《人的破碎与灵的出来》第13章 外面之人的破碎与灵的使用(四~2)——倪柝声

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能够说直话

我拿孙弟兄为例。他原是法官,必须像政治家一样耍手腕。得救前他的灵是关闭的,别人为着避免被怪罪,就不敢对他说直话,于是都用手腕。但是如果他信主后,还把政治的作法、耍手腕的那一套带进教会里,教会就会大乱。他用手腕的结果,他是第一个错,我们第二个错,并且教会就不是教会,而是社会了。

在教会里,我们乃是大家都公开,接受破碎,不顾颜面。这样,说话就容易,真实的事也就多;你有不对,别人能够说直话。孙弟兄乃是不易听话的人,如果他里面的人与外面的人分开了,许多的难处就自动消散了。如果我说话的时候,怕这位弟兄不快,又怕那位姊妹见怪,最后就不敢说。这样,教会的弟兄姊妹乃是社会、政治家、耍手腕的人群了。所以,我们外面的人必须被破碎,这样大家就能彼此说直话,也就容易彼此受造就、被成全

神的话分开外面的人与里面的人

我们外面的人要破碎,乃是藉圣灵的管治但神对于我们外面的人,不只要破碎,并且要与里面的人分开。神一面要破碎我们外面的人,一面也要我们外面的人不缠累里面的人,所以神要把我们的灵与魂分开

关于这件事,我们要读新约希伯来书四章十二至十三节。这两节给我们看见:第一,灵与魂,就是里面的人与外面的人,是可以分开的;第二,灵与魂的分开乃是藉着神的话;第三,灵魂的分开乃是像骨节与骨髓的分开,就是用神的话的利剑剖开灵与魂,将心中的主意和思念辨明。神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的利剑更快,甚至魂与灵都能刺入剖开。

人身上最里面的东西,就是骨节与骨髓,两刃的利剑利到一个地步,能把这两样剖开,让人可以看见。神的话对于心思和意念也是这样。

第四,神的话来剖开人心中的思念和主意,这意思就是说,我们在神面前如何是敞开的,神使我们在自己面前也如何是敞开的。因为没有一样受造之物在神面前不是显明的,万物在造他的主眼前,都是赤露敞开的。神分开我们的魂与灵,就是要叫我们看见我们自己,如同神看到我们一样。

灵魂联合乃因人在黑暗中

我们看见,神在我们身上有两个对付,一个是外面之人的破碎,这主要是圣灵的管治;一个是外面的人(魂)和里面的人(灵)的分开,这主要是神话语启示的亮光

我们要看这件事在经历上是如何。灵与魂的分开,不是藉着神一个特别的行为,乃是有一天神给亮光,叫你自己知道甚么是灵,甚么是魂。我们要看见,黑暗乃是灵与魂联合的条件;没有黑暗,就没有联合。灵与魂乃是因为人的无知、眼瞎、在黑暗中,才联合在一起

当你在黑暗中的时候,就不知道甚么是灵,不知道甚么是魂,你不知道甚么是里面的人,也不知道甚么是外面的人。当人在黑暗中的时候,就以为一切都是好的,一切都不错。

许多人想:我是一个基督徒,我顺服神,也看见神的祝福;我有许多祷告,神也垂听;我为主作见证,人也因我归向主。当人这样看自己时,口里虽然也承认人心是诡诈的,但自己不知道自己诡诈到甚么程度。一个人说自己败坏,也不知道自己败坏到甚么地步。甚至在这样说的时候,还自以为义,以为自己乃是神所祝福的人,总归不算太坏。这样的人乃是自己里面没有亮光的。他没有看见有多少事情是灵作的,有多少事情是魂作的;他不知道他的灵与魂是搀杂的

神的话带亮光,显明人的本相

这样的人要得拯救,必须由神的话而来。就是说有一天,我们不知道这一天是那一天,但是或早或迟,总有一天,神的话来了,带着亮光而来。神的光与话同来,把他心里的意念和主意都显出来。本来他里面的存心、意念,以为一切都是为主的,是完全奉献的。但是当有一天他在神的光中,亮光来到,他就看见自己里面的诡诈。原来他的意念与存心,乃是如此的为自己,他所作的都是出于肉体、出于魂,也是为着得人的荣耀,他有许多的意念乃是盼望得着地位、名声,甚至利益。

当人还在黑暗中时,各种问题发生,人都不知道自己的意念与存心是如何,但有一天光来了,就叫他看见,一切并不像他理想中的那样。他看见自己的意念里有许多下贱的思想,乃是完全以己为中心的。这时他就觉得很羞耻。

这不是神特别的工作,乃是神给他光,叫他看见自己的本相。由于这光如此厉害,将他的本相全部显明出来、启示出来,就叫他懊悔、难受,在神面前好像瘫子一样无力爬起来。这样的悔改、难受,就把他外面的人破碎了。

神的话来了,光也来了,就如剑一样来了。这话来了,不问你到底作甚么工,作甚么事,神乃是将你的用意显给你看;神的光显明你的思念和主意,就叫你知道不能再自以为是,不能再如此下去

在光中,我们就看见,我们的美德是罪,热心是血气,在神面前的事奉是肉体。本来我们看一件事物是那样,今天不是了。乃是这样基本、厉害的看见魂,才将灵与魂分开,才将意念与存心辨明。一个人如果灵与魂不分,就不能在灵里作工,他只能在魂里作工

神要叫你看见你的魂是多么大,你的灵是多么少。那时你就知道,有许多方面都是魂,都是外面的人。你里面的人因着这样的看见而清楚了。这样的启示,叫你看见里面的人与外面的人,你的魂就瘫痪,如车胎瘪了气一样。这就是灵与魂的分开

认识自己如同神所认识的

十三节与十二节是同样要紧的,这二节乃是联在一起的。神光照我们,暴露我们,使我们心中的主意和意念都辨明,到底有甚么标准呢?怎样的启示,才是启示呢?十三节说,我们在神面前是显明的、赤露敞开的。我们在祂面前是完全显明的、毫无遮蔽的。一切的遮蔽都不过是遮蔽我们的眼睛,不能遮蔽主自己

神如果怜悯我们,就要将我们这人显明并赤露敞开,直到我们能够知道自己,如同祂知道我们一样。这乃是神的救法。神要我们认识自己,如同祂认识我们一样。神的救法不是再把我们钉在十字架上。主在十字架上已经作了一切,祂已经把我们钉十字架了。

现在我们乃是需要神给我们亮光,看见神所看见的我们自己的本相,这就是启示这启示的光就把我们外面的人杀死了。这样,我们外面的人就和里面的人分开了。

我许多年说这样的话,虽然多次失败,但我仍要说,总得有一天,神用大光把你照一照,让你看一看,就是这不知不觉偷偷一看,就把你的灵与魂分开了。分开灵与魂,不是在灵里作工,乃是在魂里作工;神先给你看见你的魂,而后你才能看见灵有多少

这么一看,这么一赤露敞开,你的魂就爬不起来了,你的魂失去能力了。这一个看见,把魂看走了。这样灵与魂就分开了,你才有路走。这乃是最严肃的事。灵、魂分开,不是部位的问题,乃是亮光的问题

神的话快如利剑,乃是显明并赤露敞开的话,这话来照一下,你的灵与魂就分开了。灵、魂的分开,乃是叫你看见你的魂包含多少,不是叫你看见你的灵包含多少。总得有光叫你看见,这样,你就能知道有多少事是出于魂的,有多少善义、热心、奉献是出于自己的

当你蒙光照到这样的地步时,你才知道如何走路;你只有仆倒在地上,承认说,即使我悔改的泪,也需要主血的洁凈。求主使我们得着够多的亮光。

这光如何来我不知道,或者藉着弟兄的谈话,或者藉着话语职事的直言,或者藉着环境的磨难,或者是因着许多事堆在你身上对付你,光就临到你身上。我们不知道光怎样来,但光总得来;如果光不来,灵魂分开的工作,无法进行

这件基本的事必须要解决,不然多一些神学有何用?多一些知识有何用?神如果怜悯我们,给我们光,我们就能看见自己一切的真相。光一来,人不必自己谦卑,不必自己要爱弟兄,不必自己要忍耐,他自然能谦卑,自然能爱弟兄,自然能忍耐。一切的问题就在这里;里面的人与外面的人一分开,许多难处自然就能解决

里面的人与外面的人一分开,第一,在神面前的交通乃是自自然然的,而不是特意的;第二,对于别人的认识也是自然的;第三,在工作上,灵能出来,圣灵的能力也能够带出来,人碰着我们,就碰着灵;第四,自己能够作一个多方得着供应的人,全教会都是我的供应。如果我们的灵全开起来,我们就会有何等丰富的生命。

外面的人破碎叫教会丰富

只有外面的人破碎的人,他才能起首看见甚么是基督的身体,也才能摸身体的丰富。只有我们外面的人破碎了,才能叫自己,也叫教会丰富起来

今天弟兄姊妹饿得要死,因为只有一只手能够喂着他们,他们只能听某一个人的话,其他人的供应他们不能得着。许多出于灵的,你不能得,所以你至今仍是贫穷的。你外面的人破碎了,虽然不一定去帮助人,但至少你自己可以得着苏醒,得着供应。

一个破碎的人,能够得着人的供应何等多,全教会对他都是供应。如果外面的人没有破碎,就像婴孩,只认得一个护士一样;没有其他的供应,结果就是贫穷。这样的贫穷是不必需的。但愿主怜悯我们,今天就给我们光,叫我们外面的人被打碎。

 告:

主,我们再一次将自己交给你,你乃是诚实的主、信实的主,我们落在你手里是更好、更稳妥,你能安排一切。我们真愿意我们在此不是等候光,乃是让光照亮我们;不是等候事情发生,乃是接受你的手,接受你的恩典。今天求你就将我们的灵与魂分开,将我们外面的人打碎。奉主耶稣基督的名求。阿们。

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