《人的破碎与灵的出来》第12章 外面之人的破碎与灵的使用(三~1)——倪柝声

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第12章 外面之人的破碎与灵的使用(三)

外面之人破碎的果效(续)

灵能出去

灵出去就是能力出去

外面的人破碎了,第三个果效就是,我们里面的灵能够出去,也就是我们里面的能力能够出去。我们作工不是把道理给人,不是把神学给人,乃是我们的灵能够出去碰。我们作工不是凭着知识,不是凭着神学,不是凭着道理,不是凭着理由,乃是凭着我们的灵。

当我们外面的人被破碎之后,我们的灵就容易出去我们的灵出去,就是我们的能力出去。我们的灵出去,达到人的灵,这就叫人得供应,这就是造就。当一个人的灵出去后,如果碰不着别人的灵,灵就回来。好像挪亚所放出去的鸽子,牠在外面没有立足之地,就回到方舟那里。

灵的出来,在灵感方面乃是叫圣灵在我们里面对人作工。我们所说五旬节圣灵的恩赐,乃是说圣灵降在人身上,是根据基督在十字架上的工作。但圣灵的能力不只降临在人身上,圣灵的能力另有一面,就是能由人的里面显出来服事人。这乃是能力的正宗与根源。我们的工作就是要让我们里面的灵出来,当我们的灵出来时,我们里面的圣灵也出来了。

在新约里,圣灵是住在人的里面,人的灵成为圣灵的居所。翻译圣经的人对于许多许多的「灵」字,到底是大灵(Spirit)或小灵(spirit),换句话说,到底是圣灵还是人的灵,意见不一,无法决定。因为在许多地方,你说是人的灵,或说是圣灵都可以。

如罗马书八章的灵,到底是人的灵或是圣灵,很难分别。保罗写信的时候,也没有意思要分别。因为得了重生的人,他的灵与圣灵是不能分开的;你强去分别,也没有甚么用处。神是喜欢祂的灵与我们的灵调和。人的灵和圣灵是一样的,圣灵的工作,就是人的灵的工作;圣灵的能力,就是人的灵的能力。

供应人

我们的灵乃是我们里面的人,我们里面的人常被我们外面的人包住,被我们外面的人套住,也被我们外面的人圈在里面。因此圣灵的能力不能出去。我们自己的情感、感觉、特点、主张、智慧等,乃是拦阻,叫我们里面的人不能出来我们这外面的人非破碎不可,否则里面的灵总不能出来

一个人能为神说话,就是他里面的人能出来;话语职事就是里面的灵能够出来,将生命供应给人。里面的人不能冲过外面的人而出来,这是事奉神的人基本的难处。我们外面的人必须被主打碎,里面的人才能经过这个破碎的人而出来

一个人一开口说话,你就知道这人是否破碎过的。我们欢喜看见受试炼的人。一个人如果受主的对付,经过许多试炼,他身上有创口、有伤痕、有血迹,圣灵在他身上就打出一条路来,你就要看见他的灵何等容易出来

但有的人,你听他说话,就知道这人只有思想、情感、口才、智慧。他对你说话,你只听到一些话,好像只有一阵风扑到你的面上,此外没有别的。一个被神破碎的人,灵就容易出来,听的人一下子就得供应。有的人说话在那里转转转,只在头脑里绕圈子,灵却出不来。这样的人只是脑大的人,他的灵不能出来供应人。

尽话语的职事

甚么是话语的职事?彼得说,「我们要专心以祈祷传道为事。」(徒六4)以传道为事,在希腊文是diakonia logos,「传」字在希腊文乃是名词,就是服事,「道」就是话;所以翻得准确一点,应该是「话语的职事」。彼得说,我们应将自己交给话语职事

「职事」的动词,就是服事,就是伺候人。彼得在那里乃是说,各人有各种的职事,至于我们,我们要尽话语的职事,我们要用话语伺候人话语的职事,就是用神的话来服事人,用神的话来伺候人。话语职事必须有话语;如果没有话语,就不能尽职事,就不能伺候人。我们如何以话语职事伺候人?

一个人有话语的职事,就是他在灵中得启示、有负担,他里面有主的意思,有托付,有主的话,然后也知道如何讲;他把这话语说出去,这就是话语职事。在旧约先知书里,「默示」两字应翻作「话语的负担」(burden of the word)。换句话说,有负担就有默示,没有负担就没有默示。尽话语职事的人,必须先有话语的负担,然后才上讲台。

一个人有负担不难,但问题是他外面的人被破碎了没有?有时一个人的确灵里有负担,也有主的意思,但不知道为甚么,外面的人始终无法给出一句相当的话。这样的人乃是外面的人没有被破碎的人。没有破碎的人,有时说话不仅不能减少他的负担,反而加重了负担

如果一个人破碎了,里面的人就能出来。有时一个人站在台上,话一直转,人被负担捆绑着,不能放松,不能卸去。他灵里的负担冲不过外面的人;好像外头讲外头的道,里头的灵背着里头的担子。他的头不听他的话,不能把他里头的担子,用话卸出去。他在台上讲二个小时,结果听的人感觉吃力,他讲的也吃力;他的话语虽然多,但灵不出来。

结果原来的担子挑来,又原担子挑回去;来时担子有多重,去时担子还是那么重。我们外面的思想不被破碎,就没有用。我们并不是说不要用思想,乃是说思想和魂要作灵的仆人魂必须先受对付、受击打过,然后才能被使用。这样思想才不作主人,乃是作灵的工具。

作话语职事的人,不只要在神面前有负担、有话语,并且思想要受对付。思想受过对付,就是能听话的,不独立,能将灵里的担子搬出去。这样话语出来,担子就能卸去。讲道不只要别人说你讲得对,你自己里面也必须觉得说得对。这样等你把话讲完,你的担子卸去了,听的人满足了,你也满足了。

今天话语职事最怕的有两种情形:第一,有的人在职事上有思想,但没有灵的出来,没有使用灵;第二,另有的人在职事上有灵,也用灵,但没有思想。

这两种情形都是里面和外面闹意见;这两种人都不能有好的话语职事。头一种人是头脑大、思想多,只是下死工夫思想;第二种人是灵里有负担,但没有话语,外面的人和里面的人闹意见,外面的人和里面的人不一致。

只有一个破碎过的人,才能作话语的执事。破碎过的人,灵随时能够很快的出来,不兜圈子;并且他的灵一出来,就能摸人。一个人没有里面的担子,不能尽话语职事;一个人有了担子,没有外面思想的合作,也不能尽话语职事。只有一个外面的人被神击打过,被神破碎了的人,才能作好话语执事。话语职事就是将里面的担子卸出去的职事

显出外面的人破碎后的情形

  1. 意志柔软而刚强

一个人经过破碎,外面的壳子一旦破了,就有几种情形。首先外面的人一破碎,意志就变柔软。人的意志是占外面的人的一大部分。外面的人一破碎,他的人、他的意志就是软的;否则,他的壳子没有破,人就是硬的。壳子没有破的人,他的意志虽然硬,却不刚强;

但一个破碎的人,乃是柔软的人,并且他的意志也是刚强的,但是不硬。这样的人好像车胎,刚强却不硬,是容易被请求的人。这样的人也很容易看见光;你很容易进到他里面,他也很容易出来。外面的人被打碎,意志变软的人,是容易请求,容易接受,能认识人,也容易办事的;他里面的灵容易出来,也容易接受神的话。

有的人你和他谈两小时,还谈不清,有的人你和他谈二分钟就解决了。外面的人没有破碎的人,意志刚硬,喜欢强辩,把自己关住,他不容易接受神给的亮光和教训。外面的人一破碎,第一个情形,就是他的人是软的。但这不是客气的软,客气的软一点也没有用。一个经过破碎的人,他自然而然是软的

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