《人的破碎与灵的出来》第13章 外面之人的破碎与灵的使用(四~1)——倪柝声

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第13章 外面之人的破碎与灵的使用(四)

外面之人的力量有限

在我们来看,外面之人破碎的第四个果效之前,我们先来看为甚么我们外面的人需要被破碎,里面的人才能出来?

我们都知道,一个人身体的力量有限。譬如一个人也许只能够挑三十斤,如果现在他已经挑了三十斤在路上走,忽然看见一张小桌子很美,有十斤重,你想能不能再把桌子加在他身上,叫他担回去?当然不能。他受了三十斤的限制,无法再将那多的十斤挑回去,只有眼睁睁的看那桌子留在原地。

那三十斤是他的责任与度量,是需要的;而他身体的力量是有限的,所以不能再加上十斤。同样的,我们外面的人,我们的思想、智力、主张、情感等,也都有一定的限度;我们魂的力量乃是有限的

许多人知道身体的力量有限,但没有看见他们外面之人的力量也是有限的。譬如人的情感有一定的限度,富有情感的人不一定能够无所不爱。如果他把所有的爱都放在家人身上,他就没有多余的力量来爱别人。一个大力士并非能够作一切事。一个女孩在学校里能爱她的朋友,在家里不一定能更爱母亲。爱是有限的,一个人不能爱所有的人。照样,我们的思想也是有限的。

所以想别的事想得太多的人,灵要出来时,就没有思想来帮助里面的人。那时思想反而会成了里面之人的拦阻。有的人意志强,主张很多,喜欢作人的谋士。我们也许以为这样的人,意志定规有无限的力量。但是许多强硬的人,当神要他决定一件事时,他的意志反而游移不定,对于神的事不知如何决定。因为他意志的力量在别的事上浪费掉了,所以他的意志就好像旗子在风里飘一样。人的意志力是有限的。

我们必须看见,我们外面之人的力量,就是魂的力量,好像体力一样,是有限的。所以我们外面的人需要破碎,魂需要受对付,使它不再脱离灵而单独行动。我们要外面的人不用光它的力量,这样灵才能用它。我们的心思、情感、意志都要受节制,好能够被里面的人使用。

情感有限

外面的人破碎,意思就是外面之人的情感、心思、意志受对付。被情感所支配、富有情感的人,他的爱乃是有限的,他爱一个人,就爱之如蜜;恨一个人,就恨得如仇。这样的情感倾向必须厉害的受对付、被破碎这样神才能用他这外面的人

如果一个人的情感受了这样的对付,他的爱被神打碎了,神就能用他去爱各式各样的人。一个人情感被破碎,不是说他失去情爱,乃是说他失去自己情爱的倾向与选择,能广爱众人,爱众弟兄姊妹。

主要抽去我们情感的命根,叫情感被神使用,叫情感失去以自己为中心的倾向与对象。一个人如果全心全意爱妻子,爱儿女,他忙碌去爱的结果,就没有余力爱别人;他不能爱教会,不能爱弟兄姊妹。

主就要用圣灵管治、环境的安排,来对付他的情感,或者是用话语职事来责备他,好叫他外面的人破碎,让里面的人出来,这样他就能够爱所有的人。我们里面的人不能出来,乃是因为外面的人太强、太忙;外面的人忙着别的事,灵就不能出来,里面的人要施爱,而外面的人的爱却用完了。

思想有限

对于思想,有的人是很愿意想的,他一天到晚异想天开。他的头脑好像一部机器整天在那里转,忙个不停。他在一整天里把思想的力量都用光了,等到灵需要思想的帮助时,思想就没有余力来帮助了。灵要出来,却没有思想作出路,这时思想就成了大拦阻。思想越灵的人,对于属灵的事越是不灵。凡是大头脑的人,都要求神施恩,管制他的思想,好叫他的灵里头有话时,他的思想能把话说出来。

我们对于思想,必须要有管制。思想若是成天转,等到灵要用它的时候,就没有办法。江北的弟兄头脑大、思想多,充满知识,但在属灵的事上,没有碰着多少实际。许多人为圣灵担忧,但圣经乃是说,不要叫圣灵为人担忧。那些人可以不需要想那么多,不需要担心那么多。当灵要出来时,需要思想的帮助;里面的人需藉外面的人彰显。

思想越多的人,灵越不能彰显。外面破碎了的人,思想就能响应灵里的话、灵里的意思。如果思想整天忙,有自己的事,里面的人就不能出来,因为里面的人不能单独生存,不能单独活动。

意志有限

有人喜欢作众人的谋士,也喜欢作神的谋士。他喜欢出主意、作主张,他喜欢指挥、安排。等他把意志用光了,在事奉神的事上,需要用意志顺服神的时候,他却无力顺服。在神面前意志最柔软的人,所决定的事乃是最刚强的

在历史上我们能够看见,最温和的人所定的事是最刚强的。那些意志受过对付的人,乃是不喜欢出主张的。意志不是越用越大,反而你如果滥用,到了需要在神面前定规事情时,你的意志就不能用。一个意志强的人,常常是一碰就倒的。他在已意上意志强,但在神面前一遇试炼就倒

彼得在未受主对付之前,乃是头一个意志强的人,但他的强没有受过对付,他只在自己里头强,因此三次否认主。主要带领许多天然意志强的人真是难,彼得在面临死时就逃走了。他的强乃是未经对付的强,所以他需要主厉害的对付,把他天然的强打碎,好使他的意志能被灵用。许多意志强的殉道者,在主面前都是受过对付的,意志是柔软又刚强的

外面的人破碎之后的情形

外面的人破碎之后,有甚么情形呢?首先,外面的人被破碎的人,他在神面前是对的。所以,甚么是复兴?复兴就是那里有破碎的人,那里就有复兴的人,就能带出复兴;破碎的人能到处带出复兴。这复兴不是由祷告出来的(我不是轻视祷告得来的复兴。)

有人以为祷告是把不乐意、不愿意的神,祷告到无法不来祝福我们。神是众恩的神,祂巴不得祝福我们;但祂在人中间找不着对的人,祂找不着出路。所以祂要我们祷告。祷告不是把神祷告到「肯」,乃是把人祷告到「对」。不是我们的竭力,叫神乐意;乃是我们被破碎,在神面前成为对的人,神就在我们身上有出路。如果外面的人不破碎,灵就不能有能力出去。

在一个破碎的人身上,神就有路,人一破碎,他的灵与听众是近的,与对方是近的;他的灵随时能够出去,他的话不要转许多转。他外面的人的壳子破了,与人的距离就没有了。人与他是顶近的,他很容易认识人,人也很容易接近他,从他得帮助。

一个外面的人被破碎的人,能够管制他自己的灵,他能随时用他的灵;当他的能力从灵使出去的时候,他能管理自己的灵

我们必须肯在神面前倒下来,肯被破碎,到了一个时候,我们就能管制灵。这样,在每一个聚会中,我们就能带下祝福。所以,聚会如何能得祝福乃在于你;一个聚会得不得祝福,乃是你能管制的。

你如果是受过对付的人,你能管训你的灵,你一推灵,灵就出去。这样,你就把祝福带到聚会中了。当你能使用里面的人时,你的灵就不受外面之人的影响并且你能管制灵,你就是神的执事,就你要叫聚会得祝福与否,可以任你自己施展。管制灵的权柄乃是在执事身上。

外面之人破碎的果效(续)

别人的灵容易进来

从别人得益

外面的人被破碎的第四个果效是,别人的灵容易进来,也就是容易从别人得帮助

我们外面的人被破碎,与我们在神面前的作人也有关系。你外面的人一受对付,别人的灵稍微有一点动作,你就马上能有响应,能得着供应,别人的灵很容易就进来了。甚至一个最简单的基督徒,他的灵动一点,你就得着帮助。在别人的话背后的灵,是容易帮助你的。

如果神的灵在一处作工,你进去的时候没有感觉,碰不着灵,这就表明你活在外面的人里。比如你到一个公会去,也许那里有许多事可以批评,但总有一点灵的事,你能从那里得供应。你如果不容易从别人得帮助,就表明你外面的人没有破碎,你的灵不能出去,别人的灵也不能进来。一个外面的人受过对付的人,乃是最能接受帮助的人

有一位姊妹说,我从来不轻易听人的话。又有一位弟兄说,我从来不容易受感动的。又有一个人说,我从来不掉眼泪。这样的人如何呢?这样的人乃是外面的人非常硬的,他们必须被摆在死地,叫他们硬的壳子裂开。如约翰福音十二章所说的,麦子的壳是硬的,必须落在地里,受潮湿、压力,叫壳软下来、裂开,里面的胚芽就能出来。

外面的壳子破了,才容易听人的话,容易受感动不仅他的灵容易出来摸人,他也容易看见自己的错,容易悔改,容易认错。这样他就有宽广的路,让灵自由的进来,自由的出去

有一位弟兄,身上老是有某种毛病,是一种典型的软弱点。负责弟兄常对他劝说,提醒他那个典型的软弱点。然而这个典型的软弱点,在他身上却是硬的点,任你劝他,也没有用。这样的情形你要如何对付呢?你里面必须积蓄怒气来应付。在你能够对付弟兄的难处之前,你心里的负担必须越过越重,忿怒也越过越加增。等到有一天,你里面的担子够重了,你就用话语倒在对方身上。对方尽管可以造坚硬的壳子,但你不是以扫帚去扫,你乃是用大锤来打破。这样他才能从你得益。

外面的人被破碎的人,别人的灵很容易摸。有的人你很难劝他;你劝他,即使他外面点头还是没有用。但是一个破碎的人很容易悔改,很容易承认错,很容易服下来。一个没有破碎的人,他外表的温和没有用,有一天翻起来,就会闹得更厉害。许多人的刚硬、不服、不认错,乃是因为己、骄傲、面子,他要保守自己骄傲和面子

但一个破碎的人就不同了,他很容易软下来,很容易认错。有的人你很难走进他的心里,好像要用铁锤才能打开他的心。这样的人,别人很难应付,这样的人很难得着别人的帮助。外面的人没有破碎的人,你顶难在他身上找出一条路。一个人的灵若是不容易进入的,就要叫弟兄姊妹作难。

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