《人的破碎与灵的出来》第6章 破碎与管治(2)——倪柝声

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所以在我们这一边需要一个完全的奉献,但绝不可以认为奉献能代替圣灵的管治。要知道奉献乃是给圣灵一个机会自由去作。你说,“主!我把自己交在你手里,让你自由去作。主!你觉得我需要甚么,你就给我甚么。”

我们对于圣灵所安排的,如果能服得下来,我们就要得益处。就是这个服得下来叫我们得益处。我们如果服不下来,一直和神闹意见,常常要凭着自己作,那么,无论怎么作,路总是不正直的。在我们这一边,基本的问题就是能不能没有条件的,没有限制的,没有保留的将自己交给神,让神自由的对付我们

如果我们明白神一切的安排都是为着我们最高的益处,就是使我们感觉为难的事,也都是我们的益处,我们肯把自己那样的交给神,我们就要看见圣灵利用各方面的事来对付我们这个人。

各样的对付

    有的人特别在某些东西上得不着释放,主就在他的东西上特别对付他,一件过一件的对付他,连衣服饮食那些最细微的东西,神都不放松。圣灵是何等仔细,祂不忽略一件东西。你爱一件东西,你自己还不知道,祂却知道,祂会对付,对付得非常仔细。到有一天,这些东西被拆光了,你就得着释放,得着完全的自由。有许多人,圣灵是在某些事情上来对付他,他所舍不得的事,主一件一件不放松的对付。在这些对付里面,我们能看见圣灵是何等周到,我们自己所没有想到的事,我们自己所忘掉的事,主都想到,主都没有忘掉。

神的工作是完全的。没有达到完全,神不停止祂的工作。没有达到完全,神不满意。有的时候,神要藉着人来对付你,安排你所生气的人,安排你所妒忌的人,或者安排你所看不起的人来对付你,也常常安排你所爱的人来对付你。在你没有受对付之前,你还不知道自己是多污秽,多搀杂;你受了神的对付,你才看见你的搀杂是何等的多。已往你还以为你是完全为着主,等到受了圣灵的管治,你才知道许多外面的事对于你的影响有多么大。

    有的时候,祂对付我们的思想。因为我们的思想混乱,我们的思想野蛮,我们的思想凭着自己,我们的思想没有约束,我们常常自作聪明,我们以为甚么都晓得,我们常常觉得自己比别人想得更周到,所以,主让我们一次碰壁,二次跌倒,叫我们不敢乱用我们的思想。我们如果大蒙恩典,我们就要怕自己的思想像怕火一样。手一碰到火,立刻就收回来;我们一碰到自己的思想,也立刻就退回说,这不是我所该想的,我怕我的思想

或者神在环境里有各种各样的安排,来对付我们的情感。有的人情感过分强烈,他觉得快乐的时候,没有法子叫他停下来;他觉得苦闷的时候,没有法子叫他得安慰;他整个人都生活在情感里。他如果觉得苦闷,就没有法子叫他唱诗;他如果觉得快乐,就没有法子叫他不轻浮;快乐引他到轻浮,苦闷引他到懒惰,他完全受情感的支配。

当他活在情感里的时候,他以为情感是对的。因此,神要藉着各种各样的环境来对付他的情感,叫他忧愁也不敢忧愁,快乐也不敢快乐,他这个人只能靠着神的恩典活着,只能靠着神的怜恤活着,不能靠着他的情感活着

    有的人的难处特别是在思想上,有的人的难处特别是在情感上。不过,这种反常的思想或者反常的情感,并不是每一个人都有的;(虽然有这种情形的人也不在少数;)外面的人最大的难处,最普遍的难处,是在意志。因为我们的意志没有被对付,我们的情感才变作难处,这个根是在我们的意志里。因为我们的意志没有被对付,我们的思想才变作难处,这个根也是在意志里。我们口里说“不要照我的意思,只要照你的意思,”是一件相当容易的事,但是碰见事情的时候,我们有多少时候真是让主作主呢?

人越不认识自己,越容易说这话。人在神面前越没有蒙光照,越以为顺服神是容易的事。人越是说出便宜的话来,越是证明他还没有出过代价。话说得很亲近的人,恐怕离开神还很远。因为没有光就很容易说亲近的话,但事实上不知道离开神有多远。是要经过神的对付之后,才真的看见自己是何等刚硬的人,何等会出主意的人。

神要对付我们的意志,叫我们这个人变作软的、驯的。有的人意志相当硬,他总是相信自己,自己的意见总是对的,自己的感觉总是对的,自己的办法总是对的,自己的看法总是对的。保罗在神面前蒙恩的点有好几个,其中最重要的一个,我们想就是腓立比书所说的,“不靠着肉体,”意思就是我再也不信任我的肉体。我们也要被神带到一个地步,不敢相信自己的断案。神要让我们一直错,错到一个地步,我们不得不承认说,我已往都是错的,将来还是要错的,我实在需要主的恩典

许多时候,主让你因着自己的断案得着非常严重的后果。你断定一件事,结果失败了;再断定一件事,又失败了;而且失败得凄惨,甚至落到不堪收拾的地步。主使你一次一次受击打,到你下一次再下断案的时候,你要说“我怕我的断案,像怕地狱的火。我怕我的断案有病,我怕我的看法有病,我怕我的办法有病。主!我真是会错的人,我就是会错!主!你若不怜悯我,你若不扶持我,你的手若不挡住我,我就是错!

这样,你外面的人就起首被拆毁,你就不敢相信自己。有许多时候,我们的断案是那么轻易,看法是那么简单,但是,等到我们在神面前一次一次受对付,被拆毁,经过各种失败之后,就会服下来说,“神,我不敢想,我也不敢定规。”神要藉着各种的事情,各种的人,从各方面来对付我们,这就是圣灵的管治。

    圣灵的管治这个功课,是永远不会缺少的。有的时候,话语的供应会缺少,别的受恩之法会缺少,但是,圣灵的管治这个受恩之法是永远不会缺少的。在话语的供应上,可以因着环境的限制而没有得着,但是圣灵的管治没有环境的限制,圣灵的管治反而因着环境的限制更彰显

你能说,没有机会听道,你不能说,没有机会顺服圣灵的管治。你能说,没有机会得着话语的供应,你不能说,没有机会得着圣灵的教训。因为圣灵是天天在那里有安排,随时随地都给你机会去学习功课。

    你如果能降服在神面前,那么,圣灵的管治就正合你用,而且远超过话语的供应。我们应该认识这条路,千万不要弄错了,以为只有话语的供应是受恩之法,而忘记了圣灵的管治乃是最大的受恩之法。在这么多受恩之法中,圣灵的管治是最大的受恩之法

圣灵的管治不是有学问的人能得着,没有学问的人不能得着;不是聪明的人能得着,迟钝的人不能得着;不是有恩赐的弟兄能得着,没有恩赐的弟兄不能得着。圣灵的管治没有偏待,无论谁,凡是神的儿女,都能无条件的把自己交在神的手里,都能看见有圣灵的管治在他身上。在圣灵的管治里面,能够得到非常实际的学习。

有的人也许要想,我如果有了话语的供应,有了祷告的恩典,有了信徒的交通,有了许多受恩之法,岂不是很好么?要知道其他所有的受恩之法没有一样能代替圣灵的管治。祷告不能代替圣灵的管治,话语的供应不能代替圣灵的管治,读经不能代替圣灵的管治,默想也不能代替圣灵的管治,因为你不只需要被建立,你还需要被拆毁在你这个人身上,有太多的东西,不能带到永世里去的东西,都要被拆毁。

    实行的十字架

    十字架不光是道理,并且要实行出来。十字架要实行在我们身上,把我们自己的东西都拆毁了。我们一次被击打,二次三次被击打,十次二十次被击打,自然而然,到了一个时候,我们就不敢放肆,不敢骄傲了。不是当我们骄傲的时候赶快用记性去记得不应该骄傲。记住的不骄傲,五分钟就过去。

只有经过神的责打,骄傲才爬不起来。本来我是骄傲的,经过神责打一次、二次、十次、二十次,我服下来了,我就不再骄傲了。教训、道理、记性,不能拆毁外面的人。只有神的责打,只有圣灵的管治,能拆毁我们外面的人。是被神对付到一个地步,自然而然我不敢骄傲。并不是勉强去记住,并不是因为前几天听见某弟兄这样说,所以我要这样作,根本不是照着这些教训去作,而是我的骄傲被打掉了,打走了,看见我自己的办法、看法,就像看见火一样,怕给它烧痛。

我们乃是靠神的恩典,不是靠记性。神要把我们打到一个地步,不管我们记得不记得,我们总是那个样子。这个工作是可靠的工作,是长久的工作。等到有一天,主将这些事作成在我们身上的时候,不只我们里面能受恩,不只我们里面能刚强,并且这个外面的人,从前拦阻主的,破坏主工作的,破坏主旨意的,打断主同在的,也被破碎了。

从前外面的人和里面的人不能连在一起,今天外面的人是恐惧战兢的,谦卑俯伏的,是服在神面前的,而不是和里面的人合不起来,好像闹别扭似的。

    我们每一个人在主面前都是需要受对付的。我们回头去看已往的年日,主是一件一件在那里对付我们,非把我们外面的壳子打破不可,非把我们外面的独立、骄傲、自私打掉不可。回头去看,主所作的都是有意义的

    我们盼望神的儿女能看见甚么叫作圣灵的管治。神要叫人认识:我自己是可怜的人,我是多次抵挡主,我是多次失败,我是多次看不见光,我是多次凭着自己,我是多次骄傲,我是多次狂放,如今我知道主的手要破碎我这个人,我愿意没有限制的,没有保留的交在主的手里,盼望这个破碎能成功在我身上

弟兄姊妹们,外面的人非被破碎不可!不要一方面保留外面的人不被破碎,一方面又想要里面的人得着建立。我们要注意破碎的工作,我们也就自然会看见建立的工作。

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