我们不能安静的继续的享受神的同在,就是因为有这个外面的人的响应。所以与神同在是根据于外面的人的破碎

    神如果怜悯我们,把我们外面的人破碎了,我们就有以下的情形:本来我们是非常好奇的,今天没有法子叫我们好奇了。本来我们是情感非常强的,一有一件事,就能激动我们,或者激动我们最细嫩的感觉,就是爱;或者激动我们最粗的感觉,就是脾气。只要外面一有事情,我们就有响应,我们就活到那个里面去,就失去神的同在。但是,神怜悯了我们,把我们外面的人打破,打破到一个地步,有许多事情来的时候,我们里面不动,神的同在还在那里,我们里面是安静的。

    我们必须看见,享受神的同在是根据于我们外面的人的破碎一个人能继续不断享受神的同在,乃是靠着外面的人的破碎。像劳伦斯,他在厨房里面工作,许多人向他要东西的时候,声音嘈杂,盘子乱响,但是劳伦斯的里面不受他们的影响。他在祷告的时候感觉神的同在,他在工作忙碌的时候也感觉神的同在。何以他在忙碌中还能感觉神的同在?因为外面的声音不影响到他里面去。有的人为甚么会失去神的同在?因为一有外面的声音,就影响到他里面去。

    有些不认识神的人,想要保守神的同在,他们怎么作呢?他们要寻找一个环境是没有盘子响的。他们以为离开人越远,离开事越远,就越能感觉神的同在。他们误会了,以为难处是在盘子上,是在人的搅扰上。不,难处是在他们自己身上神不是拯救我们脱离一切的盘子,祂是拯救我们脱离一切的响应

外面尽管闹,但是里面根本不响应;外面尽管敲,但是里面根本不响应。主把我们外面的人一打碎,我们里面就不响应,里面好像没有听见。感谢神,我们可以有一个非常灵的耳朵,但是因为恩典在我们身上的缘故,因为主在我们身上作了工的缘故,因为外面的人被破碎的缘故,那些事情来到我们外面的人身上的时候,就不再影响到里面来,盘子响的时候就像独自祷告的时候一样,能专一的在神面前。

    一个人外面的人一被破碎,他就不必再回到神面前来,因为他原本就是在神面前,所以不必回来。一个未经破碎的人,他去办一次事情,就需要回到神面前一次,因为他是出去了,所以要赶快回来。一个已经破碎的人,他从来没有出去,所以用不着回来

许多人因为他外面的人没有被破碎,所以一直出去,连作主的工都是出去的。他最好不动,一动就出去。但是,一切真实认识神的人,他们没有出去,所以他们不必回来。他们今天一天继续的在神面前祷告,是享受神的同在;今天一天忙着擦地板,还是享受神的同在。外面的人一被破碎,我们就能活在神面前,不必回来,没有回来的感觉,也没有回来的需要

    我们的习惯,都是到神面前来的时候才觉得神的同在。我们作任何的事情,不管多么小心,总是觉得自己出去了一点。我们各人的经历,恐怕都是这样:虽然把自己保守得很紧,但是多作一点事情,还是会出去。许多弟兄姊妹总是觉得,要把手中的事放下了,才能去祷告。好像到神面前来的景况,和作事情的景况,总有一点不一样。

比方:我们在这里帮助一个人,或者是传福音给他听,或者是造就他,等一等,我们觉得要跪下来祷告,要祷告的时候,总是觉得要回到神面前一下,总觉得和人谈话是离开神一点,要祷告就得向神挪近一点。刚才好像是出去了,现在是要回到神面前来。刚才是失掉了神的同在,现在需要再得着。

或者我们作一点日常生活上的事,像擦地板,像作手艺,作了这些事之后,要祷告,总是觉得要回来一下,好像有一大段的路要回来。任何要回来的感觉,都是告诉我们刚才已经出去了外面的人的拆毁,就是使我们不必回来。我们和一个人谈话,要像他一同跪下来祷告一样的感觉神的同在。我们擦地板、作手艺,要像祷告一样的与神同在。这些事不能使我们从神面前出去,所以我们也不必回来。

    我们引一个极端的比方:在人的感觉里,最粗的是人的怒气。圣经并没有禁止怒气,有的怒气与罪并无关系。圣经说发怒(生气)却不要犯罪,可见发怒可以不犯罪。但是,发怒是何等的粗,发怒是已经近乎罪了。神的话里没有说,爱却不要犯罪,因为爱离开罪很远。神的话里也没有说,温柔却不要犯罪,因为温柔离开罪很远。可是神的话里是说,发怒却不要犯罪,可见发怒近乎罪

有的时候,有弟兄犯了很大的错误,需要严严的责备他,但这是最不容易作的事。慈爱的感觉容易用,发怒的感觉不容易用,因为一不小心,就落到另外一个地方去。所以,要按着神的旨意发怒,是不容易的。如果有弟兄、有姊妹认识,甚么叫作外面的人的破碎,而能享受在神面前的同在,灵因着不受外面的人的打扰,能继续的与神同在,那么,当他严严的责备一个弟兄的时候,和他在神面前祷告的时候,是同样的在神的同在中。

或者这样说,当他严严的责备一个弟兄之后,他到神面前去祷告,不必要回到神面前去的感觉。任何要回到神面前去的感觉,都是证明他出去了。我们承认这件事是非常难的。但是,我们外面的人如果被破碎了,我们就能责备一个弟兄而不必回到神面前来,神的同在还是同样的继续被享受

    外面的人与里面的人分开

    外面的人被破碎,就是使你所有外面的事只到外面为止,而里面的人能一直继续的活在神面前。许多人的难处,就是他外面的人和里面的人是联合在一起的,所以,影响到外面的人的东西,也都影响到里面的人。其实,外面的事只能影响外面的人,而外面的人则能影响里面的人在没有被破碎的人身上,外面的人能影响里面的人在被破碎的人身上,外面的人不能影响里面的人

如果神施怜悯,破碎我们外面的人,把我们外面的人和里面的人分开,那就外面的事只能影响外面的人,外面的事就不影响里面的人。因为外面的人和里面的人已经分开,所有的扰乱都到此为止,不得进去。你能用你外面的人和人谈话,你还能用你里面的人和神交通。你外面的人听见盘子响,但是里面的人还活在神面前。你能用你外面的人去办事、去劳碌、去与世界形形色色的东西接触,但是所有的都到此为止,你里面的人不受影响,你仍然活在神面前,你既然没有出去过,所以也不必回来。

比方说,有一位弟兄在那里筑路,如果他外面的人和里面的人是分开的,那么外面的事就不能扰动他里面的人。他能用他外面的人在那里作工,而他里面的人能一直向着神。或者有的作父母的人,他外面的人是在带着小孩子笑,带着小孩子玩,带着小孩子说;等一等一有属灵的事,立刻可以将他里面的人送出去,他那个里面的人从来没有离开过神。

我们外面的人和里面的人分开,与我们的工作和生命都有极重大的关系。因为只有这样,才能使我们继续不断的作工,而不必回到神面前来。

    有的人,他的人是一个;有的人,他的人是两个。有的人,他里面的人和外面的人是一个;有的人,他里面的人和外面的人是分开的。有的人只有一个人,他怎么样呢?他办理事务的时候,整个人都去办事,他从神面前出去了;等到祷告的时候,就要把事情丢掉,整个人都到神面前来祷告。他需要整个人去作事,他也需要整个人到神面前来祷告。所以这个人常常要出去,也常常要回来。这个人是外面的人没有被破碎的人。

另外有人,他外面的人被主破碎了,外面的人不再影响里面的人了。这个人能用外面的人办外面的事,又能用里面的人一直继续在神面前,一直继续与神同在,甚么时候需要里面的人彰显在人面前,一转就能出去,他和神的同在没有间断。所以问题是这个人是一个人呢,或者是两个人;换句话说,这个人的外面的人和里面的人有没有分开,这个分别非常大。

    你如果蒙神怜悯,给你有分开的经历,那就当你在那里办事的时候,你外面虽然在动,但你知道你里面还有一个人连动都没有动。一个是出来的,一个是在神面前。外面的人管外面的事,外面的事只到外面的人为止,不通到里面的人来

认识神的同在,就是外面的人对付外面的事,里面的人在神面前,两个一点都不混在一起;可以像劳伦斯那样,外面在事务上虽然劳碌,但是另外一个人在神面前,神的同在一直没有断绝。这样,我们就能在工作上省去许多时间。许多人是因为里面的人和外面的人没有分开,他需要整个人出来,等一等他也需要整个人回去。许多人在办事上遇见难处,就是因为里面的人跟着外面的人一同出去。

如果里面的人与外面的人分开,只用外面的人去办事,里面的人不动,外面的事就不会办错。这种情形能保守我们对于外面的事不受血气的影响,也不摸着我们里面的人

    总而言之,人的灵能不能使用,是根据于神的两个工作:一个工作是要破碎我们外面的人,另外一个工作是要把我们的灵和魂分开,或者说要把我们里面的人和我们外面的人分开。只有当神在我们身上作了这两件事之后,我们才能使用我们的灵。外面的人的破碎,是藉着圣灵的管治;外面的人和里面的人的分开,是藉着圣灵的启示

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