《人的破碎与灵的出来》第8章 印象与灵的情形(1)——倪柝声

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第8章 印象与灵的情形

    破碎与印象

    我们能不能作主的工,问题并不在乎我们说的是甚么,也不在乎我们作的是甚么,乃是在乎从我们身上出去的是甚么。如果我们所说的是一件事,从我们身上出去的又是一件事;我们所作的是一件事,从我们身上出去的又是一件事,这就叫人得不着帮助。所以,从我们身上出去的到底是甚么,这是要紧的问题

    我们常说,我对某人的印象很好,或者我对某人的印象不好。这个印象是从那里来的呢?印象不是照着他的说话。如果是照着他的说话,那他说好当然是好,说不好当然是不好,此外没有甚么另外的印象可言了。但是,事实上是有一个另外的东西,莫名其妙的东西,给我们一个印象。他所给我们的这个印象,是在他的说话和行为之外的另一个东西。在他说话的时候,或者在他有行为的时候,有另外一个东西从他身上出来,就使我们得着了一个印象。

    给人印象的都是我们身上最强的东西。如果我们的思想从来没有被神打破过,我们的思想是一个不规则的、野蛮的思想,自然而然当我们遇见弟兄姊妹的时候,是用我们自己的思想去碰人,因此人所觉得的就是我们的那一个思想。或者我们有一个反常的情感,我们的情感过分的热烈,或者过分的冷淡,我们的情感没有被主打破过,结果,很自然的,每一次我们和人来往的时候,就是我们的情感出去,人在我们身上所得着的印象就也是情感。

我们身上最强的点是甚么,从我们身上出来的也就是甚么,人所得着的印象也就是甚么。我们有法子约束我们的言语,有法子约束我们的行为,但是没有法子约束那从我们身上出去的东西。自然而然,你有甚么,出去的也就是甚么

    王下四章说到那个书念的妇人接待伊莱沙的事,圣经记载说“一日以利沙走到书念;在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,伊以利沙每从那里经过,就进去吃饭。妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的,是圣洁的神人。”(8~9。)以利沙经过书念,没有讲过一篇道,没有行过一件神迹,他每从那里经过,就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭,就认识他是一个神人。这就是以利沙所给人的印象。

    今天我们也要问一问自己,我们所给人的印象是甚么,或者说,从我们身上出去的是甚么东西。我们一再提起,我们外面的人必须被破碎。如果不是这样,我们所给人的印象,就都是我们那个外面的人。我们每一次到人面前去的时候,或者叫人心里难受,觉得你是一个爱自己的人,觉得你是一个刚硬的人,觉得你是一个骄傲的人;或者你给人一个另外的印象,叫人觉得你是一个聪明的人,觉得你是一个口才非常好的人。也许你是给人一个所谓好的印象。但是,这一个印象能满足神的心么?这一个印象能满足教会的需要么?神不满意这个,教会也不需要这个。

    弟兄们,神是要求我们的灵能出去,教会也是需要我们的灵能出去。所以,我们有一个非常大的需要。也是一个非常要紧的需要,就是我们外面的人必须被破碎。如果外面的人没有被破碎,我们的灵就不能出去,我们就不能给人一个灵的印象

    有一个弟兄在那里讲圣灵,他讲的题目是圣灵,但是,他所有的话语、所有的态度、以及所引的故事,都是充满了他自己。人坐在那里听,实在难受。他满口是圣灵,满身却是自己;讲的话语是圣灵,给人的印象是自己,这样,有甚么用呢?所以,我们不要专注重道理,要紧的是从我们身上出去的到底是甚么

如果你出来的就是你的自己,别人所觉得的都是你这个人,尽管你的题目好得很,你的道理好得很,那有甚么用呢?神不要我们一直注意道理上的进步,神是要对付我们这个人。如果我们这个人没有受对付,我们在神的工作上就没有多大用处。我们只能给人属灵的道理,却不能给人属灵的印象。如果我们所讲的道理是属灵的,我们所给人的印象却是自己,那就可怜得很!所以我们一直提起要让神拆毁我们外面的人。

    一次过一次,神在环境里安排我们的遭遇,来把我们那个强点打碎。你强,一次击打没有过去,第二次又来了。你若还是强,第三次的击打又来了。神不放松你,总要把你的强点打破,祂无论如何不停止祂的工作

    圣灵藉着管治成就在我们身上的,不像普通的听道。普通的听道是先在心思里明白道理,然后经过多少月,也许经过多少年,神才带我们进入那一个真理。是听道在先,进入真理在后。但圣灵的管治不是这样。

圣灵的管治有一个特点,就是当你看见那一个真理的时候,也就是你得着的时候。两个是同时的,不是先看见道理然后才得着。我们是愚昧的人,听道的领会比较快,而对于管治的学习却非常慢。许多道理听一次就记得,但是对于圣灵的管治,可能十次还莫名其妙,不知道到底圣灵管治我们的是甚么。

主作了一次打不碎,还得再来作一次,作两次。你被圣灵管治一次、两次、十次、百次,管治到主把这件事成功在你身上,也就是那一天你看见那个真理。你看见那个真理的时候,你也同时得着那个东西。所以,圣灵的管治就是圣灵的拆毁和建立,就是圣灵的工作

一个人经过圣灵的管治,同时看见真理也得着造就,同时被拆毁也得着建立。你被圣灵管治到有一天,你真是在主面前有所看见、有所摸着的时候,你要说,“感谢主,原来主过去花五年的工夫、十年的工夫一直对付我,就是要把这件事对付掉。”感谢主,经过多次对付,这个东西就真的掉下去了。

    光照与杀死

    光照也是圣灵的工作。圣灵就是用这两个工作——管治和光照——来对付我们外面的人。有的时候同时作,有的时候轮流作。有的时候,是圣灵的管治在环境里,一直要把我们那个强点对付掉。有的时候,神有特别的恩典,就特别用光来照亮。

有一件事是我们要清楚看见的,就是肉体只能隐藏在黑暗里,没有黑暗,肉体就没有地方隐藏。许多肉体的行为所以能存在,就是因为我们根本不认识它是肉体。光照给我们看见甚么是肉体,我们就惧怕,就不敢动。

    在教会丰富的时候,在神有话出来的时候,在话语的职事强的时候,在先知的讲道不缺少的时候,光就出来得多,光就出来得厉害。这个光一临到你,你才知道,你口里所说的骄傲,原来就是这个东西叫骄傲。本来你说到你骄傲的时候,你还以为你的骄傲是可夸口的事。

但在光中看见骄傲的时候,你就要说,“阿呀!这就是骄傲,原来骄傲是这样可恨,原来骄傲是这样污秽。”在启示的光中所看见的骄傲,和平常口里所说的骄傲,是完全不同的。随便说说的骄傲,你不觉得它的可恨,你不觉得它污秽到甚么地步。你在那里说自己的骄傲,但是你缺少感觉。等到有一天在光底下被照明,就完全不一样。光照叫你看见你的真相

你今天所看见的自己,比你已往所说的自己不知道可恨到多少倍,是千万倍的可恨,千万倍的污秽。到这个时候,你那个骄傲,你那个自己,你那个肉体就除去了,就萎下去了,就没有方法再活了。

    这是一件最奇妙的事,就是在光中所看见的,也就在光中杀死了。不是看见是一步,杀死又是一步。不是说我在光中看见我自己不行,然后经过多少年,慢慢的把我这个不行的东西除掉。而是我在启示的光照之下看见我自己的不行时,我那个不行就了了,就倒在地上了。

光能杀死,这是在基督徒经历中最奇妙的事。圣灵启示你的时候,你那个人也就受对付。所以,启示乃是看见而杀死,藉着那个看见,肉体就萎下去了。启示就是神作工的方法,启示就是神的工作。光一启示就是杀死。光启示出来叫人看见,就是那一个看见把你看死了。那一种的污秽,那一种的可恨,那一种的被主定罪,能够给你看见,你那个东西就活不了。

    光杀死,乃是基督徒经历中最大的事。保罗不是被光照了就赶快跪在路旁,乃是被光一照就倒下去。保罗本来甚么事情都会想,都有把握,但是,光一照,他第一个反应是仆倒下去,是糊涂,是不知道。光会叫他仆倒在地。

  

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