《耶稣钉十字架》第3章  耶稣被钉十字架(1)——林献羔

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第三章  耶稣被钉十字架

罗马公民被判死刑是斩首的,因为保罗是罗马籍,所以他被斩首;罗马对判死刑的奴隶是钉十字架,因彼得是奴隶国百姓,所以被钉(倒钉)十字架。耶稣是犹太人,祂被钉十字架。

钉十字架又叫“被挂在木头上”(彼前2:24):英译“树”tree. 犹太人很明白(申21:22-23):“凡挂在木头上都是被咒诅的”(加3:13)。

基督甘心为我们的罪死了(约10:18)。死是人的终止,但基督的死是完成最高的工作。

许多信徒只知耶稣钉十字架,而不知祂钉十字架的事实与次序。耶稣钉十字架的过程,一共有16件事。现在我们要把祂钉十字架所经过的16件事按次序排列:

一、到各各他山上(约19:17)

耶稣是在各各他山上被钉十字架的。各各他就是髑髅地,因这山的形状好像髑髅头,罗马文(拉丁语)为官方语,叫“格挖里”calvaria. 各各他在耶路撒冷北门外,“与城相近”(约19:20),地势略高,从远处可看见(可15:40)。它靠近一条往大马色的路上,有许多人来往(可15:29)。

距离不远有一个园子,里面有凿在山头里的一座新坟墓(约19:41),名叫髑髅。这是在旧城北门、大马色门外东北区。从门的高处可以看见对面一小山岗,有两大洞,形状如同人的两只眼睛,所以叫作“髑髅地”,地形好像“死人头”。上面有一平坡,是古刑场,这就是各各他山。

“希伯来话叫各各他”(约19:17)与兰文通用,是当地民间语言。希腊文叫加略山Calvary,是英语化的拉丁文译音Kranion.“各各他”原文的意思是“脑骨”(士9:53)或“头骨”(王下9:35)。耶稣到各各他山上,人就把祂钉在十字架上。

犹太人的赎罪祭是在营外用火烧的(利16:27),预表基督“在城门外受苦”(来13:12)。

今天以色列有“戈登的髑髅”。

耶稣到各各他山正是犹太历正月十四日。以色列人在旧约守逾越节是从正月十四日开始的(出12:2-6)。他们在逾越节宰羊羔,这是预表耶稣被钉十字架,为了赎世人的罪

二、拒喝使祂昏迷的酒

“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝;祂尝了,就不肯喝。”(太27:34)“苦胆”,有译“茵陈”(箴5:4,哀3:15),以麻醉品调和的酸酒。马可福音15:23说:“拿没药调和的酒给耶稣,祂却不受。”他们用苦胆与没药调和的酒给耶稣喝,这是一种麻醉酒。如果耶稣喝了就会昏迷,可以减轻祂的痛苦,但耶稣不肯喝,为的是要尝尽苦味,这就应验了诗篇69:21的预言:“他们拿苦胆给我当食物”。耶稣不肯喝,因为祂还有要作的事(路23:39-43,约19:25-27)。

三、时 间(上午9时至下午3时)

1.钉十字架的时间是“巳初”(可15:25)

原文作第3时,就是我们的上午9时。

2.遍地都黑暗了

“那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了”。(路23:44-45上,参太27:45,可15:33)这就应验了诗篇22:2与阿摩司书8:9的预言。“午正”,是日当头,是我们的12时;“申初”,就是我们现在下午3时。

从午正到申初,连续3个小时,遍地都大黑暗了,日头也变黑了。天地都改变,谁敢说耶稣不是神的儿子?这不是日蚀,因为日蚀不会长达3个小时,最长的日蚀只有几分钟,而日蚀并不会“遍地都黑暗”的。

当时是逾越节,正是月圆的时候,也绝不能有月蚀。既不是日蚀和月蚀,也不是雨天,为什么会这样黑?这是很难解释的。

原来全世界人的罪都集中到耶稣一人身上,天地就都黑起来;日头也变黑(注意:不是乌云遮蔽太阳,而是日头变黑)。很可怕,但也很奇妙!

遍地黑了三个小时,没有人能说出基督的痛苦。祂被神离弃(太27:46):如果遍地黑暗而有神的同在还好;可是连神也离弃了祂,因为我们的罪都压在祂身上了

3.钉了6个小时

耶稣从上午9时被钉,直到下午3时;从12时到下午3时“遍地都黑暗了”。

四、“用牌子写了一个名号”(约19:19-20)

1.“彼拉多又用牌子”

这牌子是一块上敷石膏的木板。罗马时代,有人拿这牌子在犯人前头行,有时将牌子挂在犯人的颈项上。

这牌子是彼拉多亲自写的(约19:22),“安在十字架上,写的是:‘犹太人的王,拿撒勒人耶稣。’”(约19:19)

2.“用三样文字写的”(约19:20)

(1)希伯来文:

这是犹太民间国语,有关宗教界的。

(2)罗马文:

罗马人用的是拉丁文。这是官话,有关政界的。

(3)希利尼文:

即希腊文,是外邦百姓的用语,有关学术界的。

3.“犹太人的王”

请注意,耶稣不是教会的王,而是犹太人的王;祂是教会的新郎——未婚夫。彼拉多把这牌子写对了。但是耶稣不但是犹太人的王,祂将来还要作全世界万王之王

十字架与作王本来是两件相反的事:作王的就不会被钉十字架;钉十字架的就不能是王,但耶稣既被钉十字架,祂也要作王。原来耶稣初次来世界是要被钉十字架的;祂再来立天国才作王

犹太人读旧约,知道弥赛亚要作王。但他们认为,耶稣不像一个王,不是当来的弥赛亚。因此,他们拒绝了耶稣,要求彼拉多把耶稣钉在十字架上。但十字架上钉着一个牌子,写着“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”在十字架上指他作王!这是完全的救恩、丰富的救恩!我们只有忍受十字架的苦难,才能与基督一同作王(提后2:12)。

五、耶稣被钉在两个犯人中间(路23:32-33,40-43)

这两个犯人是强盗(太27:38)。这就奇妙地应验了以赛亚书53:12的预言:“……祂也被列在罪犯之中。”耶稣不是在罪犯的旁边,而是在两个罪犯当中。这样,人就把祂与罪犯同列了。如果那天只是耶稣一个人被钉的话,以赛亚的预言就无法应验了。

感谢神!神早就预言了耶稣要“被列在罪犯之中”,神更要利用钉耶稣的人把祂钉在罪犯之中,好使经上的话得应验。

他们大约是在耶稣被钉后才被钉上去的。

1.两个人(约19:18)

路加说“两个犯人”(路23:32),马太与马可称“两个强盗”(太27:38,可15:27)。

两人约是同伴:他们彼此知道对方的情况(路23:40-41)。按罗马律法,强盗不至于死,他们实在是叛国犯。古拉丁文版本记:右边强盗名助坦Zoatham,左边强盗名凯马Camma.

他们二人当初一同“讥诮祂”(太27:44,可15:32)。

2.悔改的强盗(路23:40-42)

可能是右边的强盗悔改了,因他想起主在路上对妇女所说的(28节),看见主不肯喝麻醉酒(太27:34),又见耶稣为钉祂的人祷告(路23:34),又看见耶稣柔和容忍,所以他受感悔改了。

耶稣在他们中间,表明全人类有得救的也有灭亡的

(1)他(悔改的)责备那不悔改的强盗(路23:40-41):

可能他早已听过耶稣,或听人说彼拉多和希律说耶稣没有罪。

(2)他向耶稣祷告(路23:42)

祢得国降临的时候,求祢记念我”:祢得国降临招聚百姓的时候,也把我列在其中,施恩与我(诗25:7,106:4-5,尼5:19,13:14,22,31)。

这祷告虽短,但显出他所信的有7点

① 承认自己的罪恶。

② 感觉到死后有报应。

③ 相信耶稣是救主。

④ 相信耶稣要复活:

“祢得国降临的时候”,耶稣必先复活才能再来立国。

⑤ 笃信耶稣为君王。

⑥ 笃信祂要再来。

⑦ 求主纪念他。

3.耶稣对他说(路23:43)

“今日你要同我在乐园里了”:“今日”,因为钉十字架的人有时几日还未死。耶稣这话说明祂与那强盗当日就要死了

“乐园”,有人说指天家。不错,天家是乐园,但圣经有几个乐园的。耶稣死后是到地下阴间的乐园(彼前3:18-19)。阴间在地球里,分为两半(乐园与苦园),中间有深渊隔开(路16:23-26)。

耶稣死后,到阴间的乐园里不是传福音给不信的人让他们悔改,而是在乐园里向深渊的不信者宣告胜利。“传道”二字,原文是“宣告”。

待耶稣复活后,祂就把在乐园里信徒的灵魂带到天家去。此后凡得救的人死了就不再到阴间的乐园,而是到天上的乐园了(详看灵音小丛书《火湖》)。

4.强盗悔改给我们的教训

这证明得救不是靠行为、不靠受浸,而是悔改相信(徒20:20-21)。一个未信的人临死前还有得救的机会,但我们不要等到将要死的时候才信

六、兵丁分了耶稣的衣服

“兵丁既将耶稣钉在十字架上,就拿祂的衣服分为四分,每兵一分;又拿祂的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说:‘我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。’这要应验经上的话说:‘他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。’兵丁果然作了这事。”(约19:23-24)约翰所引的预言,是记在诗篇22:18里面的。

如果兵丁把里衣撕破,就用不着拈阄,预言也就不能应验了。如果一个兵丁要了所有的衣服,预言也就无法应验了。但圣经既然是神所默示的,神就负责叫一切的预言都要应验,好叫世人相信圣经是真的

被处死者的衣服应归施刑的兵丁。衣服总数有5件(就是耶稣在地上的产业),4个兵丁各取一件,余下一件里衣(从颈部遮到膝盖踝骨)。

主的外袍,是宽大有缝的,容易分。外袍也许只作一份。里衣是“没有缝儿”的,不好分。如果撕开,很可惜;如果剪开就不值分文;如果作一份就太多,所以他们要拈阄。

兵丁“又坐在那里看守祂”(太27:36):兵丁看守,以免有人从十字架上把祂取去。兵丁每3个小时换班,每班有4个人(徒12:4),直到被钉的人死了,才报告巡抚把死者撤去。

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